安特生與仰韶文化

安特生（Johan Gunnar Andersson，1874～1960），瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家。因拉開(kāi)了周口店北京人遺址發(fā)掘的大幕，更直接主導(dǎo)了仰韶遺址的發(fā)掘，因此被稱為“仰韶文化之父”，改變了中國(guó)近代考古的面貌。

1921年10至12月，經(jīng)中國(guó)政府批準(zhǔn)，安特生和我國(guó)考古學(xué)家袁復(fù)禮一起進(jìn)行了首次發(fā)掘。根據(jù)出土文物，確認(rèn)是我國(guó)遠(yuǎn)古文化的遺存。按照考古學(xué)慣例，把首先發(fā)現(xiàn)地作為該文化類型的名稱，故名“仰韶文化”。

安特生【Johan Gunnar Andersson，1874.7.3～1960.10.29】

1921年，安特生鏡頭里的仰韶

1901年，安特生在瑞典烏普薩拉大學(xué)博士畢業(yè)后，曾先后兩次參加了1901年至1903年瑞典的南極考察活動(dòng)，因此名聲大振，安特生被任命為瑞典國(guó)家地質(zhì)調(diào)查局局長(zhǎng)。1914，他受聘任中國(guó)北洋政府農(nóng)商部礦政顧問(wèn)，在中國(guó)從事地質(zhì)調(diào)查和古生物化石采集。

安特生的聘任狀

他的隸屬于由中國(guó)學(xué)者丁文江和他的同事黃文浩組織和領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)家地質(zhì)調(diào)查局。在此期間，安特生幫助培訓(xùn)了中國(guó)的第一代地質(zhì)學(xué)家，并在鐵礦石和其他采礦資源以及地質(zhì)和古生物學(xué)方面進(jìn)行了許多發(fā)現(xiàn)。之后，由于中國(guó)時(shí)局動(dòng)蕩，地質(zhì)考察的研究漸趨停滯，安特生也因此把精力轉(zhuǎn)向了對(duì)古生物化石的收集和整理研究。

安特生在中國(guó)的考古學(xué)史上，還有一個(gè)赫赫有名的稱號(hào)——“仰韶文化之父”。

他獲準(zhǔn)采集化石之初的1918年，安特生就為采集化石來(lái)到河南的瑞典傳教點(diǎn)。當(dāng)時(shí)觀音堂附近新安縣的傳教士馬麗亞·佩特松曾幫助安特生尋找河南西部的遺址，其中就包括澠池縣北部的某些地點(diǎn)，安特生在這里發(fā)現(xiàn)了一些化石。值得注意的是，這些地點(diǎn)距離不久之后即有重大考古發(fā)現(xiàn)的仰韶村很近。

1920年深秋，安特生把助手劉長(zhǎng)山派往河南洛陽(yáng)以西地區(qū)考察。12月，劉長(zhǎng)山回到北京，帶回?cái)?shù)百件石斧、石刀和其他類型的石器。這些石器均購(gòu)自一個(gè)地點(diǎn)——仰韶村。安特生早就注意到日本學(xué)者在中國(guó)東北等地發(fā)現(xiàn)了石斧，他本人也已經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇有關(guān)“新石器時(shí)代的中國(guó)石斧”的短文，因此，他對(duì)劉長(zhǎng)山帶回的這些石斧十分重視，他覺(jué)得這里面隱藏著一個(gè)重大的秘密。

1921年4月18日，安特生帶著5個(gè)人第一次來(lái)到河南澠池縣，到車站迎接他的，是縣知事胡毓藩。4月21日，前往仰韶村時(shí)，胡毓藩安排的陪同人員同樣是縣政府第三科的錄事王茂齋，而且也是在4名警察的護(hù)衛(wèi)下乘坐汽車前往的。那一次，他住的地方，同樣是大戶王兆祺家的閑宅里。

不過(guò)，第一次到仰韶村，安特生并沒(méi)有發(fā)掘，他只是每天帶著人在村子周圍觀測(cè)、照相、考察和搜集陶片、石斧、石刀等遺物，同時(shí)也買村民撿到或存在家中的陶片或石器。

仰韶村處在一個(gè)一面環(huán)山、三面環(huán)水的緩坡臺(tái)地上，風(fēng)景絕美，物產(chǎn)豐富。安特生一到這里，就被其完美的地態(tài)構(gòu)造、優(yōu)越的自然條件和寧?kù)o的田園景色所傾倒。他全身心地投入到田野考古和調(diào)查中去，在8天的時(shí)間內(nèi)，收集、采掘到了大量的石器和陶片，還有少量的骨器和蚌器，最后裝了滿滿4大箱，雇車運(yùn)到澠池縣政府第三科，然后裝火車運(yùn)回了北京農(nóng)商部。

回到北京之后，安特生對(duì)采集到的石器、骨器、蚌器和陶片進(jìn)行了研究，并結(jié)合自己在實(shí)際考古和地質(zhì)調(diào)查時(shí)所掌握的情況，初步判定仰韶村是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的一處重要文化遺存，且很有必要進(jìn)行一次考古發(fā)掘。

安特生鏡頭里的仰韶

安特生找到地質(zhì)調(diào)查所的負(fù)責(zé)人丁文江和翁文灝，把自己的想法告訴了他們，贏得了他們的支持。他又去找農(nóng)工商總長(zhǎng)張國(guó)淦，為了贏得他的支持，他把自己心愛(ài)的黃金煙斗送給了張總長(zhǎng)。張總長(zhǎng)批準(zhǔn)了，但考古不歸他們管，農(nóng)商部遂將安特生關(guān)于請(qǐng)求進(jìn)行考古發(fā)掘的報(bào)告呈報(bào)了當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)院。其后，國(guó)務(wù)院下發(fā)了照準(zhǔn)的批文，河南省政府也同意了，安特生因此有了二下澠池進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考古發(fā)掘的機(jī)會(huì)。

1921年初夏，安特生被派往山海關(guān)附近考察準(zhǔn)備籌建的港口葫蘆島，并估測(cè)該地區(qū)的煤炭?jī)?chǔ)量。6月，這項(xiàng)工作即將結(jié)束的時(shí)候，他又發(fā)起了對(duì)奉天沙鍋屯一帶的考古調(diào)查。最后他們發(fā)現(xiàn)了沙鍋屯洞穴遺址，出土了大量可與仰韶遺址的出土物相媲美的陶器。

安特生在中國(guó)內(nèi)地時(shí)使用過(guò)的護(hù)照

安特生在工作

安特生拍攝的中國(guó)人

安特生在澠池

1921年10月25日，安特生前往河南，澠池縣知事胡毓藩指派縣政府第三科錄事王茂齋陪著他們，又叫了4名警察，護(hù)送他們乘汽車前往仰韶村，并把他們安排進(jìn)村中大戶王兆祺家的閑宅中。

然后，他們便開(kāi)始了發(fā)掘前的準(zhǔn)備：王茂齋負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)應(yīng)酬事宜，王兆英、張興民負(fù)責(zé)采買，王兆祺則負(fù)責(zé)組織人員的挖掘。而安特生自己，則把帶來(lái)的小帳篷搭建在發(fā)掘工地上，又架起行軍床，供考古人員休息時(shí)使用。

一切準(zhǔn)備就緒后，10月27日，安特生和考古學(xué)家袁復(fù)禮等一起進(jìn)行了首次發(fā)掘。這一發(fā)掘，被他曾經(jīng)的中國(guó)助手、中國(guó)考古界后來(lái)的重要學(xué)者李濟(jì)，稱為是“一劃時(shí)代的科學(xué)成果”，“標(biāo)志著田野考古在歐亞大陸上最古老的國(guó)家之一中國(guó)開(kāi)始了”。

參與仰韶村考古的袁復(fù)禮（1893-1987）

就連名滿天下的胡適博士，也在其1922年4月1日的日記中，稱贊“他(安特生)的方法很精密，他的斷案也很慎重……他自己的方法，重在每一物的環(huán)境;他首先把發(fā)掘區(qū)畫(huà)出層次，每一層的出品皆分層記載;以后如發(fā)生問(wèn)題，物物皆可復(fù)按”。

安特生在仰韶村

安特生鏡頭里的仰韶

安特生的工作，配得上李濟(jì)和胡適博士的稱贊。他是個(gè)認(rèn)真的人，整天呆在工地上指導(dǎo)發(fā)掘，絕不疏忽任何一個(gè)發(fā)掘的細(xì)節(jié)，有時(shí)候甚至在工地上過(guò)夜，為的是隨時(shí)解決挖掘過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

而和他一起工作的中國(guó)學(xué)者，則從他身上獲得了近代考古的知識(shí)、科學(xué)原則、理念和方法，改變了中國(guó)之前只有金石學(xué)而沒(méi)有現(xiàn)代意義上的考古學(xué)的現(xiàn)狀。

安特生或許沒(méi)有意識(shí)到這些，他繼續(xù)示范著。不算太忙的時(shí)候，他不愿意歇著，就讓村民王德潤(rùn)帶著他采集巖石和古生物標(biāo)本，詳細(xì)考察周邊的地質(zhì)、地貌和地層情況。這也為后來(lái)中國(guó)的史前考古做出了榜樣。

安特生的挖掘工作持續(xù)了36天，直到12月1日才結(jié)束。他們一共開(kāi)挖了17個(gè)發(fā)掘點(diǎn)，陸續(xù)出土了大量的陶器、石器和少量的骨器、蚌器等珍貴遺物。發(fā)掘結(jié)束后，安特生還在村民王德全家的地堰上樹(shù)立了一塊木牌，上面寫著“仰韶文化區(qū)”五個(gè)大字，以示保護(hù)。

在仰韶村發(fā)掘完回到北京之后，安特生立即組織專家、學(xué)者對(duì)所帶回來(lái)的實(shí)物進(jìn)行“會(huì)診”，發(fā)現(xiàn)這些實(shí)物以磨制石器與彩陶共存為特征，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、全面的研究、鑒定、比較、分辨和論證，按遺存深度進(jìn)行逐層分析，結(jié)果一致認(rèn)定了安特生的判斷：這里是中華民族新石器時(shí)代的文化遺存。按照考古慣例，以首次發(fā)現(xiàn)地命名為“仰韶文化”，因其遺存中也多有彩陶，所以也被成為“彩陶文化”。

“仰韶文化”的發(fā)現(xiàn)，不僅使“中國(guó)無(wú)石器時(shí)代”的理論不攻自破，也為尋找中國(guó)文化與西方史前文化之間的可能聯(lián)系提供了線索。

據(jù)相關(guān)文章介紹，安特生當(dāng)年住過(guò)的小院坐落在仰韶村西北角，坐北向南，前房后窯。東廈房還完好存在，只是青磚包石頭心的山墻，斑斑駁駁，愈顯蒼老；西廈房已經(jīng)倒塌，僅剩半截山墻；北窯還在，經(jīng)過(guò)一百多年的風(fēng)雨侵蝕，窯門處只剩下原來(lái)的門踩石。

仰韶彩陶

（本文據(jù)相關(guān)安特生資料及猛犸新聞李長(zhǎng)需文等綜合整理）