唐代城市居民的文化娛樂生活

（圖片來自網(wǎng)絡）

城市的繁華程度突出表現(xiàn)在文化娛樂生活的高度發(fā)達上。隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展和人口的增加與流動，唐代城市的規(guī)模不斷擴大，數(shù)量也有所增加，城市居民的構成成分越來越復雜，無論是達官顯貴、富商巨賈，還是販夫走卒、市井百姓，對文化娛樂的需求都越來越旺盛，品質(zhì)要求也越來越高，這在無形中促進了城市文化娛樂生活的活躍與繁榮。

城市文化娛樂生活大觀

唐代城市文化娛樂生活的形式多樣，內(nèi)容豐富，可以分為琴棋書畫、花鳥蟲魚、樂舞百戲、游戲競技、節(jié)慶游賞等幾大類，比較常見的有：吟詩、作畫、聽樂、觀舞、看戲、雜技、魔術、馬戲、賞花、斗草、玩鳥、畜貓、斗雞、養(yǎng)狗、猜謎、藏鉤、行令、投壺、蹴鞠、馬球、拔河、角抵、相撲、武術、龍舟、秋千、風箏、竹馬、圍棋、樗蒲、雙陸、彈棋、觀燈、踏青、賞月、登高等等。既有適合城市社會各階層口味的大眾文化娛樂活動，也有滿足特定階層和在少數(shù)人中流行的文化娛樂項目，如音樂歌舞是城市中較為常見的文化娛樂形式，而琴棋書畫則主要流行于城市上層與文人雅士群體當中，秋千、風箏則是廣大婦女兒童喜好的游戲項目。

城市文化娛樂生活空間的擴大

城市文化娛樂生活的發(fā)展必然會刺激公共娛樂生活空間的擴大與增加。唐代城市居民的文化娛樂場所除了傳統(tǒng)的以家庭為單位的私人空間外，城市中大量出現(xiàn)了旗亭、酒肆、妓館、寺觀、園囿等公共活動空間，甚至街道、廣場等更具開放性的場所，其文化娛樂功能都較以往有了較大的開發(fā)與利用，尤其是戲場、毬場等專門的公共娛樂場所的出現(xiàn)，更是彰顯出唐代城市文化娛樂生活的繁榮狀況確非往昔可比。

旗亭、酒肆向來為城市居民自由出入的公共場所，更是文人墨客的流連忘返之地。盛唐時流傳著王昌齡、高適、王之渙在長安旗亭觀梨園伶官與妙妓奏樂傳唱的著名故事，就生動地反映了長安酒家具有公共文化娛樂場所的性質(zhì)。

長安妓院主要集中在平康坊之“北里”，為京城久負盛名的尋歡作樂之地。這里的妓女大多精通吹拉彈唱，以技藝侑酒佐歡、調(diào)笑戲謔。京城俠少、各地舉子、新科進士、文人墨客和幕府僚佐經(jīng)常出入此地，時人稱為“風流藪澤”。

唐代流行各種宗教，城市中興建有數(shù)量眾多的寺廟宮觀。寺觀一般都是將自然景觀與人文景觀結合起來，既是宗教活動的場所，也是人們休閑娛樂的公共活動空間，一年四季都非常適合游覽觀賞，像長安大慈恩寺的牡丹、唐昌觀的玉蕊花、玄都觀的桃花，都是人們爭相賞玩的名貴花木，這些寺觀往往也成為城市居民尋幽覽勝的絕佳去處。

唐代城市出現(xiàn)了許多可供人們游賞休憩的花圃園囿，像曲江、杏園、樂游原等處都是人們最喜歡去的游賞宴集之地?！堕_元天寶遺事》說：“長安春時盛于游賞，園林樹木無閑地?！闭f明唐代城市居民對文化娛樂生活的熱情空前高漲。

街道、廣場作為城市的公共活動空間，在人們的日常社會生活中具有重要的政治象征意義。政府經(jīng)常在這里組織一些大型的文娛活動，《開天傳信記》說：“上（唐明皇）御勤政樓大酺，縱士庶觀看。百戲競作，人物填咽?！币恍┳园l(fā)性的群眾文化娛樂活動也經(jīng)常在這里舉行，如長安市民經(jīng)常在天門街舉行民間音樂比賽活動?！独钔迋鳌飞踔吝€描寫了長安東、西二肆的從事殯葬服務業(yè)的商人，在天門街舉行比賽殯儀用品和挽歌優(yōu)劣的活動。

戲場、毬場是唐代新出現(xiàn)的專門的文化娛樂場所。戲場是表演歌舞百戲的場所，中唐以來長安戲場異常活躍，經(jīng)常聚集數(shù)以萬計的市民圍觀。尤其是廟會與戲場的結合，為城市居民的文化娛樂生活提供了較為固定的場所。《南部新書》記載：“長安戲場多集于慈恩，小者在青龍，其次薦福、永壽，尼講盛于保唐，名德聚之安國?！睔聢鲋饕怯脕泶蝰R毬和蹴鞠的地方，但也經(jīng)常被當作宴集和舉行文娛活動的場所。

唐代城市公共文化娛樂空間的拓展與延伸，催生了專門娛樂場所的出現(xiàn)，為城市居民的文娛生活提供了更多、更好的場所與選擇。

城市文化娛樂生活時間的延伸

唐初城市實行嚴格的坊市管理制度，城門和坊市門在夜間一律關閉，禁止居民在大街上自由活動。但是在宮禁大內(nèi)和上流階層的府邸，以宴飲聚會為主要形式的夜生活才剛剛拉開序幕。人們在享受巡盞勸飲樂趣的同時，還會以各種娛樂游戲來調(diào)節(jié)氣氛。

唐玄宗時下令，在正月十五日前后三日開放夜禁，讓市民們縱情游樂觀燈。屆時，“盛飾燈影之會。金吾馳禁，特許夜行。貴游戚屬，及下隸工賈，無不夜游”（《大唐新語》）。蘇味道《正月十五夜》詩生動地描寫道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”從此上元觀燈作為一項重要的民俗活動被正式確定下來。

到中唐以來，坊市宵禁制度逐漸被打破，城市居民的夜生活更加豐富多彩。京城中夜生活最熱鬧的地方莫過于與平康坊南北毗連的崇仁坊，這座坊的北街正對著皇城的景風門，與尚書省的選院最靠近，又與東市相連。進京趕考的舉子，大多在此歇腳，“因是工賈輻輳，遂傾兩市，晝夜喧呼，燈火不絕，京中諸坊，莫之與比”（《長安志》）。在一些城市中還出現(xiàn)了夜市，王建《夜看揚州市》詩說：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛?！币故械某霈F(xiàn)大大擴展了城市居民的文化娛樂生活時間，人們的活動也由白天延伸到夜晚。

城市文化娛樂生活與節(jié)俗的結合

城市文化娛樂生活總是與歲時節(jié)俗活動相結合。唐代的節(jié)日名目繁多，既有歷代傳承下來的古老節(jié)日，如年節(jié)、上元、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等，也有唐代出現(xiàn)和定型的新興節(jié)日，如中和、清明、中秋等，還有皇帝的誕節(jié)，如唐玄宗規(guī)定自己的誕辰為全國性的節(jié)日，稱千秋節(jié)，從此成為慣例。每逢節(jié)日，百官放假，皇帝賜宴，歌舞百戲雜陳，城市居民也趁機飲宴作樂，盡情享受這平時難得一見的文化娛樂大餐。

由于節(jié)日所處的季節(jié)不同，節(jié)日的性質(zhì)和過節(jié)方式也各異，從而形成了極富特色的節(jié)日文化娛樂活動內(nèi)容，如上元觀燈、清明踏青、端午賽龍舟、七夕乞巧、中秋賞月、重陽登高等。而各具特色的過節(jié)形式也往往與綜合性的文化娛樂活動交織在一起，如踏青時，還會野餐聚飲，并舉行斗雞、馬毬、蹴鞠、拔河、秋千、風箏、賞花、百戲表演等許多游藝活動。唐人正是通過強化節(jié)日的文化娛樂性質(zhì)，從而使得節(jié)日獲得了某種新的形式，并富有了濃厚的時代色彩。

城市文化娛樂生活中的外來元素

唐代是一個極其開放的社會，隨著絲綢之路的空前暢通，中外文化的交流日益頻繁，各種外來文化紛至沓來，以長安、洛陽為代表的唐代城市“胡化”盛極一時，外來的文化娛樂生活方式受到城市居民的追捧。外來的音樂舞蹈和雜技魔術對唐代的城市文化娛樂生活產(chǎn)生了巨大的影響，“胡音”“胡樂”與“胡舞”在城市中非常流行。元稹《法曲》詩說：“女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。”跳胡舞、奏胡樂已經(jīng)成為城市社會生活的一種時尚。他如馬毬傳自波斯，曾經(jīng)風靡于歐亞大陸，從拜占庭帝國到西亞、中亞諸國，再到南亞印度和吐蕃，東到朝鮮半島、日本等地，都曾流行過這種驚險刺激的運動。斗雞作為唐玄宗的最愛，成為唐代城市中最為盛行的娛樂項目之一，也是具有悠久歷史的世界性游戲，曾經(jīng)廣泛流傳于古代希臘、羅馬、波斯、印度、日本等地。另如樗蒲、雙陸、長行（握槊）、婆羅塞戲、潑寒胡戲、舞馬、舞象、舞獅、秋千、觀燈等，都是傳自域外或具有外來元素的游戲。

城市文化娛樂生活中的婦女

女性是唐代城市文化娛樂生活中的一道靚麗的風景線。由于社會風氣比較寬松，禮教束縛相對薄弱，唐代婦女的生活有較大自由，因而使她們有較多機會參與文化娛樂活動。音樂舞蹈戲曲雜技歷來是婦女們所擅長的文藝項目，秋千、風箏、斗草、養(yǎng)寵物也是她們所喜愛的娛樂方式，猜謎、行令、藏鉤和棋類游戲都是比較適合婦女參與的游戲活動，甚至連騎馬、射箭、打獵、武術、蹴鞠、馬毬、角抵、相撲、拔河等具有對抗性的劇烈運動中也經(jīng)常能見到婦女的身影。至于游春、賞花、觀燈、乞巧等休閑娛樂活動中，更是少不了她們的歡聲笑語?！堕_元天寶遺事》說：“長安士女游春野步，遇名花則設席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄。”唐代婦女能夠利用日常閑暇時間，經(jīng)常走出戶外，踏青、郊游、逛廟會、看戲場等，充分展現(xiàn)了唐代社會開明、寬容、自信的時代風貌。（文/王永平）