蒙古襲來(lái)：新安沉船出海之謎

1975年，韓國(guó)漁民在朝鮮半島新安外方海域發(fā)現(xiàn)一艘14世紀(jì)的沉船，考古工作者從這艘長(zhǎng)34米（復(fù)原后）、寬11米的巨大中國(guó)式尖底船里，發(fā)掘出了20000多件陶瓷器，2000多件金屬制品， 1000多根紫檀木，以及800萬(wàn)枚重達(dá)28噸的銅錢。這就是舉世聞名的“新安沉船”。

根據(jù)船上所載物品所示年代，學(xué)者們考證出“新安沉船”的出港時(shí)間是元朝至治三年（1323），在從慶元（寧波）出發(fā)，前往日本九州島博多的途中遭遇風(fēng)浪，漂流至朝鮮半島南部海域沉沒(méi)。沉船上還發(fā)現(xiàn)364件木簡(jiǎn)，其中111個(gè)木簡(jiǎn)寫有“綱司”，41個(gè)木簡(jiǎn)上寫有“東福寺”，此外還有“道阿彌”“隨忍”“衛(wèi)門次郎”等日本或中國(guó)僧俗的名字，其余則寫著 “釣寂庵”“筥崎宮”等博多寺社的名稱。這里的釣寂庵是博多承天寺的塔頭，承天寺則是京都東福寺的下屬寺院，由鐮倉(cāng)時(shí)代中期的“博多綱首”（居住在博多的南宋貿(mào)易商人）謝國(guó)明創(chuàng)建。

新安沉船上打撈出的銅錢

寫有“東福寺”木簡(jiǎn)的貨物，同時(shí)有“公用”字樣。與之相對(duì)的是寫著“綱司私”三個(gè)字的木簡(jiǎn)。一般認(rèn)為，“新安沉船”并不是任何一個(gè)寺院、神社、政治勢(shì)力或商人單獨(dú)承包的船，而是一艘多方聯(lián)合經(jīng)營(yíng)的貿(mào)易船（商船），這位不知名的“綱司”是貿(mào)易船的船主及貿(mào)易商，而東福寺則是最重要的貨主。 或許是因?yàn)楣_崎宮與承天寺、東福寺長(zhǎng)久以來(lái)的合作關(guān)系，筥崎宮也一道成為了貨主之一。實(shí)際操持“新安沉船”的商人們究竟是中國(guó)人還是日本人，目前尚存爭(zhēng)議，但這艘船出航的背景與日本密切相關(guān)，卻是毋庸置疑的。

東福寺是京都的一所禪宗寺院，如今因秋季的楓葉聞名于世。寺院的后臺(tái)是13世紀(jì)中期權(quán)傾朝野的攝關(guān)家大佬九條道家（1193-1252）——就是那位外孫是天皇，三個(gè)兒子曾擔(dān)任攝政、關(guān)白，另幾個(gè)兒子分別是幕府將軍、天臺(tái)座主、仁和寺御室、興福寺別當(dāng)、園城寺長(zhǎng)吏（后幾個(gè)職務(wù)是當(dāng)時(shí)最大宗教勢(shì)力的長(zhǎng)官），女婿也當(dāng)過(guò)攝關(guān)的厲害角色。東福寺的第一任住持是鐮倉(cāng)時(shí)代的入宋留學(xué)僧圓爾。圓爾早年留學(xué)浙江余杭徑山寺，回國(guó)后曾與“博多綱首”謝國(guó)明合作，向遭受了祝融之災(zāi)的徑山寺運(yùn)輸木材。建長(zhǎng)七年（1257）6月東福寺落成開(kāi)堂。東福寺在九州有好幾所下屬寺院，除了圓爾本人曾擔(dān)任住持的博多承天寺之外，還有同在博多的崇福寺，肥前的萬(wàn)壽寺和高城寺，豐后的萬(wàn)壽寺等，東福寺一派在鐮倉(cāng)時(shí)代后期的九州有著不小的勢(shì)力。

博多承天寺

在“寬元政變”“寶治合戰(zhàn)”中九條道家倒臺(tái)后，圓爾開(kāi)始尋找新的靠山，于是主動(dòng)向鐮倉(cāng)幕府靠攏。此后圓爾門下的弟子藏山順空、無(wú)為昭元、南山士云（1254-1335）等多人都長(zhǎng)時(shí)間在鐮倉(cāng)活動(dòng)，得到了北條氏的信任。延慶四年（1311）時(shí)，通過(guò)時(shí)任東福寺住持的南山士云（之前擔(dān)任鐮倉(cāng)東勝寺住持）的多方奔走以及鐮倉(cāng)幕府的推薦，朝廷正式授予圓爾“圣一國(guó)師”的稱號(hào)。正當(dāng)東福寺在鐮倉(cāng)幕府和九條家的共同支持下蓬勃發(fā)展之際，元應(yīng)元年（1319）2月一場(chǎng)大火將東福寺燒成了灰燼。當(dāng)時(shí)的東福寺住持雙峰宗源（也是圓爾的弟子）當(dāng)即趕到鐮倉(cāng)，與已經(jīng)從東福寺卸任，現(xiàn)在擔(dān)任鐮倉(cāng)圓覺(jué)寺住持的南山士云會(huì)面。很快，備受幕府執(zhí)政者北條貞時(shí)、北條高時(shí)信任的南山士云成功說(shuō)動(dòng)了幕府的高層，讓幕府為東福寺的重建捐獻(xiàn)了一個(gè)新的莊園。但是這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)中國(guó)的情況也頗為了解的南山士云決定，要往江南派出一艘商船，通過(guò)這艘船掙回來(lái)的利潤(rùn)，來(lái)幫助東福寺重建。

雖說(shuō)日本和中國(guó)的盛極一時(shí)的海上貿(mào)易因兩次蒙古襲來(lái)而中斷。居住在博多的南宋商人“博多綱首”們也遭受了重大的打擊，之后逐漸退出了貿(mào)易的舞臺(tái)，曾經(jīng)繁榮的“博多綱首貿(mào)易”從此消失。但兩國(guó)間經(jīng)貿(mào)往來(lái)并不會(huì)因?yàn)檎螤顩r的瞬時(shí)惡化而終止。1292年，也就是“弘安之役”之后11年，就已有日本商船抵達(dá)了慶元——也就是燕公楠托商船帶去元朝信函的那一次。元朝設(shè)置了浙東道都元帥府、定海千戶所，防備日本來(lái)攻，對(duì)“倭船”的來(lái)航加強(qiáng)了戒備，但另一方面也允許日本商船來(lái)港貿(mào)易。雖不像南宋時(shí)期那般便利，但1304年以后開(kāi)始有“歲至倭船”到來(lái)，中日之間又重現(xiàn)了商船蜂擁而至的繁榮景象——因此也可以說(shuō)，“蒙古襲來(lái)”對(duì)中日交流的影響，并沒(méi)有大家想象得那么大。就是在這樣的背景下，通過(guò)派遣一艘入元貿(mào)易船到中國(guó)，以其中一部分收入來(lái)承擔(dān)寺社修造工程資金的方法，才得以成為可能。

這艘最終前往中國(guó)的貿(mào)易船，就是“新安沉船”。川添昭二因此將新安沉船命名為“東福寺造營(yíng)料唐船”。 當(dāng)然，這艘船是在滿載著一船的物資，從中國(guó)回日本的途中才沉沒(méi)的。東福寺燒毀后的第三年（1321），南山士云辭去了在鐮倉(cāng)的職務(wù)，回到了東福寺，而后親赴博多擔(dān)任承天寺住持，到第一線去準(zhǔn)備派遣貿(mào)易船的相關(guān)事務(wù)，之后在博多一待就是11年， 使得這艘商船成功開(kāi)赴元朝。雖然說(shuō)貿(mào)易船的派出是為了東福寺的重建，但是卻需要得到幕府的幫助，由鐮倉(cāng)幕府認(rèn)定為“寺社造營(yíng)料唐船”。即便幕府的認(rèn)定，對(duì)于船只在元朝的商業(yè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)沒(méi)有絲毫的用處（元朝根本不在乎鐮倉(cāng)幕府頒發(fā)的任何“牌照”），但卻可以保障這艘船在日本境內(nèi)航行時(shí)候的安全。此外，南山士云還差遣一名弟子到元朝，尋找另一位圓爾的弟子——當(dāng)時(shí)在元大都大覺(jué)寺?lián)巫〕值臇|洲至道，勸告他回國(guó)幫助東福寺重建。但東洲至道沒(méi)有答應(yīng)他的請(qǐng)求，最終在大都終老。當(dāng)然，沒(méi)有選擇搭乘“新安沉船”回國(guó)或許也是東洲至道的幸運(yùn)。

學(xué)術(shù)界將“新安沉船”這類前往中國(guó)的貿(mào)易船稱作“寺社造營(yíng)料唐船”，這與兩次蒙古襲來(lái)后的“寺社營(yíng)造熱潮”有關(guān)。如此大規(guī)模的造寺建社熱潮，自然需要龐大的資金。而當(dāng)時(shí)的朝廷、幕府以及大寺社自己都很難拿出這樣一筆巨大的經(jīng)費(fèi)。那么，通過(guò)貿(mào)易的方式獲取資金，就成為了一種有效的手段。于是，朝廷和幕府在鐮倉(cāng)時(shí)代的最后階段派出了許許多多的“寺社造營(yíng)料唐船”。那么，究竟什么是“寺社造營(yíng)料唐船”呢？

京都東福寺

正中二年（1325）7月，筑前的守護(hù)代向筑前當(dāng)?shù)氐挠胰藗鬟_(dá)上級(jí)的命令，要求他們做好“建長(zhǎng)寺造營(yíng)料唐船警固”的工作?！澳衬乘略鞝I(yíng)料唐船”明確出現(xiàn)在了這則文書里。第二年（1326）9月，薩摩守護(hù)代向薩摩的御家人命令，要求他們派出兵士，將“勝長(zhǎng)壽院并建長(zhǎng)寺船”所需的貨物運(yùn)輸?shù)骄┒既?。由這兩件事我們可以看出，當(dāng)“寺社造營(yíng)料唐船”出航的時(shí)候，鐮倉(cāng)幕府會(huì)命令自己麾下的御家人為船只的航行服務(wù)，或者提供安全保障，或者協(xié)助運(yùn)輸貨物。這就與“蒙古襲來(lái)”以前中日貿(mào)易的常見(jiàn)形式不同。

在“博多綱首”們活躍的年代，“博多綱首”作為大寺院、大神社、公家貴族及武家勢(shì)力的貿(mào)易代理人，貴族和武士們也從對(duì)宋朝的貿(mào)易中獲利頗豐。但后者鮮有直接為他們的航海活動(dòng)服務(wù)的情況?，F(xiàn)在，鐮倉(cāng)幕府主動(dòng)為商船們提供這類的服務(wù)，或許是因?yàn)?4世紀(jì)以來(lái)“惡黨”與“海賊”們的活躍愈演愈烈，威脅到了日本國(guó)內(nèi)航行的安全。但縱然“寺社造營(yíng)料唐船”有幕府的保駕護(hù)航，它仍然是一艘商船，而不是幕府或朝廷的官營(yíng)船。只不過(guò)幕府會(huì)與實(shí)際經(jīng)營(yíng)這艘船的商人們達(dá)成一個(gè)協(xié)議：既然為你保駕護(hù)航，那么你也需要上繳貿(mào)易利潤(rùn)的一部分，充作寺院、神社營(yíng)建的資金。這種行為也就是日本修筑寺院時(shí)常見(jiàn)的“勸進(jìn)”——即捐資結(jié)緣的手法。另外，比起轉(zhuǎn)賣獲得利潤(rùn)，更為直接的是從中國(guó)進(jìn)口大量的銅錢?！靶掳渤链背龊５哪甏檬倾~錢（基本上是宋錢——當(dāng)時(shí)日本不具備自主鑄造銅錢的能力）作為貨幣在日本社會(huì)迅速普及，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代。這也就是為什么“新安沉船”上會(huì)有28噸銅錢的原因。

于是這樣一來(lái)，與東福寺?tīng)I(yíng)建有關(guān)的就成了“東福寺造營(yíng)料唐船”，與鐮倉(cāng)大佛塑造有關(guān)的就成了“關(guān)東大佛造營(yíng)料唐船”，為住吉大社建造提供資金的就成了“住吉大社造營(yíng)料唐船”。村井章介將元代的中日貿(mào)易稱作“寺社造營(yíng)料唐船的時(shí)代”。換言之，這一時(shí)期中日貿(mào)易的形式已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，因?yàn)椤懊晒乓u來(lái)”后影響中日間往來(lái)的不穩(wěn)定因素的出現(xiàn)，原先宋朝商人長(zhǎng)期居住在日本自由活動(dòng)的“住番貿(mào)易”，轉(zhuǎn)化為商人們需要向當(dāng)權(quán)者尋求庇護(hù)的新型貿(mào)易形式?！八律缭鞝I(yíng)料唐船”仍然是一種繁榮的貿(mào)易形式，給元代的中日交流提供了很多寶貴的機(jī)會(huì)。與南宋時(shí)一樣，有志于去日本留學(xué)的僧人還是可以搭乘這樣的商船，渡海到中國(guó)的江南地區(qū)去求學(xué)。元代中日之間的人員往來(lái)，于是又再現(xiàn)了南宋時(shí)的景象，甚至超過(guò)了南宋時(shí)期的興盛程度，給日本帶來(lái)了一個(gè)空前的“入元僧的時(shí)代”。

參考文獻(xiàn)

村井章介：《寺社造営料唐船を見(jiàn)直す：貿(mào)易?文化交流?沈船》，《日本中世の異文化接觸》，東京：東京大學(xué)出版會(huì)，2013年

榎本渉：《元朝の倭船対策と日元貿(mào)易》，《東アジア海域と日中交流》，東京：吉川弘文館，2007年

川添昭二：《鎌倉(cāng)末期の対外関係と博多：新安沈船木簡(jiǎn)?東福寺?承天寺》，大隅和雄編：《鎌倉(cāng)時(shí)代文化伝播の研究》，東京：吉川弘文館，1993年