看臺北故宮所藏“西山逸墨”，近百件溥心畬畫作展出

宗和 2021-10-13 來源：澎湃新聞

與張大千并稱為“南張北溥”的溥心畬，出身清朝滿族皇室。曾留學(xué)德國，篤嗜詩文、書畫，皆有成就。

與張大千并稱為“南張北溥”的溥心畬，出身清朝滿族皇室。曾留學(xué)德國，篤嗜詩文、書畫，皆有成就。他無論是書法的行、草、篆、隸體，還是繪畫的山水、樓閣、人物、花鳥、走獸等題材都很擅長，尤其詩、書、畫三絕的深厚學(xué)養(yǎng)，寄寓深遠(yuǎn)的文人風(fēng)格。其筆墨間所自然流洩出的瀟灑風(fēng)神與脫俗氣質(zhì)，成為當(dāng)代傳統(tǒng)派書畫的代表人物。

“溥心畬書畫特展”近日在臺北故宮博物院對外展出，分為“古今連線”、“西山逸墨”、“丹青志異”、“寶島采風(fēng)”、“溥儒用印”等五個(gè)單元，呈現(xiàn)溥心畬畫作、自用印及相關(guān)藝術(shù)家作品近百件，呈現(xiàn)溥心畬的藝術(shù)特色與創(chuàng)作理念。

溥儒（1896-1963），字心畬，號西山逸士。因先祖為前清恭親王奕訢（1833-1898），故常于作品上鈐“舊王孫”印。早年曾隱居于北京西山戒臺寺，讀書作畫，年近卅返回北平，參與藝壇活動(dòng)，與張大千（1899-1983）并稱為“南張北溥”。1949年渡臺，任教于中國臺灣師范學(xué)院，并在家中課徒，也到日、韓、香港等地游歷講學(xué)，詩文書畫均廣為世人推重。

溥心畬學(xué)習(xí)書畫，是從家中豐富的古書畫收藏自行揣摩，師法對象，楷書以唐裴休（791-864）《圭峰禪師碑》為基礎(chǔ)，繪畫則由南宋馬遠(yuǎn)（活動(dòng)于1190-1224）、夏珪（活動(dòng)于1195-1224）及明代浙派名家入手，并能融會(huì)諸家特色，發(fā)展出秀逸淡雅、溫潤清麗的風(fēng)格。無論書法的行、草、篆、隸各體，繪畫的山水、樓閣、人物、花鳥、走獸等題材，無不擅長，可說是一位全能書畫家。

雖然世人推崇他詩書畫三絕，但他寧可被視為學(xué)者，教導(dǎo)學(xué)生也強(qiáng)調(diào)必須先飽讀詩書。他的畫作常取材于文學(xué)，從題材到造型，均讓人耳目一新。渡臺以后又對當(dāng)?shù)仫L(fēng)物頗多紀(jì)實(shí)性的寫生，并經(jīng)常輔以長篇題記，寄意深遠(yuǎn)。

展覽遴選臺北故宮典藏及托管文物中的書畫精品，分為“古今連線”、“西山逸墨”、“丹青志異”、“寶島采風(fēng)”、“溥儒用印”等五個(gè)單元，同時(shí)結(jié)合相關(guān)多媒體影片的播放，具體呈現(xiàn)溥心畬的藝術(shù)特色與創(chuàng)作理念。

溥儒（1896-1963），字心畬，號西山逸士

西山逸墨

天資聰穎的溥心畬，自幼受嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)教育，加上豐富的收藏閱歷，讓他的筆墨調(diào)性帶著濃厚的典雅秀麗氣質(zhì)。無論猿戲、童趣或是山水樹木，盡管面貌各自不同，都能清新不俗，在精湛的用筆下，傳達(dá)出繪畫的文化精髓。書法以帖學(xué)風(fēng)尚與表現(xiàn)為主，然而點(diǎn)畫間挺拔雋秀，絲毫不顯靡弱氣息，完全賦予帖學(xué)的時(shí)代意義，為帖學(xué)開創(chuàng)新的生命。整體而言，他筆墨間所自然流洩出的瀟灑風(fēng)神與脫俗氣質(zhì)，的確是其他名家難以望其項(xiàng)背，成為當(dāng)代傳統(tǒng)派書畫的代表人物。

溥儒《西山草堂古松并題》

相比于《松柏圖》，此卷松樹間隔較為整齊，感覺是將五組特別的古松并置于畫幅中，側(cè)重于表現(xiàn)出古松干如龍般地盤曲虬卷?？瞻滋幊洈?shù)則與松樹相關(guān)之典故并追憶西山戒臺寺的古松。根據(jù)傳世溥心畬其他古松畫上題識，顯示 1962 年繪制的松圖甚受歡迎，其后至少又作了兩百件。此卷作于1962 年，正為此類古松畫作佳例。

溥儒《斷巖多雨氣》

作品選自《谿山佳趣》冊，共十六幅，構(gòu)景及筆墨皆取法宋人畫意。畫中主山偏置左側(cè)，斷崖峭壁間延展出的平臺上，正有兩位文士遠(yuǎn)眺山景。前景山石用墨線勾勒輪廓，再側(cè)筆皴擦，敷以墨色、赭石，后景直接以墨暈染，使得前、后景層次分明，虛實(shí)相映，創(chuàng)造出水氣迷濛的景致。此作承襲了李唐、馬夏的南宋院體畫風(fēng)。

溥儒《春閨回文詩》

回文詩是一種迴環(huán)往復(fù)都能誦讀的詩，所以此七言詩可以順時(shí)鐘從“綾花”讀起，也能從“黃昏”逆讀，給人以千變?nèi)f化，意興盎然的意境，格外能展現(xiàn)出作者的巧思與文字駕馭能力?！′呷逍】m貌似館閣體，然細(xì)觀卻透出一股清勁，用筆健挺，頓挫分明，整體結(jié)構(gòu)端正優(yōu)美，頗具神清氣爽之特色。

溥儒《飛白書鳳翥》

飛白書也是溥儒相當(dāng)重視的書體，他曾說“習(xí)飛白，得其翔舞”，也留下不少作品。此作可以明顯感受到運(yùn)筆的迅速飛快，飛白處筆鋒橫掃迴旋，然厚重處卻又不見輕浮，搭配得恰到好處，沒有過與不及的問題。

“鸞翔鳳翥”原本應(yīng)指鸞飛鳳舞，語出自陸機(jī)（261-303）《浮云賦》，后來比喻書法家運(yùn)筆神妙，以飛白書法書寫可謂相得益彰。

?溥儒朱筆書大悲咒

溥儒朱筆書大悲咒

幼年失怙的溥儒由項(xiàng)夫人撫養(yǎng)長大，1937 年項(xiàng)氏過逝，他賣掉陸機(jī)（261-303）《平復(fù)帖》籌備喪禮。守孝期間刺血寫經(jīng)造佛像，日后忌辰也都奉行不斷，為母祈福。

他曾論：“書小字，必先習(xí)大字，其勾、挑、撇、橫、直、折、轉(zhuǎn)，行筆處處精到?！蓖耆w現(xiàn)于此，不僅筆筆精到，結(jié)構(gòu)更是達(dá)到“寬綽有余”的境界。

溥儒《寒玉堂論畫》

溥儒清楚指出“用筆必曰中鋒”，直接了當(dāng)將基本用筆定調(diào)為中鋒，也就是讓筆尖保持在線條中間的運(yùn)筆方法，這樣的線條容易飽滿光潔，視覺上比較圓厚溫潤，欣賞層次更加豐富。至于“畫出于書，非二本也”，更可謂文人畫的真知灼見，也就是書法入畫的重要觀點(diǎn)。至于個(gè)別物象，他也都詳細(xì)寫下描繪方法與其中道理，相當(dāng)具有價(jià)值。

古今連線

溥心畬的習(xí)畫歷程，是以古人為師。透過臨摹古畫，來領(lǐng)悟各家各派的風(fēng)格和技法，從而樹立個(gè)人特質(zhì)。他的仿古作品，從早年持續(xù)到晚年，畢生不輟。

本單元選展五件溥心畬畫作，四件古畫，其中《松下賞月》是仿自馬遠(yuǎn)（活動(dòng)于1190-1224）《松間吟月》，《林巒煙雨》源自方從義（14 世紀(jì)）《山陰云雪》。其他如《臨唐人奚官調(diào)馬圖》、《臨惠崇野塘畫意》、《水閣清寒靜似秋》等作，即使構(gòu)圖不全似，還是可以看出畫意取諸韓干（8 世紀(jì)）、惠崇（約965-1017）、唐寅（1470-1524）等歷代名家。并列同觀，尤其能深刻感受溥心畬“臨古”與“出古”之間的巧妙鏈結(jié)。

溥儒《臨唐人奚官調(diào)馬圖》

溥心畬自幼學(xué)習(xí)皇家騎射，并曾各處尋訪良馬，對于馬的形體與神態(tài)能精確掌握。畫中奚官手持韁繩企圖控馬，馬則四蹄騰躍，怒目圓睜，急欲掙脫，兩者間互為拉扯，形塑出畫面張力。作品用筆精練，墨線勾勒后再施以暈染。恭王府舊傳的馬畫名跡傳韓干（活動(dòng)于八世紀(jì)）《照夜白》，也傳至溥心畬手上，本作頗有韓氏筆下駿馬英姿。

傳宋馬遠(yuǎn) 《松間吟月》

馬遠(yuǎn)是南宋光宗、寧宗朝時(shí)（1190-1224）的宮廷畫家，人稱“馬一角”、“拖枝馬遠(yuǎn)”等，善以邊角式的構(gòu)圖，經(jīng)營幽雅浪漫的氛圍。

此作左下角長松下的高士，遠(yuǎn)望迷濛月景，畫家熟練地應(yīng)用馬遠(yuǎn)樣式的構(gòu)圖與畫面經(jīng)營方式。不過畫中樹石皴線更強(qiáng)調(diào)恣意的速度感，應(yīng)為明代前中期承繼馬遠(yuǎn)風(fēng)格的浙派畫家之作。

?溥儒《松下賞月》

溥儒《松下賞月》

此作與本次展出的傳宋馬遠(yuǎn)《松間吟月》構(gòu)圖布景相似，左方松干轉(zhuǎn)折分枝亦極為相近，很可能是溥心畬根據(jù)《松間吟月》摹繪而成的作品。然而他以淺淡的用色，將原作陰郁云氣中的夜景，轉(zhuǎn)化為皎皎月光灑落下的明凈清新。

溥儒《林巒煙雨》

畫幅以濕潤的筆墨表現(xiàn)雨后水氣氤氳的山間景象。山體以墨線勾畫后，再施以橫向墨點(diǎn)，山頭、山稜另以焦墨強(qiáng)化提點(diǎn)，樹木則以簡約的筆法描繪。全作運(yùn)用大片留白及水墨烘染，創(chuàng)造云氣繚繞的迷濛氛圍。上方題款推崇宋代米芾（1052-1108）、米友仁（1074-1151）父子及元代高克恭（1248-1310）的水墨畫風(fēng)，此作體現(xiàn)畫家心中的米氏云山風(fēng)格。

元方從義《山陰云雪》

方從義（約 1301-1378 后），字無隅，號方壺、上清羽士，為江西龍虎山上清宮道士，繪畫以宋代米家山水為師。

整體構(gòu)圖以一道煙嵐橫亙于山巒間，畫家以飽含水份的濕潤筆觸，運(yùn)用暈染及橫向墨點(diǎn)，塑造山石、云煙的不同質(zhì)感。本幅具米氏云山特色，惟苔點(diǎn)與樹木用筆較具規(guī)律性。

丹青志異

鬼怪是溥心畬畫作中最獨(dú)特的題材，渡臺以后，他平素愛看西游記、聊齋、山海經(jīng)等小說，繼而繪制成圖，有時(shí)藉以諷刺世人，不僅詼諧有趣，更寓意深刻。本次展出的《鬼趣圖》、《西游記》、《太平廣記故事》、《神異圖》，尺幅雖高不盈尺，但筆墨格外清雅，讓人耳目俱新。

另外，本單元亦選展屬于神祇類的畫作，如立軸形式的鐘馗、觀音、嫦娥、魁星，壽星、關(guān)公等，或色墨兼?zhèn)?，或硃筆白描，莫不筆致優(yōu)美勁拔，形象更是林林總總，充分展現(xiàn)溥心畬沉潛于傳統(tǒng)人物畫的廣度與深度。

溥儒《太平廣記》故事

《太平廣記》為宋代李昉所輯（978），書中徵引自漢代至宋初的軼聞瑣事、野史傳奇等，多達(dá)五百余則。由于內(nèi)容網(wǎng)羅賅備，對后世的小說及戲曲創(chuàng)作，均有深遠(yuǎn)的影響。

溥心畬的《太平廣記故事》冊共畫 26 幅，各幅除了以清逸脫俗的筆調(diào)，依主題圖寫故事外，亦將《太平廣記》中的文字摘錄于上，充分展現(xiàn)出文人畫“圖文相輔”的特質(zhì)。

溥儒《貓鼠墨戲》

幅中，擬人化的鼠群趁著貓咪伏臥酣睡，聚集在它跟前嬉戲。有的穿著人類的服裝搖擺作態(tài)，有的手持書冊，裝成人類讀書的模樣，還有的舉杯欲飲，更有的已經(jīng)醉倒在桌上。通幅筆調(diào)簡約，干濕并濟(jì)。雖然沒有添加題記闡述畫意，但溥心畬此作似乎是有感而發(fā)，故意透過貓與鼠的幽默情態(tài)，來諷刺人世間的某些乖張行徑。

溥儒《朱筆鐘馗》

此作以朱筆圖寫身著官服的鐘馗，一旁為其馴服的山鬼，捧著菖蒲、艾草與榕葉花束隨行。這個(gè)鐘馗與山鬼并行的圖式，溥心畬繪制過數(shù)次。部分版本于山鬼視線所及的左上方，常會(huì)垂下兩只蜘蛛，象征“雙喜”。溥心畬留下的大量鐘馗圖像，體現(xiàn)著他年節(jié)時(shí)的忙碌酬應(yīng)。

溥儒《鬼趣圖》（其一）

溥心畬 1959 年作此冊，時(shí) 64 歲。八幀小品中，鬼的裝束和姿態(tài)俱不相同，有的赤身短裙，有的長袍曳地，有的凌空騰跳，更有的如影隨形。幅幅筆致活潑，趣味洋溢。雖名為畫鬼，實(shí)際上卻是溥心畬晚景的自況，因此他在題記中，影射自己乖舛的際遇。山間魂魄，像是比擬陷入困境時(shí)的窘?jīng)r，更是他對淡泊自甘，獨(dú)享清風(fēng)明月的期許。

?溥儒《西游記》（其一）

溥儒《西游記》（其一）

溥心畬非常愛讀《西游記》，曾數(shù)度繪成小品集冊。本冊共 12 幅，作于 1952 年，時(shí) 57 歲。各幅先后，并未依循吳承恩章回小說《西游記》的順序，而是隨興所至，自由重組畫家感興趣的故事情節(jié)。由于布局簡約，筆調(diào)活潑生動(dòng)，雖然有些人物與京劇的角色扮相，不無契合之處，但比起通俗小說的插圖繪本，另有一番高潔脫俗的文人氣質(zhì)。

寶島采風(fēng)

溥心畬寓臺期間，雖然定居于臺北，但授課之余，仍經(jīng)常游覽寶島名勝，并且留下為數(shù)可觀的寫生作品。

對一位傳統(tǒng)根柢深厚的畫家，寫生不見得一定是規(guī)行矩步，對景模擬，而是在掌握物形、物理以外，仍然維持其一貫用筆挺健勁秀、設(shè)色清雅的風(fēng)格。題材則涵括風(fēng)景、人物、蔬果、花卉和動(dòng)物，諸如《玉峰雪景》、《番人射鹿圖》、《魚蝦》冊、《菜蔬》冊、《變?nèi)~木賦》、《畫海石》等，俱為箇中力作。丹青之余，每多輔以題記，寫景寄意，分外凸顯出無人能及的清逸奇氣。

溥儒《帚生菌》

透過細(xì)膩的觀察，溥心畬擅于將日常生活瑣事化為詩句與作畫題材。此作繪于渡海來臺后，在三月梅雨季節(jié)里，忽見墻邊舊掃帚，因濕氣過重而長出菌菇，故心生感慨，作此悲歌與圖，詠物寓情，以舊掃帚表達(dá)舊王孫有志難伸、歸鄉(xiāng)無日的悲傷情懷。詩堂上有詩人張昭芹（1873-1962）題款（1953）。

溥儒《奇石花籃》

根據(jù)題記，此作似為溥心畬隨意繪寫書案前的擺設(shè)。他將海濱揀到碧色奇石，擺在插上秋花的竹編花器旁。畫家細(xì)心交代花籃上粗細(xì)竹片的編造紋樣與構(gòu)造，讓人聯(lián)想到南宋李嵩（1170-1255）的花籃圖。不過李嵩畫的是滿籃爭嬌的艷麗鮮花，溥心畬此圖寥寥插著幾枝菊花與白木槿，流露著文人清雅之氣。

溥儒《變?nèi)~木賦》

中國臺灣常見的變?nèi)~木，在溥心畬筆下，讓人想起宋末元初錢選花鳥畫。他以淺淡墨線區(qū)畫出葉片輪廓與葉脈，平和地漸次染上一塊塊不同的輕柔顏色，營造出好似天然生成的沒骨效果。此作雅淡瑰麗的圖像，以及上方以小楷書寫自己創(chuàng)作的《變?nèi)~木賦》，都流露出溥心畬對變?nèi)~木的喜愛，并藉賦詠物自誓。

溥儒《番人射鹿圖》

本幅在迷你尺幅中，墨筆鉤皴山巒起伏，林木掩映。一頭雄鹿獨(dú)立于巖頂，原民三人持弓循跡而至，悄然藏匿于樹叢間，伺機(jī)行獵。全畫運(yùn)筆精微，設(shè)色淡雅脫俗，于傳承北宗山水傳統(tǒng)之外，展現(xiàn)畫家高潔的文人性格。成作時(shí)間應(yīng)在溥心畬渡臺初期，因有感于所見風(fēng)物與中土迥異，遂發(fā)為圖畫，也為原民生活片段，注記下生動(dòng)形象。

溥儒《玉峰雪景》

此作雖名為雪景，白色雪山僅延展到畫面中段，生長著林木的嶙峋山巖，卻由近景逐漸滿占畫面。由題識可知，溥心畬描繪的并非純粹的雪景，而是地處亞熱帶的臺灣冬季，除高峰降雪外，他處依舊長青的自然風(fēng)貌。位于卷末題識下方的數(shù)株小樹，就像是想一探玉山雪景，卻因“山谿深險(xiǎn)不能往”，只能寫圖寄意的溥心畬自己吧！

溥儒用印

溥心畬的書畫上除了姓名字號章之外，也經(jīng)常出現(xiàn)閑章，例如“舊王孫”、“羲皇上人”、“無為小人儒”、“只可自怡悅”、“玉壺”等。字句中常帶有隱逸無為的精神，表明進(jìn)入民國后的生活心態(tài)，與作品的脫俗感相當(dāng)契合。

早期用印以王福庵（1880-1960）為主，居上海時(shí)請陳巨來（1904-1984）刻制30多方印，來臺后開始使用王壯為（1909-1998）、曾紹杰（1910-1988）等人的刻印。整體印風(fēng)趨向工穩(wěn)一路，反映出典雅傳統(tǒng)的審美風(fēng)尚，對照書畫中所展露的超俗氣質(zhì)，可謂相得益彰。

陳巨來“溥儒”