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彭州小石村:時代的鄉(xiāng)愁,他們在行動

伴隨著20年高速增長的城鎮(zhèn)化率,城市與鄉(xiāng)村間的二元邊界正在被打破,而鄉(xiāng)村建設也成為了來自不同領域的學者、文化工作者和民眾希望了解和關注的話題。

伴隨著20年高速增長的城鎮(zhèn)化率,城市與鄉(xiāng)村間的二元邊界正在被打破,而鄉(xiāng)村建設也成為了來自不同領域的學者、文化工作者和民眾希望了解和關注的話題?!班l(xiāng)村建設:建筑、文藝與地方營造實驗(彭州站)”近日在四川省彭州市桂花鎮(zhèn)金城社區(qū)龍門山·柒村藝術設計中心開展。

“為什么是彭州小石村?他們是誰?他們?yōu)槭裁醋??怎么做?成效如何?”本文作者帶著種種疑問,走進了新落成的龍門山柒村藝術設計中心,跟隨九位參展人,回顧了一個個鮮活的鄉(xiāng)村建設實踐案例。

“鄉(xiāng)村建設:建筑、文藝與地方營造實驗(彭州站)”展覽海報

“鄉(xiāng)村建設:建筑、文藝與地方營造實驗(彭州站)”展覽海報

從新中國成立前晏陽初、梁漱溟等人的鄉(xiāng)村建設運動,到新世紀以來國家推行的“新農村建設”、“美麗鄉(xiāng)村”,再到“鄉(xiāng)村振興”,鄉(xiāng)村建設在不同時期顯現出不同的面貌與特征?;蛟S從前“鄉(xiāng)愁”是時空之愁,而在當下,更多的是指現代化大潮下對鄉(xiāng)村所承載的美好品質和美好回憶的眷戀,是時代的鄉(xiāng)愁。

在全球化與物質化的潮流洶涌而來的當下,城市產業(yè)的效率至上,鄉(xiāng)村文脈的破壞和散失,往往為人們帶來心理上的失落感。同時,受到疫情影響,社會大環(huán)境從全球化轉向內循環(huán),也給予了生命個體以時間和契機,從向外尋求發(fā)展,轉到向內的情感探索。鄉(xiāng)村的種種問題,從來不是孤立的,中國的城鄉(xiāng)問題是一個整體。對于當代的鄉(xiāng)村建設者而言,精神與物質兩條思路應當并行不悖,一方面關注鄉(xiāng)村的居所環(huán)境、生產生計,另一方面,也要關注公共文化與教育風俗。

伴隨著20年高速增長的城鎮(zhèn)化率,城市與鄉(xiāng)村間的二元邊界正在被打破,而鄉(xiāng)村建設也成為了來自不同領域的學者、文化工作者和民眾希望了解和關注的話題。從“鄉(xiāng)村建設:建筑、文藝與地方營造實驗(彭州站)”的展覽論述中,我欣喜地得知,擁有不同背景和經驗的鄉(xiāng)村建設先行者,在僅僅十來年間,已經從“中國鄉(xiāng)村的問題是什么?為什么?”,跨越到了回應“中國鄉(xiāng)村的問題怎么辦?”的議題,進入到了多元化的路徑探索階段。無論是藝術家、建筑師、學者、作家還是鄉(xiāng)村工作者,在鄉(xiāng)村建設的議題下,都保持著驚人的謙遜和包容,以理性、克制和務實進入到鄉(xiāng)村工作。

帶著“為什么是彭州小石村?他們是誰?他們?yōu)槭裁醋??怎么做?成效如何?”這些疑問,從成都市區(qū)出發(fā),驅車1.5小時,當我們到達位于成都平原與龍門山過渡地帶的彭州小石村,呼吸上第一口山間的空氣,放眼青山綠水,心境豁然開朗。

“鄉(xiāng)村建設”彭州站,龍門山·柒村藝術設計中心,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,2021年9月,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站,龍門山·柒村藝術設計中心,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,2021年9月,左靖工作室提供

展覽的地點位于新落成的龍門山柒村藝術設計中心,就坐落在小石村的村口,是一幢擁有磚紅色墻壁和弧形大屋檐的環(huán)狀獨體建筑,是傳統(tǒng)四川鄉(xiāng)村民居中的典型元素。建筑外立面的巨幅海報可以精準地提示公眾,這就是此行的目的地。展廳的建筑面積約一千平方米,所蘊含的信息量卻巨大無比。藝術家劉慶元多次將觀看左靖的展覽形容為“閱讀一本書”,實地觀展后筆者有更深刻的體悟:在策展人選擇的精華陳列之外,則需要大量的時間查閱、批注、分析、思考、吸收、回味……而展覽體量還僅僅是今年五月在江西畫院美術館(景德鎮(zhèn))的三分之一。展覽確定巡展小石村之后,更引入了四川本地的鄉(xiāng)村建設實例,這也是“鄉(xiāng)村建設”彭州站的獨特之處。

“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,龍門山·柒村藝術設計中心,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,龍門山·柒村藝術設計中心,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,龍門山·柒村藝術設計中心,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,龍門山·柒村藝術設計中心,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,龍門山·柒村藝術設計中心,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,龍門山·柒村藝術設計中心,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,龍門山·柒村藝術設計中心,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,龍門山·柒村藝術設計中心,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

觀展動線自進門后的左側起始,沿著環(huán)形建筑空間環(huán)繞一周回到原點結束。小石村的空間及運營實踐,緣起于建筑師李燁及團隊在彭州小石村進行的一次富有成效的鄉(xiāng)村建設項目,迄今已有四年。作為觀展動線上展陳的第一個案例,它適時回應了筆者的第一個疑問“為什么是彭州小石村?”在小石村的成績背后,與李燁團隊、村支書岳付飛、村集體及諸多鄉(xiāng)建工作者之間的良性互動密不可分。

隨著展覽敘事的推進,我們的旅程從彭州小石村出發(fā),再到碧山(安徽省黟縣碧山村)、大南坡(河南省修武縣西村鄉(xiāng))、白馬花田(四川省宣漢縣白馬鎮(zhèn))、松陽三廟(浙江省麗水市松陽縣)、下寺新芽小學(四川省廣元市建閣村)、岸上村(河南省修武縣)、東庵上村(河南省清豐縣雙廟鄉(xiāng))……跟隨九位參展人:李燁、梁井宇、左靖、向勇、家琨建筑、朱競翔、王求安、羅宇杰和劉慶元,回顧一個個鮮活的鄉(xiāng)村建設實踐案例。九位參展人提取了各自在鄉(xiāng)村建設實踐中的“關鍵詞”,輔以文字、影像、實物等闡釋方式,從各個節(jié)點刷新和擴展了觀者的收獲。

小石村整村模型,李燁展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供

小石村整村模型,李燁展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供

小石村整村模型,李燁展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供

小石村整村模型,李燁展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供


家琨建筑/羅宇杰展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

家琨建筑/羅宇杰展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

鄉(xiāng)村建設方法論

在觀展過程中,我驚詫于中國鄉(xiāng)村建設知識體系的方法論的更新迭代。與簡單地將文藝或者建筑活動嫁接到鄉(xiāng)村不同,來自多學科、多領域的鄉(xiāng)村建設者們持開放的態(tài)度,兼容并包、通力合作,吸納社會各方力量,解決特定鄉(xiāng)村中出現的具體問題。這一過程通常將持續(xù)數年的時間,通過不斷地回訪和完善當地的公共文化生態(tài),他們往往可以和當地建立更加深層的聯系。

以發(fā)生在四川本土的鄉(xiāng)村建設案例來說,幫助解決5.12汶川大地震的遺留問題,成為設計者們所關心的問題。在小石村的案例中,地震致使原有的躍進煤礦坍塌,產業(yè)退化,失去經濟支柱,青壯年選擇外出務工,村落日漸蕭條。地震后修建的村民安置房多為樓房,忽視了村民堆放農具、晾曬和儲存糧食等生產活動的需要,因此,建筑師李燁在設計時重新考慮了建筑空間的規(guī)劃,改善和提升了社區(qū)公共空間的多功能屬性。但他和團隊并不滿足于此,而是將鄉(xiāng)村當作企業(yè)去做整體設計和運營,創(chuàng)造性地引入了“共享民宿”、“共享工廠”的經濟模式,將村民、村集體、企業(yè)三方有機地統(tǒng)一起來,成為“同一屋檐下”的命運共同體,為小石村“造血”。這樣有“可持續(xù)性”的鄉(xiāng)村建設模式也受到了各方的肯定。

在下寺新芽小學的案例中,因校舍在地震中成為危樓,朱競翔所帶領的建筑師團隊充分考慮了鄉(xiāng)村資源的有限性和勞動者對于空間的需求,設計出了既具備高抗震能力,又舒適環(huán)保且造價合宜的建筑,快速投入建設和使用。這也與他認為營造要更多的體恤勞動者的設計理念密不可分。

小石村五統(tǒng)一公共空間,四川彭州,2020年,李燁/時地建筑提供

小石村五統(tǒng)一公共空間,四川彭州,2020年,李燁/時地建筑提供


鳥瞰文化大院與小石村中的新居民樓,包容一切活動的瓦屋頂,連接傳統(tǒng)與未來社區(qū),2020年,李燁/時地建筑提供

鳥瞰文化大院與小石村中的新居民樓,包容一切活動的瓦屋頂,連接傳統(tǒng)與未來社區(qū),2020年,李燁/時地建筑提供


四川廣元下寺新芽小學,2009年,朱競翔提供

四川廣元下寺新芽小學,2009年,朱競翔提供

地震也使得梁井宇開始思考建筑師的實踐對于社會的意義。這種在災難面前的無力感,在2020年年初新冠肺炎疫情爆發(fā)時再次重演,即便易地而處,我也依舊能夠感同身受。作為地震和災后重建的親歷者,在很長一段時間內,輕盈、低成本和便于安裝拆卸的“活動板房”也是我所學習、生活、居住的空間,而校園內的課室重建、樓體加固工程也幾乎貫穿了我的整個中學時代。與5.12地震相關的鄉(xiāng)村建設展陳內容讓我格外關注和動容。通過展覽得知,梁井宇還曾在震后到過四川,并在回到北京后參與翻譯了一本防震抗災的手冊,很快被推廣開來。這些鄉(xiāng)村建設者們身上所展現出的開放、包容和務實,也是中國當代知識分子在大時代背景下所展現的人文關懷的力量。

梁井宇展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供

梁井宇展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供


正在建設中的大南坡美學中心模型,河南修武縣大南坡村,2021年,梁井宇/場域建筑提供

正在建設中的大南坡美學中心模型,河南修武縣大南坡村,2021年,梁井宇/場域建筑提供

劉慶元則在鄉(xiāng)建工作中將“務實”發(fā)揮到了極致。木刻藝術沒有被他束之高閣,他謙遜地稱自己為“圖像的生產和寫作者”。他為村民造像,將農作物、農具、勞作場景、日常生活等作為表現鄉(xiāng)村的視覺元素。這些圖像既可以作為作品在美術館中展覽陳列,也可以出現在城市的街道、公交站、工地圍墻,農村的田間地頭,融入公共空間,或者作為海報、商標、年歷、封頁、產品包裝等,為鄉(xiāng)村服務。

劉慶元,《脊背之歌》系列,木刻,2020年

劉慶元,《脊背之歌》系列,木刻,2020年


“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,劉慶元展區(qū),四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,劉慶元展區(qū),四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的導向下,空降的鄉(xiāng)村藝術節(jié)層出不窮,這樣的主辦方往往沒有對當地文化做深入的研究理解,更缺乏實質性的介入與產生助推作用。在鄉(xiāng)村做文化活動不易,而將鄉(xiāng)村的價值重新輸送到城市,則需要有更多的耐心和水準。正是源于這種強烈的自省意識,策展人提示藝術家們保持理性和克制,細心甄別,對鄉(xiāng)村工作保持敬畏之心。在一次采訪中,左靖回首了在碧山十年來的工作,他承認,最初的計劃確實包含了知識分子和文化工作者的理想與天真,在與村民的溝通過程中,也確實存在因為不了解農村現實和農民特點而導致的曲折。近幾年來,他的工作理念逐漸向“關系營造”傾斜,聚焦于鄉(xiāng)土社會中人與人關系的重建。相較于早期的理想主義和浪漫主義,他也逐漸明晰了自己在鄉(xiāng)村建設中的“可為”與“不可為”,且發(fā)展出更加適宜的理論體系和工作方法。這套體系和工作方法的框架邏輯,在本次展覽中亦有完整的敘述。通過對在地性的挖掘,進行關系、空間、文化、產品四項生產,探索社會設計的價值,扎根地方,實現可持續(xù),創(chuàng)造價值認同。事實上,他的每一個鄉(xiāng)村建設項目,從碧山到大南坡,都伴隨著對之前鄉(xiāng)建工作經驗的總結、反思和傳遞,公眾也一定能通過這次展覽的細節(jié),感受到他近乎嚴苛的對待鄉(xiāng)建工作的態(tài)度。

左靖展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

左靖展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供


“共振村聲”戲臺,碧山工銷社,安徽黟縣碧山村,2021年

“共振村聲”戲臺,碧山工銷社,安徽黟縣碧山村,2021年


“鄉(xiāng)村考現學:修武的山川、作物、工藝與風度”展覽現場,河南修武縣大南坡藝術中心,2020年,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村考現學:修武的山川、作物、工藝與風度”展覽現場,河南修武縣大南坡藝術中心,2020年,左靖工作室提供

知識分子的鄉(xiāng)土意識

跟隨展覽動線再次回到起點,我知道了這些鄉(xiāng)村建設者們是誰,在時代與政策的誘因之外,我需要去探究“為什么是他們?”這個問題。左靖選擇碧山作為其鄉(xiāng)村建設工作的出發(fā)點,與他的家鄉(xiāng)在皖南不無關系。碧山珍貴的風景和人文能夠與他快速產生連接;王求安自幼生活在鄉(xiāng)村,對于鄉(xiāng)村的人與物有著無法割舍的感情;向勇發(fā)起的“白馬新故鄉(xiāng)營造行動”就位于他的故鄉(xiāng)——四川宣漢。在羅宇杰的展區(qū)“一種可持續(xù)的鄉(xiāng)村實踐”中,“惜物”一詞格外引人注目,他提倡的“惜物”不只是對待物質的處理態(tài)度,也是一種遠離虛妄的生活方式,遵從“真實”的生活態(tài)度。李燁在清華就讀期間,跟著老師李曉東做了鄉(xiāng)村學校的項目,為他后來從事鄉(xiāng)村建筑實踐埋下了種子。這些共性,將我對這個問題的答案的思考指向了這批鄉(xiāng)村建設者的鄉(xiāng)村經驗,或者說由鄉(xiāng)村經驗喚起的這一代中國知識分子的鄉(xiāng)土意識。

駱駝灣村廊架,河北阜平縣龍泉關鎮(zhèn),2016-2018年,羅宇杰/LUO studio提供

駱駝灣村廊架,河北阜平縣龍泉關鎮(zhèn),2016-2018年,羅宇杰/LUO studio提供


向勇展區(qū),羅宇杰展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,2021年9月,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供

向勇展區(qū),羅宇杰展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,2021年9月,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供

向勇展區(qū),羅宇杰展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,2021年9月,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供

向勇展區(qū),羅宇杰展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,2021年9月,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,左靖工作室提供

在參展人王求安看來,倡導“村民自建”,一種完全以村民為主體的鄉(xiāng)建實踐,而不是完全依賴于政府“輸血”,是改變鄉(xiāng)村面貌的方式。由政府對當地的基礎設施建設進行幫扶,由村民負責自家房屋的興建改造,形成政府與村民之間共同建設、共同治理的良性互動。他本人也在工作中將建筑師的社會性發(fā)揮到極致,他形容自己最常見的工作狀態(tài)就是像村支書一般,不是在村里開大會,就是到村民家里談話?!耙粦粢粶贤?,一戶一設計”,充分尊重村民個性化的需要,讓他們能夠在居住空間內做自己擅長或喜歡的事;充分考慮村民不同的經濟狀況,為他們提供不同成本幅度的改造方案。王求安將這種模式所取得成效的原因,歸結于人民對美好生活的向往,而他的工作就是要將這種“內生性”充分激發(fā)出來。

岸上村改造提升設計,河南修武縣,2019年至今,王求安/安哲建筑提供

岸上村改造提升設計,河南修武縣,2019年至今,王求安/安哲建筑提供


王求安展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

王求安展區(qū),“鄉(xiāng)村建設”彭州站展覽現場,四川彭州桂花鎮(zhèn),2021年9月,左靖工作室提供

人們向往的美好生活

到訪當天,我還參觀了小石村的“共享工廠”蜀中糖門。因恰逢中秋節(jié)后,在連續(xù)數月的生產高峰期后,工廠終于迎來了短暫的休憩。因村里文創(chuàng)市集的舉辦和產業(yè)大會的召開,工廠內負責糕點烤制的員工小敏被任命值班,看顧產品陳列展廳。她熱情的接待了我的到訪,帶我參觀生產空間,向我逐一介紹產品。小敏的家鄉(xiāng)在四川樂山,此前在外打工?;楹缶碗S夫家定居了彭州小石村,這兩年也見證了村里翻天覆地的變化。她從今年起在開始在村里的工廠工作,有了經濟收入的同時,也方便就近照顧孩子。盡管“共享工廠”目前僅有四位長期職工,但在生產旺季可以吸納二十多位像小敏一樣的村民同時工作,工廠支付的日薪在百元左右,但勝在離家近,且朝九晚五工作時間規(guī)律。因為年紀相仿,在離開時,她欣喜的告訴我她很可能將成為工廠的第五位長期職工,這意味著更穩(wěn)定的工作機會和更高的日薪。我們留了對方的聯系方式,時常會在朋友圈見到她曬出的小石村的草木風景,生活寧靜而美好。

天宇在小石村負責幾個民宿品牌的運營。在小石村新落成的兩棟民宿里,天宇正在忙碌地工作,為十一黃金周做準備。村委會大院里,工作人員一波又一波的接待來訪的參會人員,向他們介紹小石村的發(fā)展建設經驗。“共享民宿”的概念火遍了全彭州,幾乎成為了小石村的代名詞。大會期間,藍色的道旗插滿了村里的主干道,短時間內外來的訪客激增,村民似乎已經習慣了這樣的“陣仗”,沒有對他們的生活產生過多影響。文化大院(小石村的公共文化建筑)的大屋檐下,爺爺奶奶們“處變不驚”,依然在安逸閑適的喝茶、搓麻;長廊(小石村的公共交易集市)上售賣新鮮瓜果蔬菜的村民絡繹不絕?;爻痰穆飞吓加鲟彺宓膸孜淮迕瘢麄兊弥∈逵谢顒娱_展的信息,特地徒步幾公里到活動現場看“看稀奇”,也是第一次實地看到小石村的村貌在近幾年所發(fā)生的變化。

美好生活的定義不一而足,但人人向往美好,向往更美好的生活。而我此行所感受到的美好,大概就是像小石村這樣,一派生機勃勃,人人充滿希望。

文化長廊的屋檐,重塑趕集時光,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,李燁/時地建筑提供

文化長廊的屋檐,重塑趕集時光,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,李燁/時地建筑提供


共享工廠的大屋檐,重塑生產空間的集體記憶,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,李燁/時地建筑提供

共享工廠的大屋檐,重塑生產空間的集體記憶,四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村,李燁/時地建筑提供

未來鄉(xiāng)村

在梁井宇的展陳部分,有這樣一句話讓人印象深刻,“未來的新農村就是和自然貼的更近的城市”。城鎮(zhèn)化進程如火如荼,現代化的鄉(xiāng)村在依照著城鎮(zhèn)被改造,那么在未來,鄉(xiāng)村是否會消失?作家格非認為,在中國古代,城市的價值系統(tǒng)是按照鄉(xiāng)村的模型建立起來的,在現代以前,城市與鄉(xiāng)村從未形成對立,直到西方意義上的城市在中國出現。實際上,中國的城市依附于鄉(xiāng)村而存在,沒有鄉(xiāng)村也就沒有城市。兩種觀點的觀看角度也許不同,但都啟發(fā)我們,在未來,城市和鄉(xiāng)村的邊界將不再明晰。我們最希望看到的是這種邊界的模糊,是一代又一代鄉(xiāng)村建設者為農村和城市創(chuàng)造出平等的空間質量所努力的結果,而不是一方對另一方的吞噬、剝削與勝利。

最后,再一次向所有在為此不懈努力的鄉(xiāng)村建設者們致敬。

“鄉(xiāng)村建設”彭州站將在龍門山·柒村藝術設計中心持續(xù)展出至明年,2021年9月,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站將在龍門山·柒村藝術設計中心持續(xù)展出至明年,2021年9月,左靖工作室提供


“鄉(xiāng)村建設”彭州站將在龍門山·柒村藝術設計中心持續(xù)展出至明年,2021年9月,左靖工作室提供

“鄉(xiāng)村建設”彭州站將在龍門山·柒村藝術設計中心持續(xù)展出至明年,2021年9月,左靖工作室提供

 鄉(xiāng)村建設:建筑、文藝與地方營造實驗  彭州站

展期:2021年9月23日

地點:龍門山·柒村藝術設計中心

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