湖南永州位于瀟湘二水交匯處，是荊楚至嶺南的水運要沖和湘桂文化走廊的重要節(jié)點，自古文風(fēng)鼎盛，遷客騷人，往來者眾，元結(jié)、懷素、柳宗元、周敦頤、何紹基等文學(xué)藝術(shù)大家都曾生活于茲，留下了眾多摩崖石刻。
9月18日，“摩崖上的中興頌——永州摩崖石刻拓片展”亮相中國國家博物館南2展廳，展覽以永州地區(qū)的摩崖石刻為主題，精心遴選出具有永州地區(qū)代表性摩崖石刻拓片約60件（套）。其中最著名的有元結(jié)撰文、顏真卿書寫的《大唐中興頌》和韓愈撰文、蘇軾書寫的《荔子碑》，這兩件作品在中國歷史上有“三絕”之譽。
顏真卿書丹的名作《大唐中興頌》，原石位于湖南永州浯溪。
顏真卿書丹的名作《大唐中興頌》，原石位于湖南永州浯溪。
“浯溪”榜書
展覽以永州地區(qū)的摩崖石刻為主題，結(jié)合永州的自然環(huán)境和人文特色，分為“民安國定，摩崖頌中興”和“地緣人彰，山水綠瀟湘”兩個部分。
中國國家博物館館長王春法王春法致辭時說，永州位于瀟湘二水交匯處，自古文風(fēng)鼎盛，遷客騷人往來者眾多，是國內(nèi)少有的摩崖石刻集中之地。元結(jié)、懷素、柳宗元、周敦頤、何紹基等文學(xué)藝術(shù)大家都曾生活于此，以摩崖石刻的形式，唱和詩文，交流心靈，并為后世文人追捧和效仿。王春法說，此次在中國國家博物館舉辦的“摩崖上的中興頌——永州摩崖石刻拓片展”就是要通過摩崖石刻推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。
第一部分 民安國定，摩崖頌中興
公元757年，唐軍收復(fù)在“安史之亂”中淪陷的長安、洛陽二京。公元761年，有整兵拒賊之功的元結(jié)，為盛贊“宗廟再安，二圣重歡”，親撰《大唐中興頌》，后請顏真卿書寫，鐫刻于永州浯溪的崖壁之上。《大唐中興頌》碑文凡21行，行20字，共計332字，豎寫左行。字徑約20厘米左右，字跡筆力勁健，結(jié)字端方，通篇豪放開張，氣度恢弘。黃庭堅曾贊：“大字無過《瘞鶴銘》，晚有名崖《中興頌》”?！洞筇浦信d頌》是顏真卿書法進入成熟時期的代表作，達到了爐火純青的境界。
展覽現(xiàn)場 拍攝：余冠辰
展覽現(xiàn)場 拍攝：余冠辰
元結(jié)撰 顏真卿書 原刻于唐大歷六年（公元771年） 畫芯寬317厘米 高292厘米
元結(jié)在永州主持開辟多處石刻，以摩崖推動“文”“字”“石”三種藝術(shù)形式渾然一體，引導(dǎo)當(dāng)?shù)卦紭闼氐纳绞叛錾A為針對家國情懷的真摯抒發(fā)，將永州摩崖石刻與家國之情緊密相連，雖時運交移，這種對于國家安定、生活富足、文化繁盛的美好向往，依然綿延千年，歷久彌新。
第二部分 地緣人彰，山水綠瀟湘
字因石傳，巖因人勝。摩崖為文人墨客提供了展示才華的舞臺。柳宗元的“欸乃一聲山水綠”，讓永州的湖光山色熠熠生輝。碑石崖壁之上，元結(jié)、懷素、柳宗元、周敦頤、蘇軾、黃庭堅、米芾、楊萬里、何紹基、吳大澂等歷史文化名人的頌文、詩刻、銘記、題名，篆、隸、楷、行、草諸體兼?zhèn)?，點畫猶然，可親可感。
字跡的提按使轉(zhuǎn)與崖壁的凹凸平斜呼應(yīng)成趣，點畫的縱橫捭闔與巖石紋理相得益彰。分布于永州山澤細流之畔的2000余件摩崖石刻，錯落有致。每一件書作都別具特色，融匯成一道生趣盎然的風(fēng)景，時時陶冶著人們的性靈。這些字跡跨越時代，溝通古今，輝映于天地之間。
展覽現(xiàn)場 拍攝：余冠辰
元結(jié)撰 瞿令問書 《陽華巖銘》 原刻于唐永泰二年（公元766年） 畫芯寬295厘米 高96厘米
陽華巖是永州的風(fēng)景名勝，為全國重點文物保護單位。如銘中所見，作者元結(jié)認為“九疑萬峰，不如陽華”。原刻于唐永泰二年的《陽華巖銘》是此地摩崖石刻的開山之作。瞿令問是唐代宗時的江華縣令，頗具書名。葉昌熾《語石》中言：“《陽華巖銘》，亦（瞿）令問三體篆，（李）陽冰之亞也?！睍髂７虏芪赫肌妒?jīng)》體例，每一字都以先大篆、次小篆、再隸書的方式書刻，是唐代書法中的重要組成部分，從中可見唐人對篆隸的理解與運用。全祖望《鮚埼亭集》中曾評價此拓“是刻亦為金石家所稀有足珍也”。
黃庭堅撰并書 《中興頌詩引并行記》 原刻于宋崇寧三年（公元1104年） 畫芯寬164厘米 高283厘米
黃庭堅對于元結(jié)《大唐中興頌》的本意提出見解，引發(fā)后世爭辯。黃庭堅歷經(jīng)貶謫，坎坷不得志，表面對玄宗、肅宗朝政治提出疑問，實則是對北宋后期的政治生態(tài)寄寓憂慮，亦體現(xiàn)出他對真、善的執(zhí)著追求。
韓愈撰 蘇軾書 廷桂刻 《荔子碑》 原刻于清同治七年（公元1868年） 畫芯寬289厘米 高108厘米
唐元和十年（公元815年）六月，柳宗元任柳州刺史，在任四年造福一方百姓。柳宗元去世后人們在羅池旁建造羅池廟以紀(jì)念。此碑現(xiàn)立于今柳侯祠內(nèi)，碑文為韓愈《柳州羅池廟碑》末段的《迎享送神詩》，故又稱“迎享送神詩碑”，內(nèi)容為韓愈著文寫柳宗元事跡，是柳州人在祭祀柳宗元時唱誦的歌辭。此碑以開篇“荔子丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進侯堂”而得名。兩百多年后，唐宋八大家之一的蘇東坡書寫下這段文字，南宋后墨跡被鐫刻于碑上?！独笞颖飞鲜?，憑借“柳事韓文蘇書”而享有“三絕”之譽，為蘇軾書作中的名品。柳宗元、韓愈、蘇軾三人在我國文學(xué)史上同屬“唐宋八大家”，是唐宋古文運動的中堅，對后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠的影響?，F(xiàn)存此碑為清同治五年（公元1866年）所刻，由永州知府廷桂根據(jù)碑拓善本重新上石。
《荔子碑》為東坡盛年所書，朱熹贊其“奇?zhèn)バ劢 ?，王世貞評價為蘇東坡“書中第一碑”。此作筆畫穿插自然，字字大小錯落有致，沖破唐書森嚴(yán)法度，體現(xiàn)出宋代的“尚意書風(fēng)”。此碑勒石同樣堪稱杰作，掌刀者能將東坡墨跡神韻較大程度還原至碑上。字劃左緣和上緣正刀入石，字劃右緣和下緣斜刀入石，即保證了字體輪廓的準(zhǔn)確度，又細膩體現(xiàn)出刻工對于毛筆書寫特征的理解。
佚名 《“鈷鉧潭”榜書》 原刻于宋代（公元960-1279年） 畫芯寬34.5厘米 高108厘米
永貞革新失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，謫居十年。柳宗元在此鉆研學(xué)問、游歷山水，創(chuàng)作了數(shù)百篇詩文。其中《永州八記》寫景抒情，描摹永州山水之幽深動人，傳誦千古，更引無數(shù)官宦士子尋訪憑吊，刻石紀(jì)念。
“鈷鉧潭”題刻現(xiàn)存柳子廟前愚溪北岸，為宋人所刻，字體為楷書，筆畫雄渾勁健。榜書本是張榜公告用的公文大字，后來人們約定俗成引喻為大字。用途為題署宮殿匾額，裝飾皇家苑囿，題寫宅第寺廟、關(guān)隘要塞、園林景觀、名山大川等。
何紹基撰并書 《何紹基詩刻》 原刻于清同治元年（公元1862年） 畫芯寬88厘米 高45厘米
何紹基為湖南永州道縣人，對故鄉(xiāng)懷有深厚的感情。受到時任永州知府的好友——楊翰的邀請，在永州留下多篇代表性書作。兩作書于同年，何紹基64歲之時。前者為行楷書，字勢正欹相參，撇捺多向左右舒展，帶有濃重隸書意味，誠可謂端莊雜流麗，由此字跡亦可窺探何紹基善學(xué)顏真卿書法的秘奧。
吳大澂撰并書 《峿臺銘有敘》 原刻于清光緒十九年（公元1893年） 畫芯寬91厘米 高212厘米
此摩崖石刻現(xiàn)存于永州市浯溪碑林公園。清代光緒年間吳大澂任湖南巡撫時，游歷浯溪峿臺后撰寫有三銘一詩題刻于石上，其中《峿臺銘有序》恰似碑林前言，介紹了浯溪的自然景色、人文景觀和歷史價值。作品書風(fēng)融合有秦代銅權(quán)上的篆書風(fēng)格，筆畫轉(zhuǎn)折方直兼?zhèn)?，結(jié)體上密下疏，為吳大澂篆書成熟期的作品。吳大澂在這篇銘文中連用五個“若”字烘托出錯立的奇峰怪石，而后又連用四個“可”字表達觀看后的情感遞進，使文章在章節(jié)上給人一種頓挫之感，可見其認為浯溪美景具有著獨樹一幟的感染力。同時，吳大澂感慨于元結(jié)的中興頌和顏真卿的書刻，認為自己有愧先人大賢，故此特制銘刻以表達向往之情。
作品中“園林之美，豪富所私。山川之勝，天下公之。公者千古，私者一時”之句，具有積極的現(xiàn)實意義。1994年5月的一天，時任全國人大常委會副委員長的雷潔瓊來到湖南視察，為韶山毛澤東紀(jì)念館題詞時就引用了《峿臺銘有序》中的“公者千古，私者一時”這句原文。
開展當(dāng)天，受邀前來的永州摩崖石刻研究專家、拓片技藝代表性傳承人楊宗君老師在現(xiàn)場展示了拓片傳統(tǒng)技法，也吸引了眾多觀眾駐足觀看。據(jù)了解，中秋假期，楊老師每天都會到展廳體驗區(qū)演示拓片過程。
永州摩崖石刻研究專家、拓片技藝代表性傳承人楊宗君現(xiàn)場展示拓片傳統(tǒng)技法 拍攝：余冠辰
永州摩崖石刻研究專家、拓片技藝代表性傳承人楊宗君現(xiàn)場展示拓片傳統(tǒng)技法 拍攝：余冠辰
“摩崖上的中興頌：永州摩崖石刻拓片展”展覽海報 海報設(shè)計：郝俊山
據(jù)悉，此次展覽展期為2021年9月18日至2021年10月17日。
（本文據(jù)中國國家博物館、人民網(wǎng)等相關(guān)資料整理。）
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