唐前文館是先唐文學(xué)發(fā)展的制度保障，為文人提供文獻(xiàn)資料和創(chuàng)作平臺(tái)，并從觀念和創(chuàng)作兩個(gè)層面對(duì)文學(xué)進(jìn)行規(guī)導(dǎo)。
文館是頗具中國(guó)特色的學(xué)術(shù)文化機(jī)構(gòu)，秦漢以前即有類(lèi)似機(jī)構(gòu)的設(shè)置。自漢武帝以來(lái)，各王朝政權(quán)都以各種名義設(shè)置了不同的殿閣，以掌管圖書(shū)，編修書(shū)籍，起草公文，教授生徒。兩漢間知名的殿閣有石渠、延閣、廣內(nèi)、蘭臺(tái)、天祿、曲臺(tái)等十八種。魏晉南北朝，臺(tái)省殿閣皆盛養(yǎng)學(xué)士，風(fēng)氣演進(jìn)，蔚為大觀。此間文獻(xiàn)記載的館閣多達(dá)十幾種，其中有名的有曹魏的崇文觀，宋、齊的總明觀，梁的文德省、華林省，陳的德教殿，北齊的仁壽殿、文林館，北周的獸門(mén)殿、麟趾殿、通道館。這些文館多是當(dāng)時(shí)皇家的藏書(shū)之所，兼掌著述等務(wù)。此外，各朝還有以教授生徒為主的學(xué)館，亦兼具文館性質(zhì)。
以上所說(shuō)，還只是先唐文館的第一大類(lèi)：中央文館。此外還有太子和藩王府館，自晉至隋亦史不絕書(shū)，前后相望。這些文館又往往和當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)有密切的關(guān)系。如梁竟陵王蕭子良的西邸，隋煬帝楊廣為晉王時(shí)所開(kāi)之館，其興起和運(yùn)轉(zhuǎn)，背后就都有很深的政治背景。六朝權(quán)臣使府，亦具一定的文館色彩和政治斗爭(zhēng)背景。此外，秘書(shū)省、著作局、史館等國(guó)家常設(shè)機(jī)構(gòu)，更是長(zhǎng)期存在的正規(guī)文館。這些文館在漢隋政治社會(huì)上層存在長(zhǎng)達(dá)六百多年，館中所聚文人眾多，其所從事的政治文化和文學(xué)活動(dòng)也較為繁雜，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于工作性質(zhì)的關(guān)系，館閣在國(guó)人的心目中已經(jīng)樹(shù)立起藏書(shū)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和文學(xué)中樞的集體印象，成為一個(gè)民族對(duì)于廟堂文學(xué)和京城文化的集體記憶。在人們心目中，館閣不僅是高等官署的標(biāo)志，更是特殊文化身份的標(biāo)簽。在統(tǒng)治者那里，館閣作為御用的文化機(jī)構(gòu)而存在，其人員、活動(dòng)都帶有御用性，其設(shè)置帶有臨時(shí)性，其創(chuàng)作具有規(guī)范性、美觀性，卻從不強(qiáng)調(diào)個(gè)性。歷代官方的這種行為，從社會(huì)發(fā)展角度看是必要的，對(duì)文學(xué)發(fā)展也是有意義的。
文學(xué)發(fā)展的制度保障
從正面看，文館是文學(xué)發(fā)展的制度保障，起著培養(yǎng)人才、引導(dǎo)風(fēng)氣、催生文體等作用。
首先，唐前文館造就了一批館閣作家。自漢至隋，文人擔(dān)任過(guò)學(xué)士、秘書(shū)、東宮、王府官的占去大半，寒士所占的比重不大。這種一邊倒式的作者構(gòu)成，就是緣于先唐長(zhǎng)期存在的貴族政治制度。這種制度的顯著特點(diǎn)就是根據(jù)門(mén)第高下授官，重要的文館職官主要授予名門(mén)子弟，政治制度主要用來(lái)保障世族利益。由此，先唐各代有文化、能創(chuàng)作的，多是些出身高貴的殿閣學(xué)士、秘書(shū)著作，文館則是這種制度在文化上的體現(xiàn)，學(xué)士是貴族文化觀念在文學(xué)上的踐行者。
其次，唐前文館引導(dǎo)了各朝的文壇風(fēng)尚。文館學(xué)士多出身華貴，崇尚清雅，一旦進(jìn)入文館，文學(xué)就會(huì)向雅麗的方向發(fā)展。古代自西漢以下，之所以每個(gè)朝代的文學(xué)都存在著由質(zhì)樸到華麗的發(fā)展趨向，重要原因之一就是文館的存在和學(xué)士的推動(dòng)。易代之際王業(yè)草創(chuàng)，人心思治，帝王感于時(shí)勢(shì)，一般都是提倡節(jié)儉，反對(duì)奢華，文館也剛剛成立，未成氣候。文學(xué)受此影響，一般都比較質(zhì)樸。后來(lái)隨著形勢(shì)穩(wěn)定，文館也相繼建立，并成為一個(gè)時(shí)期的文學(xué)樞紐，文學(xué)在它的牽引之下，會(huì)向著雅麗、精致的方向發(fā)展。一旦新朝建立，舊的文學(xué)觀念就會(huì)遭到批判，這時(shí)文學(xué)受新風(fēng)氣的影響，又會(huì)一度由麗返質(zhì)。就這樣，文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)大體在質(zhì)和文之間往復(fù)擺動(dòng)，存在著代際變化，并和時(shí)運(yùn)的交替對(duì)應(yīng)?！段男牡颀垺r(shí)序》所言“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”指的就是這一現(xiàn)象，對(duì)此加以文館制度的考察，也有必要，畢竟文館在唐前各代是一個(gè)關(guān)系到文學(xué)盛衰的關(guān)鍵部門(mén)。
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再次，唐前文館是研究和推出新文體的主要場(chǎng)所。現(xiàn)在可以確證，唐前有近十種流行的文體都是源于文館?！稖胬嗽?shī)話·詩(shī)體》提到的太康體、元嘉體、永明體、齊梁體、南北朝體、謝靈運(yùn)體、徐庾體、宮體，源頭都在唐前館閣，代表人物則是其中學(xué)士。這些人學(xué)術(shù)文化水平較高，創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富，觀念相近，朝夕相處，容易把審美觀念轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品，并通過(guò)名流的評(píng)騭來(lái)向社會(huì)提倡，引起世人仿效，從而形成時(shí)代性的文體。
文學(xué)個(gè)性的限制消弭
從反面看，文館的建置對(duì)文學(xué)發(fā)展有限制作用。這表現(xiàn)在壓制個(gè)性，制造平庸，模糊個(gè)性，突出集體。
同樣是唐前文館詩(shī)作，南齊和陳代、梁代和北齊相比，有時(shí)就看不出明顯分別，感覺(jué)大同小異，都是未成熟的古體，要是抹去作者姓名，就更難知道作者為誰(shuí)。不像唐代五七言律絕，特征顯著，一望便知。唐前文館作家很少貶謫外任，自入仕起就在臺(tái)省、殿閣、東宮、王府幾個(gè)主要文職官位上遷轉(zhuǎn)，不像唐代有官員流貶和銓選制度，使文人在江湖廊廟之間頻繁遷徙；更沒(méi)有科舉制度作平臺(tái)，將體系之外的文人也吸納進(jìn)來(lái)，給創(chuàng)作帶來(lái)沖擊，文館僅靠人員調(diào)動(dòng)還難以實(shí)現(xiàn)朝野風(fēng)氣的互滲。
由此，一種沿自前朝的創(chuàng)作風(fēng)氣，竟可綿延數(shù)代，作家隊(duì)伍的構(gòu)成、審美趣味和創(chuàng)作趨向長(zhǎng)期單一化。這種格局不但消弭了作家個(gè)性，還泯滅了作品的代際差別，壓制了大量人才。社會(huì)底層雖然也有奇?zhèn)ブ?，但總是難以凸顯。
儒林文苑的鋪墊幫助
唐前文館和文學(xué)的關(guān)系，還體現(xiàn)在儒林對(duì)文苑的鋪墊和規(guī)導(dǎo)作用。所謂鋪墊，是指文館為文人提供了文獻(xiàn)資料和創(chuàng)作平臺(tái)。文館是以管理、整治、編撰圖書(shū)為務(wù)，進(jìn)了文館，也就等于進(jìn)了書(shū)府和學(xué)苑，對(duì)文人的幫助較大。漢晉周隋各體詩(shī)文都得到發(fā)展，社會(huì)從上到下對(duì)文學(xué)的愛(ài)好強(qiáng)烈，文學(xué)作品的閱讀和欣賞得到重視，但是普遍遇到兩個(gè)困難。
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一是文獻(xiàn)不足，錯(cuò)誤層累，不便使用。不僅文獻(xiàn)本身問(wèn)題成堆，而且一般書(shū)籍藏在皇家，文人要是不身為朝官，便很難藏書(shū)數(shù)萬(wàn)，藏書(shū)宏富的多是朝官，出身秘書(shū)、著作等文職部門(mén)的尤多。因?yàn)檫@些地方多學(xué)者，有抄寫(xiě)和研討的天然便利，到了這樣的部門(mén)，學(xué)識(shí)和能力就能迅速提高。文館作家知識(shí)廣博，作品精麗，愛(ài)用典故，就是因?yàn)槲酿^讀書(shū)條件及儒學(xué)氛圍熏染所致。
二是缺乏通向政界和文壇的必要平臺(tái)，多數(shù)人創(chuàng)作水平偏低。本來(lái)，詩(shī)文是抒發(fā)性靈的最佳途徑，但對(duì)于那些天分不高的人來(lái)說(shuō)，文館藏書(shū)豐富，人才薈萃，在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)期交往切磋，其詩(shī)文體格也有可能發(fā)生新變。文館是一個(gè)集體，做事總是以單位名義進(jìn)行，而學(xué)士也愛(ài)好交游，氣類(lèi)相通。在這樣的地方，不僅個(gè)人的成長(zhǎng)更順，而且能較快融入文學(xué)主流，至少要比那些長(zhǎng)期僻居一地的人好。
創(chuàng)作觀念的規(guī)導(dǎo)影響
至于儒林對(duì)文學(xué)的規(guī)導(dǎo)，則體現(xiàn)在觀念和創(chuàng)作兩個(gè)層面。唐前文館本來(lái)是以尊儒重學(xué)為名成立的，招引的多為文儒，事務(wù)多在儒學(xué)范圍，性質(zhì)多是儒館，真正的文學(xué)館并不多見(jiàn)。自漢至隋，文館的儒學(xué)氛圍和色彩一直比較濃厚，經(jīng)史一直是其中的主流學(xué)術(shù)，地位要比文學(xué)高，文學(xué)只能依附經(jīng)史而存在，還難以脫離它自立。文館作家的創(chuàng)作受此影響，也有濃厚的儒學(xué)氣息，寫(xiě)出的作品從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式都是儒學(xué)化的，與純文學(xué)還有距離，魏晉以前尤其如此。即使齊梁文館作家所作也帶有較濃的儒雅味道，寫(xiě)出來(lái)的多是帶麗色的古辭，不是真正的美文學(xué)。直到宮體詩(shī)出現(xiàn)，局面才有所改觀。
造成這一現(xiàn)象的原因，就是儒學(xué)觀念對(duì)文館創(chuàng)作的支配性。文館作家在文學(xué)觀念上受儒家文學(xué)觀的影響很深，在創(chuàng)作上總是自覺(jué)踐行儒家文學(xué)觀，有意識(shí)地把詩(shī)賦寫(xiě)得典麗溫潤(rùn)，有館閣風(fēng)。在創(chuàng)作傾向、寫(xiě)作意圖上很少貶刺，不能反映現(xiàn)實(shí)。一篇南朝學(xué)士詩(shī)作，要是抹去作者，就不知為齊為梁。受儒學(xué)影響，國(guó)史撰寫(xiě)和文學(xué)書(shū)編纂，在文館中也被當(dāng)成重要文學(xué)。為了服務(wù)政教，文館學(xué)士還將詔令、奏議、表疏、書(shū)啟等也當(dāng)成正宗文體對(duì)待，看得極重，并且將士子官位升降與這方面寫(xiě)作能力高下掛鉤，引導(dǎo)讀書(shū)人在這些方面傾注大量精力。其結(jié)果就是先唐作品大量的平庸和少數(shù)的偉大，造成文學(xué)生產(chǎn)上的浪費(fèi)。直到近現(xiàn)代，隨著文學(xué)觀念的變化，這種情況才有所改觀。（文/李德輝，本文系湖南省教育廳創(chuàng)新平臺(tái)開(kāi)放基金項(xiàng)目“館閣制度與北朝文學(xué)研究”（16K033）階段性成果）
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