最近，北京大學(xué)出版社和北京大學(xué)校友會(huì)聯(lián)合主辦的“筆墨·詩(shī)詞·人生：《詩(shī)聯(lián)詞韻：周其鳳墨跡選》新書(shū)對(duì)談”在北京舉行。
現(xiàn)場(chǎng)
《詩(shī)聯(lián)詞韻》收錄了116幅北大前校長(zhǎng)周其鳳的書(shū)法作品，每幅選取與中國(guó)文化中勵(lì)志修身內(nèi)容相關(guān)的詞語(yǔ)，如求索、仁愛(ài)、忠信、丹心、鵬圖、躬行、慎獨(dú)、澄觀、忘憂、自在等，配有相關(guān)的一聯(lián)古今詩(shī)句，詞語(yǔ)以草書(shū)形式書(shū)寫(xiě)，詩(shī)句以行楷形式書(shū)寫(xiě)，整體分為以求索、修身、澄懷、熙怡、忘我為主題的五組，并附張學(xué)君撰寫(xiě)的釋文，講解詩(shī)文的含義和文化背景。
周其鳳介紹，《詩(shī)聯(lián)詞韻》中所選取的“詞條”都貼合自己的心境：“我的書(shū)稿創(chuàng)作于2020下半年和2021上半年，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)收到北京大學(xué)下達(dá)的退休決定的反饋，我已年過(guò)古稀，且有病在身，腿腳疼痛難于行走，站著寫(xiě)字很不容易。因此，書(shū)稿內(nèi)容恐難掩飾一個(gè)退休老人衰老的心態(tài)。比如 《清靜》 一條，引用的詩(shī)句選自唐朝詩(shī)人白居易的七律‘老病幽獨(dú)偶吟所懷’的尾聯(lián)。該詩(shī)全文如下：‘眼漸昏昏耳漸聾，滿頭霜雪半身風(fēng)。已將心出浮云外，猶寄形于逆旅中。觴詠罷來(lái)賓閣閉，笙歌散后妓房空。世緣俗念消除盡，別是人間清靜翁?！?/p>
收入《詩(shī)聯(lián)詞韻》的作品，周其鳳采用了最簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)形式，一律用四尺宣紙寫(xiě)成，中間位置是學(xué)習(xí)運(yùn)用草書(shū)形式書(shū)寫(xiě)的一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，上款的位置則用行楷書(shū)寫(xiě)一個(gè)詩(shī)詞聯(lián)句。
周其鳳
至于五個(gè)主題的選擇，周其鳳認(rèn)為，“求索”是人的本能，甚至是人生的全部。求索是對(duì)理想的追求，其過(guò)程難免是糾結(jié)的，難免要不斷肯定又不斷否定。比如該部分下的詞條“自由”?！白杂伞笔侨怂非蟮模谖鞣奖粯?biāo)榜為普世價(jià)值觀。然而，“自由”并不“自由”。柳宗元的詩(shī)句“春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采萍花不自由”便是這種自由與不自由的矛盾和張力的詩(shī)意表達(dá)。其時(shí)柳宗元任永州司馬，感嘆自己拘于官守，不得如田家男女那般隨意自在。張學(xué)君的釋文也解釋得很準(zhǔn)確，他說(shuō)：“名利是有代價(jià)的，那就是犧牲自由；自由也是有代價(jià)的，那就是放棄事功?！?/p>
在詞匯和詩(shī)句的選擇上，周其鳳希望每聯(lián)詩(shī)句都能或多或少引起一些啟發(fā)和聯(lián)想，比如詞條“活水”。 人們最熟知也引用最多的詩(shī)句是南宋大儒朱熹的七絕詩(shī)《觀書(shū)有感》中的那句“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，而周其鳳在書(shū)中引用的是名氣比朱熹小了許多的南宋女詩(shī)人朱淑真的七絕詩(shī)《東馬塍》中的首聯(lián)，“一塍芳草碧芊芊，活水穿花暗護(hù)田”，“我實(shí)在太喜歡這個(gè)暗字了！護(hù)田而不張揚(yáng)，潤(rùn)物無(wú)聲，當(dāng)是多么高尚的品德?！敝芷澍P說(shuō)。
再比如詞條“平等”?！捌降取边x用的是南宋潘牥的七律《雪》中的聯(lián)句“鋪勻世界能平等，補(bǔ)住梅花得十分”?！斑@里說(shuō)的是把世界鋪勻了就能實(shí)現(xiàn)平等。但是，且不說(shuō)鋪勻世界實(shí)在是辦不到的，而一個(gè)真正鋪勻了的世界也并不見(jiàn)得美麗。潘牥這里也說(shuō)，只有鋪勻世界的雪還不夠，還要補(bǔ)住梅花才能得滿分。我曾在一篇文章中談道，一個(gè)美的世界應(yīng)該是包容的、多樣的、多元的、百花齊放的，而不必過(guò)于純粹，甚至不能過(guò)于純粹，不能過(guò)于正確。宋朝人盧鉞寫(xiě)過(guò)一首七絕《雪梅》：‘有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春’。也是說(shuō)僅有雪或者僅有梅都不夠好，要有雪有梅，還要有詩(shī)才算圓滿?！?/p>
《詩(shī)聯(lián)詞韻：周其鳳墨跡選》一書(shū)的注釋工作由北京教育學(xué)院副教授、語(yǔ)文學(xué)家張學(xué)君完成。
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張學(xué)君認(rèn)為，每一個(gè)條目都有豐富的原始語(yǔ)境，“我也希望回到詩(shī)人的原始語(yǔ)境里，把詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情境呈現(xiàn)出來(lái)，這就是我作釋文的基本理念。每個(gè)條目背后都有一些典故，這些典故不了解，欣賞書(shū)法的時(shí)候就會(huì)感覺(jué)到少了一點(diǎn)趣味。一旦把典故講清楚，你會(huì)發(fā)現(xiàn)特別有意思。比如說(shuō)‘忠信’一條，詩(shī)文是范仲淹寫(xiě)的。他的原詩(shī)是：‘忠信平生心自許，吉兇何恤賦靈烏?！麨槭裁磳?xiě)這樣一首詩(shī)？范仲淹是北宋的賢臣，非常的正直，也因此得罪很多人。當(dāng)時(shí)在朝中主政的是呂夷簡(jiǎn)，他拉幫結(jié)派，最后朝中就變成了他們幫派的天下。范仲淹在心里特別不服氣，就寫(xiě)了篇文章《百官圖》，來(lái)諷刺這個(gè)事，結(jié)果就被貶到江西饒州去。范仲淹在應(yīng)答朋友的詩(shī)文時(shí)寫(xiě)了一篇《靈烏賦》，同時(shí)又寫(xiě)了一首詩(shī)，這首詩(shī)的后兩句就是‘忠信平生心自許，吉兇何恤賦靈烏’，來(lái)表明自己還是不會(huì)屈服于對(duì)立勢(shì)力的打壓，還會(huì)堅(jiān)持的。”
還比如有一條是“仁愛(ài)”。仁愛(ài)本是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀非常重要的組成部分，這里又涉及一個(gè)典故。始平公、昌言和司馬光三人是朋友，昌言被貶到符離的時(shí)候，在路上就遇見(jiàn)一只生病的仙鶴，他就把仙鶴帶到船上一直養(yǎng)著。后來(lái)等到他回到京城，始平公還非常關(guān)心這只仙鶴，就問(wèn)這只仙鶴是不是還活著？他給歐陽(yáng)修寫(xiě)了一封信，信里是兩首詩(shī)，表示對(duì)仙鶴的關(guān)心。歐陽(yáng)修看到始平公的信，特別感動(dòng)：一位朝中重臣，他能夠如此關(guān)心一只鳥(niǎo)，那么他對(duì)天下的黎民百姓應(yīng)該也是特別關(guān)心的。于是，他就寫(xiě)了這么兩句詩(shī)：“不令一物傷天理，仁愛(ài)方知真宰心?！边@個(gè)也是從孟子以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)非常重視的一種惻隱之心。一個(gè)人有惻隱之心，發(fā)揮廣大之后就可以愛(ài)天下人；一個(gè)官長(zhǎng)有惻隱之心，發(fā)揮廣大之后就可以為民父母。所以，這里面有著深刻的儒家倫理。
還有一條是“吾喪我”，涉及莊子的典故?！肚f子·齊物論》講到了一個(gè)叫南郭子綦的人，每個(gè)人面對(duì)世界的時(shí)候，會(huì)根據(jù)世界和我們的互動(dòng)呈現(xiàn)出不同的表情來(lái)。而南郭子綦的表情完完全全是非常淡然的，好像已經(jīng)喪失了對(duì)立面，外在世界對(duì)他已經(jīng)沒(méi)有任何影響了。南郭子綦說(shuō)自己的狀態(tài)叫“喪我”，一個(gè)人能取消自我的時(shí)候，小我沒(méi)了，有了大我，他就能夠進(jìn)入一個(gè)全新的大一的世界，這涉及到莊子非常重要的齊物的觀念。
北京大學(xué)圖書(shū)館副館長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事祝帥談道，一件書(shū)法的氣質(zhì)是跟作者的氣質(zhì)相通的，“北大有一個(gè)詞經(jīng)常提，那就是博雅，博雅這個(gè)詞真的非常好，和今天美育的氛圍特別的契合。我們今天在北大談美育，不是要把北大的同學(xué)都訓(xùn)練成專業(yè)的戲劇家、專業(yè)的書(shū)法家，我們要勇于在學(xué)校里提倡這么一種博雅的或者是叫做愛(ài)美的氛圍，讓我們的學(xué)生成為一個(gè)人格健全的、有足夠美學(xué)和美育修養(yǎng)的專家。我想周校長(zhǎng)這本書(shū)也是一個(gè)身體力行。”
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