在短視頻App上，經(jīng)常多個主播換湯不換藥反復(fù)演繹同一個“老?！薄６桃曨l正成為互聯(lián)網(wǎng)知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)的最新高發(fā)地帶。新華社發(fā)（曹一作）
“?！钡男纬衫昧说涔??！白釉弧薄霸娫啤笔堑涔手新曂@赫的方陣，通常充當(dāng)最為有力的論據(jù)。電視劇《武林外傳》動不動就宣稱“子曾經(jīng)曰過”，繼而論證五花八門的觀點(diǎn)。資料圖片
什么是“梗”？這是一個什么“?！保績煞N詢問方式立即顯示出詢問者語言身份的差異。一種詢問來自網(wǎng)絡(luò)語言外部，詢問者不得其門而入，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的奇特方言如同令人困惑的屏障；另一種詢問發(fā)生于網(wǎng)絡(luò)語言內(nèi)部，詢問者已經(jīng)熟悉“?！敝圃斓谋硪夥绞?。
圍繞“?！碧峁└鞣N闡釋、圖片、表情包，以及接力式的再創(chuàng)造，這種語言游戲吸引了為數(shù)眾多的年輕人，他們稱之為“玩梗”?？诳谙鄠髦g，一個“?！敝饾u喪失新奇的意味，而被一些網(wǎng)絡(luò)時髦分子鄙夷為“老?！薄５?，這種語言游戲不會因此衰退乃至枯竭。蜂擁而來的“造?！贝筌娫丛床粩嗟匮a(bǔ)充新的產(chǎn)品，他們的旺盛創(chuàng)造力以及“?！钡母屡c升級速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了預(yù)想。對“?！币粺o所知，網(wǎng)絡(luò)語言的魅力至少削弱了三分之一。
“?！笔切c(diǎn)和包袱，很大程度上近似“典故”之義
所謂“?！?，可能是一個動漫的經(jīng)典橋段，可能是一個著名角色的形象，也可能是一句話，一個比喻，一個“神回復(fù)”，一個諧音的混搭?！豆嗷@高手》之中“教練我想打籃球”的橋段是一個“梗”，《火影忍者》之中不斷重復(fù)口頭禪“藝術(shù)就是爆炸”的迪達(dá)拉也是一個“?！保∑贰顿u拐》之中“要啥自行車”是一個“?！保笆捑打v去沙漠下雨”也是一個“?！?，采訪之中“你幸福嗎？”也是一個“?！?。
“?！钡囊粋€重要特征是，這些橋段或者話語在網(wǎng)絡(luò)空間的持續(xù)傳遞之中伴隨強(qiáng)烈的喜劇效果，哄笑的聲音滾雪球一般地擴(kuò)大。所以，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“?！奔词潜姸鄶⑹鲋g形成的笑點(diǎn)與包袱。
許多時候，網(wǎng)絡(luò)語言成為劃分一個文化部落的標(biāo)記。網(wǎng)絡(luò)空間的流行語如同一套特殊的服飾，網(wǎng)絡(luò)語言共同體熱衷于維護(hù)某種獨(dú)特的風(fēng)格。他們的敘事或者情緒交流帶有明顯的網(wǎng)絡(luò)空間氣息：他們熟知眾多獨(dú)特的詞匯和用語，他們對于各種暗語與切口的稔熟程度，顯現(xiàn)了投身網(wǎng)絡(luò)的悠久年份。即使表述那些眾所周知的通俗主題，網(wǎng)絡(luò)空間的表意方式還將表明語言主體的風(fēng)格定位：保守的、正統(tǒng)的還是年輕的、富有活力的？精英文化還是帶有叛逆意味的亞文化？手不釋卷的知識分子還是沉溺于手機(jī)的網(wǎng)民？如此等等。某些場合，一個擅長穿插網(wǎng)絡(luò)用語的人，有助于塑造自己的“接地氣”或者“親民”形象。必須及時向這個龐大的文化部落示好，你懂的。
“?！钡牧硪粋€特征即是被頻繁引用。這很快令人想到一個熟悉的概念：典故。相對固定的含義與后續(xù)表述的反復(fù)征引，“?！痹诤艽蟪潭壬辖啤暗涔省敝x。賦詩行文，引經(jīng)據(jù)典——引用傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，喚起相近的聯(lián)想、既定的氣氛或者佐證某種觀念，典故充當(dāng)了古今作者交換思想的語言中轉(zhuǎn)站?！段男牡颀垺匪^“據(jù)事以類義，援古以證今”，典故的引用是詩文常見的修辭策略，絡(luò)繹不絕的典故顯示出作者的淵博與活躍的視野，不同文本之間的典故穿插形成特殊的“互文”關(guān)系。典故跨越了時間與空間的隔閡，而重新將相距遙遠(yuǎn)的文本聯(lián)結(jié)在一起。由于典故形成的聯(lián)系，當(dāng)下的某一個文本可能反射出《莊子》《史記》的文脈，另一個文本回響著屈原、李白的意緒。所謂的“互文”，即是指多種文本之間的交互震蕩和呼應(yīng)。
“?！笨梢蕴峁┮环N談資，一種助興的情趣性點(diǎn)綴，一種言簡意賅、畫龍點(diǎn)睛的修辭效果
“?！钡膬?nèi)容、風(fēng)格與典故還是存在重大差異。從經(jīng)典、字典、典籍、典禮，到典范、典雅、典藏、典型，“典”往往包含普遍肯定的法則、標(biāo)準(zhǔn)。因此，典故不僅指傳統(tǒng)典籍之中的人物、故事，而且，相當(dāng)多的典故提供了眾所周知的正面榜樣與價值觀念，或者包含一個失敗的案例以及沉痛的教訓(xùn)。換言之，并非過往的人物、故事均有資格充當(dāng)?shù)涔剩瑥V泛流傳的典故構(gòu)成了文化傳統(tǒng)的組成部分。引經(jīng)據(jù)典不僅顯現(xiàn)為文采斐然，也不僅構(gòu)筑一個彼此激蕩的“互文”網(wǎng)絡(luò)，而是隱含了文化傳統(tǒng)內(nèi)部的深刻對話。
相對地說，“?！睙o法承擔(dān)這種對話?！肮！笨梢蕴峁┮环N談資，一種助興的情趣性點(diǎn)綴，一種言簡意賅、畫龍點(diǎn)睛的修辭效果；二次元文化語境內(nèi)部，“梗”還可能充當(dāng)青春期記憶的象征，或者充當(dāng)啟蒙“新手”的教材。但是，絕大多數(shù)“?！睙o法尾隨經(jīng)典納入文化傳統(tǒng)，如同典故那樣負(fù)責(zé)觀念的傳承或者啟迪。
因此，許多“?！辈豢赡塬@得典故的待遇，正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。電視劇《征服》的“你這瓜保熟嗎”，一個主播的口頭禪“蕪湖，起飛”，或者來自表情包的“小丑竟是我自己”等，很難想象這些“梗”可能世代相傳，演變?yōu)閲?yán)肅的典故。另一方面，諸如“完璧歸趙”“刻舟求劍”“三顧茅廬”或者“投鼠忌器”這些典故似乎缺乏“?！彼哂械耐嫘庀?。相對于“?！钡逆移ばδ?，典故顯得一本正經(jīng)。盡管沒有正式的規(guī)定，多數(shù)人仍然覺得，悲劇乃至正劇的橋段均不宜成為“梗”。一種相當(dāng)普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“?！弊窒怠斑纭钡恼`讀。“哏”為天津方言，意為“滑稽、可笑、有趣”，相聲之中的“逗哏”“捧哏”的來往配合逐漸催熟一個笑料，從而在哄堂大笑之中抖出包袱。很大程度上，網(wǎng)絡(luò)語言的“?！迸c相聲的“哏”異曲同工。
典故與“?！钡男纬蓹C(jī)制十分相似。種種人物、故事、橋段、形象首次出現(xiàn)的時候，作者無從斷定這些素材能否孵化出什么。典故與“?！本从谧x者的再生產(chǎn)，這種再生產(chǎn)甚至充滿偶然?！坝幸庠曰ɑú婚_，無心插柳柳成蔭”的現(xiàn)象屢見不鮮。但是，典故與“?！钡姆趸Z境遠(yuǎn)為不同。
典故來自傳統(tǒng)典籍某些內(nèi)容的反復(fù)引用，引用者多為飽學(xué)之士。引用不僅證明某些思想觀念贏得的普遍認(rèn)可，同時表現(xiàn)出引用者擁有廣博的學(xué)識。古代的某些飽學(xué)之士甚至有意炫耀自己的學(xué)識，號稱賦詩作文“無一字無來處”——古人曾經(jīng)將過多的典故鋪陳比擬為“祭獺”?？傊?，典故如同一個個扣子釘在眾多文本連綴而成的文化譜系之中。
相對地說，“?！睅в忻黠@的日?？谡Z風(fēng)格，大眾的語言狂歡成為“造?！钡幕緞恿ΑＣ硷w色舞的復(fù)述，別出心裁的誤讀，無事生非的重點(diǎn)闡釋，夸張的自嘲或者裝傻、賣萌，這些策略廣泛摻雜于后續(xù)的引用之中，有助于“?！钡募叟c成熟。與傳統(tǒng)的典故不同，笑聲是孵化“?！钡谋匾砑觿?。無論是巧妙、機(jī)智還是拙劣、生硬，笑聲標(biāo)志了“?！钡幕境晒??！肮！笔悄嗌尘阆碌拿耖g文化，不需要兢兢業(yè)業(yè)地遵從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，更不要自作聰明地掉書袋，或者賣弄正規(guī)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。許多時候，迂闊的冬烘先生恰恰是“?！钡乃夭摹４╅L衫的孔乙己正確地寫出了四種“回”字，他的可笑是將四種寫法展示在小鎮(zhèn)酒店的柜臺之上。民間文化制造的狂歡氣氛之中，學(xué)院腔調(diào)時常成為嘲諷與調(diào)笑的對象，文縐縐的問候或者綴滿套話的褒貶，遠(yuǎn)不如熱辣或者無厘頭的網(wǎng)絡(luò)用語過癮。
許多時候，“梗”的形成恰恰是狡黠地利用了典故，戲仿往往產(chǎn)生點(diǎn)鐵成金的化學(xué)反應(yīng)?！白釉弧薄霸娫啤笔堑涔手新曂@赫的方陣，通常充當(dāng)最為有力的論據(jù)。然而，電視劇《武林外傳》之中那個神經(jīng)兮兮的書生呂輕侯動不動就宣稱“子曾經(jīng)曰過”，繼而論證一個不三不四的觀點(diǎn)，例如拒絕味道惡劣的伙食，或者親吻了一個不該親吻的人，甚至順便將培根的名言納入“子曰”的范圍。如果說，戲仿來自機(jī)智的構(gòu)思，那么，更多的“?！蔽銓幨菬o意得之。令人意外的是，如此之多的年輕人熱衷這種語言游戲。他們興致勃勃地“造?！保渲酶鞣N表情包，更多的人廣泛搜索各種動漫作品、明星聊天或者八卦新聞，試圖發(fā)現(xiàn)可能形成各種“?！钡闹虢z馬跡。某些人“造?！钡哪康氖翘岣唿c(diǎn)擊率，獲取更多的流量，另一些人“造?！钡哪康氖菐幽撤N商標(biāo)，一個著名的“?！笨隙ㄓ兄谏虡?biāo)的廣泛傳播。然而，多數(shù)年輕人僅僅追求樂趣，他們將大量剩余精力投放于這種語言游戲，“評論梗”“彈幕?！薄吧砀吖！薄白材樄！睂映霾桓F。
正視以“梗”為代表的網(wǎng)絡(luò)文化的廣泛影響力
問題來了。為什么不用這些時間背誦外語單詞或者研究數(shù)學(xué)練習(xí)題？不是還有那么多文學(xué)名著尚未涉足嗎？哪怕成語接龍也是重溫文化知識，怎么能為這種無聊的玩笑耗費(fèi)如此之多的精力？父母和老師常常覺得這些年輕人不務(wù)正業(yè)，而且，許多“?！狈路疬h(yuǎn)非那么有趣，一個小小的語言轉(zhuǎn)折而已。然而，上一代人的批評和貶損很難收效，他們似乎與來自網(wǎng)絡(luò)空間的年輕人生活在不同的文化時區(qū)，彼此之間的興趣、價值判斷乃至表述和笑點(diǎn)相距甚遠(yuǎn)，來自網(wǎng)絡(luò)空間的語言狂歡節(jié)猶如意義不明的喧嘩。
對于年輕人說來，“?！辈粌H是一種新型的表意方式。更為重要的是，這種表意方式與網(wǎng)絡(luò)空間的全部文化景觀連為一體。一個主持人謙遜地表示，“我的梗有點(diǎn)老”，年輕人都知道他說什么。所以，年輕人僅僅簡單地辯解說，熟悉網(wǎng)絡(luò)空間的人自然會被“?！彼?。一些剛剛加入網(wǎng)絡(luò)的“新手”不了解種種背景材料，但是，沒有必要擔(dān)心落伍，跟不上日新月異的語境。網(wǎng)絡(luò)空間存在許多自發(fā)編撰的教材。圍繞“?！钡钠鹪?、發(fā)展、鑒賞以及“造?！钡脑E竅與實踐，這些教材貢獻(xiàn)了許多有趣的知識。
稍稍意外的是，這些知識似乎也在謀求一種“正典”的形式。一旦時機(jī)成熟，亞文化也將迅速放棄無厘頭風(fēng)格，轉(zhuǎn)而遵循學(xué)院設(shè)置的學(xué)科模式，整理與傳承積累下來的知識。盡管“?！毕怠斑纭钡挠炗?，但是，一板一眼的概念考據(jù)、文本分析以及各種分類已經(jīng)開始，譬如言情、創(chuàng)意、諷刺、幽默、“硬核”等等。網(wǎng)絡(luò)流傳的“梗百科”顯然承襲了辭典的編纂。某些場合，那些“玩梗”達(dá)人的得意表情與炫耀博學(xué)的教授不無相似。這種狀況顯示出一個跡象：來自網(wǎng)絡(luò)的各種文化愈來愈強(qiáng)盛，并且力圖驗明正身，步入學(xué)術(shù)殿堂，贏得一席顯赫的位置。學(xué)術(shù)界已經(jīng)察覺這個跡象，許多學(xué)院正在將網(wǎng)絡(luò)文化納入正式課程，并且積極發(fā)表學(xué)術(shù)論文。然而，相對于各種微觀的具體描述，網(wǎng)絡(luò)文化的中心觀念還未獲得充分的考察——這些中心觀念不僅可以解釋網(wǎng)絡(luò)空間文化生產(chǎn)的活躍程度，而且可以揭示年輕人之所以趨之若鶩，以至于輕慢文化傳統(tǒng)的真實原因。也許，現(xiàn)在到了面對這些問題的時候了。
（作者：南帆，系福建省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、福建社科院研究員）
【網(wǎng)聚青春的聲音】
“玩?！保罕硐鬅狒[ 意義難產(chǎn)
打開短視頻App，有時會產(chǎn)生些許恍惚：一些源自現(xiàn)實生活中的人物事件，莫名其妙變成了熱門討論話題，原事件文本中的聲音與圖像元素被拼接或模仿，進(jìn)而衍生出大量相關(guān)作品。近段時間網(wǎng)友對“躲漢子”“考試周破防”等充滿興趣，再往前則又是高喊“曹縣666”……一茬接一茬，話題更新不止。此類作品構(gòu)成了短視頻生態(tài)的重要組成部分，可大致統(tǒng)稱它們?yōu)椤巴婀！币曨l。
層出不窮的“造?！迸c“玩?！?，表現(xiàn)出網(wǎng)民們對社會人物或事件的價值判斷與道德評價
“?！边@一詞，在短視頻領(lǐng)域，多指因特定語境而產(chǎn)生的含笑點(diǎn)元素。在當(dāng)下，似乎不經(jīng)意間，什么東西都能成為“?！?。比如，“考試周破防”則是指一則大學(xué)生發(fā)布的考試周前吐槽視頻，因當(dāng)時過于沉溺享樂、復(fù)習(xí)不完而抱怨不已，視頻中出現(xiàn)的大量抱怨式金句，甚至其所喝的冰紅茶，都成為流行一時的“梗”元素。“?！钡呢S富程度難以想象，乃至于有視頻賬號如“梗百科”等專門用來解釋“?！?，以防網(wǎng)友跟不上“節(jié)奏”?！霸旃！蹦芰Φ膹?qiáng)大，體現(xiàn)了網(wǎng)民想象力的豐富。
而“玩?！保簿褪菍⑿c(diǎn)進(jìn)行二次加工、創(chuàng)造新作品的過程。不同平臺之間，“玩?！钡男问接袇^(qū)別。有的平臺聚集了側(cè)重視頻技術(shù)應(yīng)用的視頻，包括各式各樣的混剪、翻唱、換臉、將“?！痹厍度胗耙曇糇髌分?。譬如有的廣告歌曲，在網(wǎng)友的參與下，擁有英倫版、河南梆子版、二手玫瑰版等多種形式。有的平臺則更多聚集了真人直拍、不需要太多技術(shù)含量的表演與模仿秀視頻。但總歸來說，以“?！痹貫榛A(chǔ)，通過對“?！钡牟煌堇[與詮釋來表現(xiàn)新的意義，是“玩?！钡幕舅悸贰?/p>
為何要“玩?！?？在“?！钡膫鞑ミ^程中，不少人將“魔性”“搞笑”等詞語作為其產(chǎn)生的首要原因。新鮮好玩當(dāng)然是重要因素，但“玩?！憋@然不能被簡單框定為網(wǎng)民自發(fā)在網(wǎng)絡(luò)中尋求快感的娛樂方式，“玩?！币曨l也不能僅被視為使原有文本生發(fā)創(chuàng)意、在二次創(chuàng)作中生產(chǎn)新的意義的“盜獵”之作。在文化工業(yè)領(lǐng)域，隨著媒介轉(zhuǎn)型趨勢加快，短視頻在網(wǎng)民的生活中逐步占有了更多位置，而技術(shù)發(fā)展與視頻制作門檻降低，也讓更多人有了借助視頻來表達(dá)自我的可能。層出不窮的“造梗”與“玩?！?，實際是網(wǎng)民對社會現(xiàn)象的一種態(tài)度表達(dá)，“玩?！币曨l隱藏著大眾對社會人物或事件的即時反應(yīng)，表現(xiàn)著他們的價值判斷與道德評價?！巴婀！痹诙蝿?chuàng)作中所衍生的不同意義，都指向了一種對現(xiàn)實事件的態(tài)度。在這里，“玩?！背蔀橐环N另類的“現(xiàn)實主義”創(chuàng)作。
更多關(guān)注“?！北旧?，而不是“梗”所生發(fā)的社會意義，使“玩?！彪y免淪為無聊的娛樂消遣
這種創(chuàng)作的效力幾何，卻要畫上問號。“玩?！币曨l的原理，在于通過提取元素，重新拼貼創(chuàng)生新的意義，而這些意義帶有回應(yīng)原作折射的現(xiàn)實境況的指向性。但是，單個元素的凸顯，致使人們更多關(guān)注的是“?！北旧?，而不是“?！彼l(fā)出的社會意義。日本評論家東浩紀(jì)更愿意將此現(xiàn)象稱之為“數(shù)據(jù)庫消費(fèi)”——大量元素（“?！保?gòu)成了數(shù)據(jù)庫，而創(chuàng)作者只是從中提取使用。這樣誕生的二次創(chuàng)作，只是在數(shù)據(jù)庫與作品之間進(jìn)行往返，只能稱之為消費(fèi)，而不能稱為創(chuàng)作。新的意義無法生發(fā)，“玩梗”只是在消費(fèi)元素，后果自然是對元素的重視大于對作品整體的關(guān)注。
在視頻彈幕中，當(dāng)作者將“梗”與其他視頻中的段落進(jìn)行巧妙結(jié)合之時，彈幕往往會陡然增多，屏幕上飄來一片“好活”“絕絕子”等贊賞之語。在某些視頻平臺上，當(dāng)一個人對“梗”的演繹受到好評，往往引發(fā)更多的人模仿。似乎只要有“?！本湍軘孬@好評，是否原創(chuàng)、意義幾何并不重要，“玩?！币曨l難免淪為無聊的娛樂消遣。
同時，網(wǎng)友的“用?！?，無論是換臉還是模仿，更多是將“?！庇迷谝延械淖髌分?，特別是那些早就膾炙人口的作品，以元素替換的形式，在舊作品中試圖表達(dá)新內(nèi)涵，有些類似于寄生。當(dāng)零散的元素被置于另一個作品之內(nèi)，或說置于另一種具有完整意義的框架之內(nèi)，“?！痹谔崆邦A(yù)置的框架下，反被消解了意義。
表象熱鬧，意義難產(chǎn)。于是，二次創(chuàng)作的作品難免成為浮于云端網(wǎng)友“自嗨”的狂歡，那些在造“?！敝跆N(yùn)含的現(xiàn)實沖動，在“玩?！敝兄鸩较狻Α肮！标U釋能力的匱乏，表明網(wǎng)友想象力的匱乏，恰恰也是文化工業(yè)遮掩現(xiàn)實的過程。
一邊是網(wǎng)友“造梗”的豐富，一邊是“用梗”的乏力，現(xiàn)實觀照的出發(fā)點(diǎn)與“玩梗”結(jié)果的悖謬，構(gòu)成短視頻領(lǐng)域二次創(chuàng)作的陷阱。對“玩?！币曨l來說，有必要發(fā)揮短視頻創(chuàng)作中的輕快便利，使其呈現(xiàn)出網(wǎng)民本想表達(dá)的現(xiàn)實態(tài)度，通過戲謔式批評達(dá)到正向價值引領(lǐng)。
（作者：王楷文，系南開大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）
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