9月4日晚，首屆十二背后·十月“美麗中國(guó)”生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)在貴州綏陽(yáng)“十二背后國(guó)際旅游區(qū)”頒獎(jiǎng)。作家阿來(lái)憑借《云中記》獲“年度杰出作家獎(jiǎng)”，陳應(yīng)松《森林沉默》、半夏《與蟲(chóng)在野》、雷平陽(yáng)《修燈》分獲“年度虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”“年度非虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”和“年度詩(shī)歌獎(jiǎng)”。
“美麗中國(guó)”生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)是十月雜志社攜手貴州“十二背后國(guó)際旅游區(qū)”，面向全國(guó)所設(shè)立的特色文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，暫定每年舉辦一屆。因疫情原因，首屆評(píng)選范圍為2019、2020雙年參選。第一屆評(píng)獎(jiǎng)事項(xiàng)由十月雜志社負(fù)責(zé)組織實(shí)施。
作家阿來(lái)憑《云中記》摘得大獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金6萬(wàn)元。對(duì)這部汶川大地震十周年時(shí)的作品，授獎(jiǎng)詞評(píng)價(jià)說(shuō)：“阿來(lái)以安魂曲的方式形成紆徐的抒情和溫柔的療救，填補(bǔ)裂隙，縫合傷口，紓解創(chuàng)痛，撫慰心靈。生與死、物與我、山川與身體、自我與他人、內(nèi)部與外部，重新聯(lián)結(jié)起來(lái)，成為一個(gè)完整、綿延、渾然交融的存在，天人合而為一，人與自然相親無(wú)別?！?/p>
李敬澤為阿來(lái)頒獎(jiǎng) 主辦方供圖
當(dāng)天在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，本次評(píng)獎(jiǎng)的評(píng)委會(huì)主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席李敬澤為阿來(lái)頒獎(jiǎng)。阿來(lái)發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)說(shuō)，《云中記》是以汶川大地震及災(zāi)后重建為背景的。作為一名作家，他深深知道，精神的、信心的重建，比物質(zhì)重建要難得多?！拔易约旱睦霞乙彩菫?zāi)區(qū)，心靈也需要療愈。這部書(shū)就是通過(guò)寫(xiě)作進(jìn)行自我療愈的產(chǎn)物?！?/p>
李敬澤
獲獎(jiǎng)?wù)咦骷野?lái)致辭
獲得“年度虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”的是陳應(yīng)松《森林沉默》。評(píng)委會(huì)認(rèn)為，“《森林沉默》之山川、草木、飛禽、走獸葳蕤而成風(fēng)景故事而具魔性神性。森林眾聲之響，卻以‘沉默’名之，提醒和詰問(wèn)的是我們沉迷日久的、過(guò)于喧囂的現(xiàn)代文明?！弊骷野胂牡摹杜c蟲(chóng)在野》獲得“年度非虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”。評(píng)委會(huì)認(rèn)為，“在多年野地博物實(shí)踐的基礎(chǔ)上，半夏以‘持久而耐心的觀察、精確而克制的細(xì)節(jié)描述、在科學(xué)邊沿顫抖的詩(shī)意’，書(shū)寫(xiě)了別具一格的人蟲(chóng)互動(dòng)故事。這種寫(xiě)作，足夠尊重科學(xué)，卻主動(dòng)與科學(xué)保持了距離?！?/p>
獲得年度詩(shī)歌獎(jiǎng)的雷平陽(yáng)因故未能到現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)獎(jiǎng)。評(píng)委會(huì)認(rèn)為他的《修燈》，“專注于大地的事情，向著群峰競(jìng)發(fā)的宏闊生態(tài)和多民族文化扎根，且越扎越深，其寫(xiě)作也越來(lái)越呈現(xiàn)出一種返璞歸真的民族史詩(shī)氣象?！?nbsp;當(dāng)天還同時(shí)舉行了第二屆十二背后·梅爾詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮。詩(shī)人阿信獲“年度詩(shī)人獎(jiǎng)”，詩(shī)人西川獲“中國(guó)詩(shī)歌終身成就獎(jiǎng)”。
詩(shī)人西川（中）展示獲獎(jiǎng)證書(shū)
據(jù)悉，隨著“兩山”理念日益深入人心，在大力倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”發(fā)展理念的時(shí)代背景下，各地生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)，“生態(tài)文學(xué)”獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，其重要價(jià)值越來(lái)越受到讀者重視，“生態(tài)文學(xué)”已成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。綏陽(yáng)被稱為“中國(guó)詩(shī)鄉(xiāng)”，詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。十二背后，是這片詩(shī)意土地上的詩(shī)歌地理坐標(biāo)，曾成功舉辦十二背后國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、溶洞詩(shī)會(huì)、世界詩(shī)人大會(huì)等詩(shī)歌活動(dòng)。
“當(dāng)下的文學(xué)忽略了人同大地的關(guān)系”
近年來(lái)，在倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”發(fā)展理念的時(shí)代背景下，生態(tài)、自然、博物等主題正成為文學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。越來(lái)越多的作家、詩(shī)人投入到“生態(tài)文學(xué)”的創(chuàng)作中來(lái)。文學(xué)應(yīng)該如何更好地表現(xiàn)自然，生態(tài)與詩(shī)歌有怎樣的聯(lián)系？9月4日下午，“生態(tài)：作為文學(xué)的方法——生態(tài)文學(xué)與自然詩(shī)歌“研討會(huì)也同時(shí)舉行。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
李敬澤、阿來(lái)、李少君、沈葦、陳先發(fā)、陳應(yīng)松、何平、劉大先等三十余位作家、詩(shī)人、評(píng)論家、藝術(shù)家等討論了當(dāng)下生態(tài)文學(xué)何為等問(wèn)題。作家阿來(lái)首先發(fā)言。不僅鐘情自然文學(xué)，阿來(lái)平素更是樂(lè)山樂(lè)水，他熱愛(ài)到戶外徒步、攝影，有著一套自己的自然知識(shí)認(rèn)知系統(tǒng)。自然意識(shí)也滲透到阿來(lái)的虛構(gòu)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域，《蘑菇圈》《三只蟲(chóng)草》《河上柏影》堪稱他的“自然三部曲”。
阿來(lái)在研討會(huì)上發(fā)言
在阿來(lái)看來(lái)，當(dāng)下的文學(xué)多是聚焦人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，這體現(xiàn)出“一種功利主義”?！拔覀儽容^忽略同大地，同大地上所有生命的關(guān)系?！辉扑辏挥晁鶟?rùn)’。一個(gè)人也好，一棵小草也罷，天上普降甘露的時(shí)候是沒(méi)有分別的?！痹谒磥?lái)盡管中國(guó)的古典文學(xué)傳統(tǒng)也提倡“天人合一”，但在文學(xué)創(chuàng)作中自然往往并不是作為“客體”呈現(xiàn)，“大部分是作為寄情對(duì)象，或是某種象征。荷花是什么？從《愛(ài)蓮說(shuō)》開(kāi)始就有這樣的意象。它變成一種象征事物，而當(dāng)賦予植物象征意義的時(shí)候，自然意義就慢慢萎縮了，作家只書(shū)寫(xiě)被賦予某種象征意義的意象?！?/p>
阿來(lái)在遠(yuǎn)足途中
阿來(lái)介紹說(shuō)，自己曾專門(mén)去唐詩(shī)中尋找真正描寫(xiě)自然，不用意象的作品，只找到了唐朝邊塞詩(shī)人岑參的《優(yōu)缽羅花歌》，“白山南，赤山北。其間有花人不識(shí)，綠莖碧葉好顏色。葉六瓣，花九房。夜掩朝開(kāi)多異香，何不生彼中國(guó)兮生西方?！薄拔覀兿胂牍湃藢?xiě)荷花、寫(xiě)梅花，何曾如此細(xì)致地寫(xiě)過(guò)它們是什么樣子？沒(méi)寫(xiě)兩筆，馬上就轉(zhuǎn)移到象征、抒情、隱喻上面去了。我找了半天，只有這首詩(shī)像是植物分類學(xué)的樣子，近乎今天的科學(xué)描述，真正在觀察和呈現(xiàn)客體?！?/p>
安徽省文聯(lián)主席、詩(shī)人陳先發(fā)，在發(fā)言時(shí)先就提到這次來(lái)綏陽(yáng)參觀雙河溶洞的經(jīng)歷，他頗有滄海桑田之慨，“溶洞內(nèi)墻壁上的一條水印，意味著海水在此停留過(guò)一千萬(wàn)年；而洞內(nèi)一根石筍的形成，大概需要七億年。這兩句話撥動(dòng)了個(gè)體生命本質(zhì)意義上徹底的脆弱性——到了今天，這一百年間，科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，比如愛(ài)因斯坦對(duì)空間的描述，再如量子糾纏，自然已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上不言自明的自然，而是需要被進(jìn)一步揭示的‘自然’。文學(xué)的力量要起到對(duì)脆弱的個(gè)體生命的撫慰。”
與會(huì)作家游覽雙河溶洞
在談到人與自然的關(guān)系時(shí)，陳先發(fā)提出，“自然中，人的尺度的建立”這一維度?！罢劦阶匀辉?shī)歌，我腦海中第一時(shí)間就跳出了蘇東坡臨終前的那首《觀潮》，‘廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來(lái)別務(wù)實(shí)，廬山煙雨浙江潮?！谝痪浜妥詈笠痪渫耆粯?，是對(duì)自然現(xiàn)象非常直白的描述。但中間兩句大有文章，人在自然面前的種種折騰、種種努力、種種對(duì)個(gè)體意義存在的追求，到頭來(lái)怎么樣呢？原來(lái)我們所要表達(dá)的，自然早已用它本來(lái)的呈現(xiàn)表達(dá)過(guò)了?！?陳先發(fā)認(rèn)為今人面對(duì)自然時(shí)，完全退回到古典主義是片面的，“我們今天談到自然詩(shī)歌、生態(tài)文學(xué)，首先要注意到這是在沖突處境下，困境之中的自然，由此去思考它帶給文學(xué)和當(dāng)代寫(xiě)作者的啟示?！?/p>
“生態(tài)文學(xué)總是講著它們間的互相因果，互相成敗”
博物旅行家、詩(shī)人李元?jiǎng)?，也是一位專業(yè)的昆蟲(chóng)攝影師，出版過(guò)《中國(guó)昆蟲(chóng)記》《昆蟲(chóng)之美》《昆蟲(chóng)的國(guó)度》等作品。他談到自己進(jìn)行自然攝影一開(kāi)始只是很感興趣，沒(méi)想到會(huì)跟自己的寫(xiě)作有什么關(guān)系。但是在大地上跑了十來(lái)年后，發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)的詩(shī)，不知不覺(jué)已經(jīng)發(fā)生了變化，“平時(shí)在書(shū)房里想不到的題材、句子結(jié)構(gòu)，會(huì)在戶外自然涌現(xiàn)。我慢慢意識(shí)到，自然并不僅僅是我寫(xiě)作的一個(gè)題材，或者方法，它還改變了我的世界觀?！彼M(jìn)而認(rèn)為，“在當(dāng)下，自然絕不僅僅只是文學(xué)寫(xiě)作的一個(gè)題材，它還應(yīng)該構(gòu)成文學(xué)結(jié)構(gòu)性部分?！?/p>
李元?jiǎng)倩顒?dòng)期間在綏陽(yáng)當(dāng)?shù)嘏臄z的蝴蝶
李元?jiǎng)倩顒?dòng)期間在綏陽(yáng)當(dāng)?shù)嘏臄z的蝴蝶
北大哲學(xué)教授劉華杰的微信簽名便是“l(fā)iving as a naturalist”,他在發(fā)言中以寫(xiě)出過(guò)小說(shuō)《洛麗塔》的作家弗拉基米爾·納博科夫?yàn)槔{博科夫過(guò)得是雙L的人生，這源于他的三重身份：作家、文學(xué)教授和鱗翅目分類專家，前兩者與文學(xué)（Literature）有關(guān)，后者與鱗翅目昆蟲(chóng)學(xué)（Lepidoptera）有關(guān)。
生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng) 終評(píng)委 劉華杰
劉華杰介紹說(shuō)，納博科夫本人留下了一些描寫(xiě)，他對(duì)于自己在兩個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新有一些刻畫(huà)?！氨热缢幸痪涿裕也荒馨芽吹胶拿缹W(xué)愉悅與知道它是什么種的科學(xué)樂(lè)趣彼此分離。’在過(guò)往接受記者采訪時(shí)，他也是金句不斷，‘在高雅藝術(shù)和純粹科學(xué)中，細(xì)節(jié)就是一切?！艺J(rèn)為，藝術(shù)品是兩種東西的融合：詩(shī)歌之精確性和純粹科學(xué)之激情?！€說(shuō)過(guò)，‘沒(méi)有幻想就沒(méi)有科學(xué)，沒(méi)有事實(shí)就沒(méi)有藝術(shù)！’ 但是現(xiàn)在，我們的哲學(xué)研究不怎么關(guān)注自然，這是值得反思的?！?/p>
生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng) 終評(píng)委 廉毅銳
清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院產(chǎn)業(yè)園區(qū)研究中心主任、建筑設(shè)計(jì)師廉毅銳是此次生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選的終評(píng)委之一，在他看來(lái)生態(tài)文學(xué)是需要用一個(gè)文學(xué)的方式講述一個(gè)關(guān)系?！斑@個(gè)關(guān)系是一個(gè)基于物理的動(dòng)作發(fā)生在生態(tài)環(huán)境之中的故事、所見(jiàn)、感受。之所以我不說(shuō)是人與自然或者是人與社會(huì)就是因?yàn)槿吮旧硪彩沁@個(gè)生態(tài)的一個(gè)構(gòu)成，不能把他特別地摘出來(lái)與生態(tài)對(duì)立著說(shuō)，也沒(méi)辦法把他干凈地摘出來(lái)。那樣就人相忘于生態(tài)了。生態(tài)也是多樣的，沒(méi)法講明白是哪幾種，如果不管對(duì)錯(cuò)地說(shuō)，那就至少有自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)，文化生態(tài)。生態(tài)文學(xué)總是講著它們間的互相因果，互相成敗，攪拌在一起的個(gè)體或者個(gè)體們?cè)凇鷳B(tài)們’這口大鍋里的關(guān)系?！?/p>
在自己的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，廉毅銳自覺(jué)將“生態(tài)”的概念融入到舊城改造與鄉(xiāng)村建設(shè)之中，“人類的文明據(jù)說(shuō)有三個(gè)要素，都城、冶煉和文字。其實(shí)所有的建筑、冶煉都是靠文字傳承下來(lái)的，文字綿延下來(lái)其中一路就成為文學(xué)。而文學(xué)是可以把人的個(gè)體同自然，以及文化、社會(huì)生態(tài)間的關(guān)系描繪出來(lái)的。并且這是一種美的、有感情的、可愛(ài)的描述。文學(xué)把這個(gè)關(guān)系表達(dá)出來(lái)，并傳播出去，這時(shí)候文學(xué)對(duì)生態(tài)的描寫(xiě)就變成了人和自然關(guān)系的再造，并擔(dān)負(fù)起教化的角色。而生態(tài)本身也從文學(xué)的方法，變成了文學(xué)的目標(biāo)?！?/p>
“生態(tài)不但給出新的文學(xué)方法論 ，還可以刷新我們的世界觀”
本次研討由十月雜志社和詩(shī)刊社共同主辦，是《十月》雜志首屆十二背后?十月“美麗中國(guó)”生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)系列活動(dòng)的一部分，也是《詩(shī)刊》社首屆自然詩(shī)會(huì)暨第六屆“十二背后”詩(shī)歌節(jié)活動(dòng)的一部分。在綏陽(yáng)舉辦與生態(tài)相關(guān)的文學(xué)活動(dòng)，非常恰切。這里地處遵義中部、黔北腹地。這里自然資源豐沛，“十二背后”占地600平方公里，地跨溫泉、黃楊、青杠塘三鎮(zhèn)，擁有十二秘境，雙河溶洞是亞洲第一長(zhǎng)洞，世界第五長(zhǎng)洞，是中國(guó)最大的溶洞群，也是“世界最長(zhǎng)的白云巖洞穴”。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，長(zhǎng)期在甘南藏區(qū)工作的詩(shī)人阿信的發(fā)言言簡(jiǎn)意賅，“人在自然中，才是自然的?！痹谒磥?lái)，“現(xiàn)如今中國(guó)文學(xué)中關(guān)于自然景色的描寫(xiě)都退場(chǎng)了，總是關(guān)注人際關(guān)系。與此同時(shí)，人類社會(huì)中的抑郁癥多了，精神問(wèn)題多了?！?nbsp;寫(xiě)出《與蟲(chóng)在野》的云南作家半夏，在綏陽(yáng)期間也不忘野外調(diào)研，“我昨天夜探時(shí)被那個(gè)蟲(chóng)子叮了三口，現(xiàn)在都是紅腫的，剛才用我的自我治療法處理了。他們（隨行隊(duì)員）都是當(dāng)?shù)厝说脑拞?wèn)題還不大，我于黔地的那些蟲(chóng)子來(lái)說(shuō)就是野味兒，所以過(guò)敏反應(yīng)會(huì)激烈一點(diǎn)?！?/p>
作家半夏在郊外探訪
中國(guó)作協(xié)副主席，書(shū)記處書(shū)記評(píng)論家李敬澤最后做總結(jié)發(fā)言，他認(rèn)為近些年來(lái)，關(guān)于生態(tài)文學(xué)、自然文學(xué)、博物學(xué)寫(xiě)作的提法越來(lái)越常見(jiàn)，但到底什么是生態(tài)文學(xué)，當(dāng)代的生態(tài)文學(xué)，跟中國(guó)古代的自然山水田園寫(xiě)作有著怎樣的聯(lián)系等等，談?wù)撨@些問(wèn)題先就需要“必也正乎名”。“比起自然文學(xué)、博物學(xué)寫(xiě)作等說(shuō)法，我更喜歡‘生態(tài)文學(xué)’這個(gè)名字。首先因?yàn)?，?dāng)我們談到自然的時(shí)候，總是會(huì)不自覺(jué)自動(dòng)輸出大量抒情。其實(shí)那些抒情，連我們自己也沒(méi)被感動(dòng)，也未必能感動(dòng)別人?！?/p>
生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng) 終評(píng)委 李敬澤
“關(guān)于人與自然的關(guān)系，我們一談到就容易舊調(diào)重彈，在原有的概念上打滑，能有多大意思呢？”李敬澤說(shuō)?！斑@個(gè)問(wèn)題，確實(shí)有古老的根脈，但當(dāng)下我們所處的時(shí)代，給我們敞開(kāi)了巨大的想象、認(rèn)知和行動(dòng)空間。生態(tài)文學(xué)不僅僅是講人與自然和諧相處，也不是要回到幾千年前農(nóng)耕社會(huì)，它關(guān)系到在當(dāng)代我們?nèi)绾纬蔀楦玫娜耍绾胃玫乩斫庾匀?，理解自身。所以我說(shuō)，生態(tài)不但可以給我們新的文學(xué)方法論 ，還可以刷新我們的世界觀?！?/p>
李敬澤笑言，氣候變暖的問(wèn)題早已是個(gè)世界性的大問(wèn)題，“但你其實(shí)并不必為地球擔(dān)心，地球經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的演化，遇到過(guò)的極端氣候狀況比比皆是。你要擔(dān)心的恰恰是我們?nèi)祟愂艿米∈懿蛔?？”他介紹說(shuō)自己前些天買(mǎi)了一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡，不是用來(lái)仰望星空，而是“偷窺”家門(mén)口對(duì)面樹(shù)上的喜鵲窩，“窩里有三只喜鵲，我每天觀察它們的生活，哪一天要是不看，我還會(huì)擔(dān)心它們?cè)趺礃恿?。在這種意義上，我跟這些喜鵲建立了親密關(guān)系。”“當(dāng)我們談自然的時(shí)候，恐怕就得談人與自然的關(guān)系，還是要放在與人有關(guān)聯(lián)的生態(tài)系統(tǒng)去考慮。雖然我們會(huì)口頭上說(shuō)，擺脫人類中心論，但其實(shí)真的很難做到。 如果你仔細(xì)想想，其實(shí)很多問(wèn)題，離開(kāi)了人，那個(gè)問(wèn)題壓根就不存在。我們的日常生活的確正受氣候變化的巨大影響。各種生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，也促使我們?nèi)祟悘男孪胂蠛退伎甲约旱纳罘绞?。甚至重新定義人與自然的親密關(guān)系?！?nbsp;
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