周代禮樂(lè)制度視野下的編鐘

編鐘是周代禮樂(lè)重器，其地位高貴、規(guī)模龐大、工藝復(fù)雜，更有著世上獨(dú)有的“一鐘雙音”高科技，堪稱(chēng)“中國(guó)古代樂(lè)器之王”。中國(guó)藝術(shù)研究院《中國(guó)音樂(lè)文物大系》總編輯部主任王清雷結(jié)合音樂(lè)考古成果，分析了編鐘的歷史源流，講述了它的鑄造方法，展示了它的演奏技藝，解釋了它在周文化中扮演的角色。

本文整理自王清雷先生的講座“周代禮樂(lè)制度視野下的編鐘”。該講座系由山西考古博物館主辦的“考古云講堂”系列第二季第九場(chǎng)，本季主要圍繞“燕姬的嫁妝——垣曲北白鵝考古揭示的周代女性生活”展覽進(jìn)行，由山西省考古研究院副院長(zhǎng)鄭媛主持。

王清雷博士畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院，現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院《中國(guó)音樂(lè)文物大系》總編輯部主任、河南大學(xué)講座教授、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)、東亞音樂(lè)考古學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、海昏侯墓音樂(lè)考古專(zhuān)家組組長(zhǎng)等。研究方向?yàn)橹袊?guó)音樂(lè)史、音樂(lè)考古學(xué)。獨(dú)著有《西周樂(lè)懸制度的音樂(lè)考古學(xué)研究》，主編《中國(guó)音樂(lè)文物大系II·福建卷》、《中國(guó)音樂(lè)考古80年》等書(shū)籍，發(fā)表論文數(shù)十篇，主持“《中國(guó)古管樂(lè)器大典》編撰與管樂(lè)資料庫(kù)建設(shè)”、“?；韬顒①R墓出土樂(lè)器的音樂(lè)考古學(xué)研究”等國(guó)家級(jí)課題。

王清雷《西周樂(lè)懸制度的音樂(lè)考古學(xué)研究》書(shū)影

講座伊始，王清雷博士給觀眾播放了自己用山西陶寺北墓地M3011出土的部分編鐘（3件編镈和3件編甬鐘）演奏的《茉莉花》視頻。同時(shí)，詳細(xì)地說(shuō)明了拍攝這個(gè)視頻的目的，并非是為了展示編鐘的演奏，而是為了證明他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，即陶寺北M3011編鐘（編甬鐘和編镈）是目前唯一一例既屬于同宮系統(tǒng)、又音區(qū)相同的組合編鐘。其中“同宮”是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，指兩者調(diào)高一致；“同音區(qū)”指的是镈與甬鐘的音域相同，這種情況的組合編鐘在全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)。

編鐘演奏的誤區(qū)

2020年在山西垣曲北白鵝墓地出土了一批周代禮樂(lè)重器，包括編鐘和編磬等。其中編鐘是中國(guó)禮樂(lè)文化的集中體現(xiàn)與物化形式。根據(jù)器型的不同，編鐘可以分為三種：镈、甬鐘和鈕鐘。其中，镈是三種之中唯一于口平齊，能夠站立的鐘；甬鐘上方有一根很長(zhǎng)的“甬”，于口上凹弧曲；鈕鐘下方的于口也是上凹弧曲，但舞部上方不是長(zhǎng)甬，而是與镈一樣，鑄有鐘鈕。

收藏于山西考古博物館的北白鵝墓地M1出土的編鐘

王清雷指出，以往對(duì)編鐘的演奏認(rèn)知存在著一些誤區(qū)。第一，在一些紀(jì)錄片中，敲擊“曾侯乙編鐘”最下層大鐘的演奏者面向編鐘，背向觀看者。第二，在一些電視劇、電影中，編鐘演奏時(shí)敲擊鐘的鉦部、篆帶、枚區(qū)等，或者樂(lè)師之間交接傳遞鐘槌使用，等等。這些高播放量的電視、電影中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，很容易誤導(dǎo)觀眾。

曾侯乙編鐘中大甬鐘的演奏（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

在曾侯乙墓中出土了一件“樂(lè)舞圖鴛鴦形漆盒”，上面繪有瑞獸演奏編鐘和編磬的場(chǎng)景。在這個(gè)彩繪圖像中，瑞獸背向甬鐘，面向觀樂(lè)的貴族，用鐘棒向右后方撞擊。王清雷主任認(rèn)為，當(dāng)初曾侯乙的樂(lè)師演奏編鐘時(shí)，應(yīng)當(dāng)也像瑞獸一樣，背對(duì)大鐘，面向曾侯乙演奏；而演奏中、上層小鐘者，則在鐘架后方敲擊。因?yàn)樵诠糯?，背向統(tǒng)治者意味著背叛，是一樁重罪。至于背向大甬鐘撞擊可能帶來(lái)的演奏失誤，王清雷認(rèn)為也能避免。因?yàn)闃?lè)師不能直視曾侯乙，所以在演奏時(shí)可以低頭用余光觀察撞擊甬鐘的位置；更何況在平時(shí)的練習(xí)過(guò)程中，樂(lè)師應(yīng)該已經(jīng)熟記撞擊的位置，故此可以排除向后撞擊甬鐘而帶來(lái)的失誤可能性。

收藏于湖北省博物館的曾侯乙墓出土的“彩繪樂(lè)舞圖鴛鴦形漆盒”（局部）

影視作品中敲擊編鐘的鉦部、篆帶、鐘枚等位置皆不正確，應(yīng)當(dāng)敲擊編鐘的正鼓部或左、右側(cè)鼓部。當(dāng)初，學(xué)者們也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到可以敲擊編鐘的左側(cè)鼓部，因?yàn)榫庣姷膫?cè)鼓音紋飾標(biāo)記絕大多數(shù)情況下都在右側(cè)鼓部。但是王清雷在研究?；韬钅咕庣姇r(shí)發(fā)現(xiàn)，其左側(cè)鼓部也可以敲擊來(lái)演奏音樂(lè)。盡管敲擊編鐘的其他部位（如鉦部、篆帶、枚等）也可以發(fā)聲，但是音響效果很差，并非正確的敲擊位置。演奏大鐘時(shí)應(yīng)當(dāng)使用長(zhǎng)大的撞鐘棒，如用小錘敲擊難以獲得理想的音響。此外，在演奏小鐘時(shí)樂(lè)師應(yīng)當(dāng)雙手各持一個(gè)鐘槌，否則在樂(lè)曲的演奏中會(huì)造成許多困難。同時(shí)，鐘槌在雙手的傳遞過(guò)程中或者在與其他樂(lè)師交接的過(guò)程中，會(huì)造成音樂(lè)的中斷，當(dāng)然也沒(méi)有必要這樣安排。相比造價(jià)高昂的編鐘而言，鐘槌的制作成本可以忽略不計(jì)，故此沒(méi)有必要給每位樂(lè)師只配備一個(gè)鐘槌，甚至數(shù)位樂(lè)師共用一個(gè)鐘槌。故此，應(yīng)該加強(qiáng)影視作品的質(zhì)量審核，避免諸如此類(lèi)的低級(jí)錯(cuò)誤。

王清雷博士特別說(shuō)明，在用陶寺北M3011編鐘演奏《茉莉花》時(shí)使用的演奏工具并不是鐵槌，而是在編鐘工廠定制的木槌，為了美觀而噴涂了黑漆，故此在視覺(jué)上可能會(huì)造成誤解。當(dāng)時(shí)穿著考古隊(duì)的工作服而非演出服裝，是因?yàn)檫@次所謂的“演奏”是出于學(xué)術(shù)研究目的，為了證明“同宮、同音區(qū)”的學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)，這也是測(cè)音研究工作的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。若是真正的演奏，編镈和編甬鐘應(yīng)該分別懸掛在兩個(gè)鐘架之上。為了保護(hù)文物，除極為特殊情況外，是不允許使用樂(lè)器文物原件進(jìn)行舞臺(tái)演出的。

編鐘的起源與鑄造

據(jù)《呂氏春秋》記載，編鐘最早誕生于黃帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)黃帝命伶?zhèn)惻c榮將“鑄十二鐘，以和五音”，即鑄造了12件編鐘，其可以演奏五聲音階。但根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最早的青銅樂(lè)器是山西陶寺遺址出土的銅鈴。銅鈴應(yīng)當(dāng)是由陶鈴發(fā)展而來(lái)，后又發(fā)展為商代的镈。在陜西長(zhǎng)安斗門(mén)鎮(zhèn)也曾出土過(guò)龍山文化的陶鐘，其舞部有長(zhǎng)甬，后來(lái)發(fā)展成了商代的鐃。目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅镈出土于江西省新干縣大洋洲鄉(xiāng)程家村一座商代墓葬。此前，關(guān)于镈的產(chǎn)生時(shí)間學(xué)術(shù)界存有爭(zhēng)議：部分學(xué)者認(rèn)為這種樂(lè)器在周初誕生，也有學(xué)者認(rèn)為商代已經(jīng)出現(xiàn)。大洋洲商墓出土的镈宣告了后一種觀點(diǎn)的勝利。此外，湖北隨州葉家山M111出土的镈鐘也帶有濃重的商代風(fēng)格。在山西襄汾陶寺北墓地M3011中也出土了幾件大型青銅镈，遺憾的是其未經(jīng)調(diào)音，應(yīng)為明器，與用于演奏《茉莉花》的編镈應(yīng)該不是同一批鑄造。

收藏于江西省博物館的新干大洋洲商墓出土的“牛角獸面紋立鳥(niǎo)青銅镈”

關(guān)于甬鐘的起源，目前學(xué)術(shù)界存在四種觀點(diǎn)：甬鐘由編鐃發(fā)展而來(lái)；甬鐘由大鐃發(fā)展而來(lái)；甬鐘在編鐃基礎(chǔ)上吸取了大鐃的少量基因發(fā)展而來(lái)；甬鐘以大鐃的基因?yàn)橹?，又吸納了編鐃的少量基因發(fā)展而來(lái)。王清雷主任認(rèn)同第四種觀點(diǎn)。至西周晚期，甬鐘已經(jīng)進(jìn)入成熟的發(fā)展階段，大量甬鐘均有調(diào)音。山西的晉侯墓地M64中就曾出土8件甬鐘，其中6件上有楚公逆銘文，劉緒先生據(jù)此認(rèn)為“楚公逆鐘”應(yīng)當(dāng)只有6件，而不是8件。至西漢時(shí)期，甬鐘仍較多見(jiàn)，如廣州南越王墓、山東章丘洛莊漢墓、江西?；韬顒①R墓等都曾出土甬鐘。

收藏于中國(guó)國(guó)家博物館的安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的編鐃

至于鈕鐘，目前發(fā)現(xiàn)最早的是山西聞喜上郭村M210出土的編鈕鐘，為西周末期器物。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鈕鐘進(jìn)入大發(fā)展的階段。到秦代，有制作精美的“樂(lè)府鐘”。西漢時(shí)期的章丘洛莊漢墓、?；韬顒①R墓等都有編鈕鐘出土。其中，海昏侯劉賀墓編鈕鐘的鐘體表面飾有精美的錯(cuò)金紋飾。在其經(jīng)常敲擊的部位，錯(cuò)金紋飾有不同程度的磨損痕跡，這有助于學(xué)者來(lái)研究編鐘的演奏等相關(guān)問(wèn)題。

收藏于秦始皇帝陵博物院的秦始皇陵園出土的“樂(lè)府鐘”

“曾侯乙編鐘”是不可回避的“頂峰之作”。“曾侯乙編鐘”共有64件，分3層8組，重量約4.5噸。此外，在曾侯乙墓中還同出了1件楚惠王贈(zèng)予曾侯乙的镈鐘?！霸钜揖庣姟背艘?guī)模龐大、制作精美之外，還可以演奏七聲音階、半音階，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，這終結(jié)了那種認(rèn)為中國(guó)先秦時(shí)期沒(méi)有七聲音階的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這套編鐘的音域有5個(gè)八度又1個(gè)大二度，而號(hào)稱(chēng)“西方樂(lè)器之王”的鋼琴，在18世紀(jì)的時(shí)候其音域也僅有5個(gè)八度，可見(jiàn)曾侯乙編鐘的音樂(lè)性能之高超。

收藏于湖北省博物館的曾侯乙墓出土的“曾侯乙墓編鐘”

編鐘的制作工藝非常考究，每道工序都需要很多的人力、物力和財(cái)力成本，造價(jià)高昂，故而被視為禮樂(lè)重器。以現(xiàn)代編鐘的失蠟法鑄造為例，可以分為翻模、做制蠟、涂料制殼、脫蠟、焙燒、澆鑄、清沙、拋光、整形、校音、著色等十幾道工藝。從山西侯馬出土的大量陶質(zhì)鐘范可知，當(dāng)時(shí)的編鐘采用陶范法鑄造，但其工藝程序與失蠟法有許多相似之處。王清雷主任于2017年曾去湖北武漢精密鑄造有限公司考察現(xiàn)代編鐘的鑄造。在此期間發(fā)現(xiàn)，確定編鐘音高最重要的步驟并非最后的調(diào)音，而是最初制作的蠟?zāi)?，這道工序如果出現(xiàn)問(wèn)題，最終制成的編鐘就一定是廢品。制作蠟?zāi)Ｐ枰嗄甑慕?jīng)驗(yàn)積累，因?yàn)闊o(wú)法通過(guò)敲擊蠟?zāi)ぐl(fā)聲來(lái)判斷其音高。后期調(diào)音也是非常重要的工序，現(xiàn)代可以借助校音儀器作為輔助，而古代唯一可用的工具就是人耳，所謂“以耳齊其聲”。此外，編鐘是否經(jīng)過(guò)調(diào)音還可以用于考古類(lèi)型學(xué)的斷代研究。

世界音樂(lè)科技史上的奇跡——“一鐘雙音”

“一鐘雙音”是指敲擊編鐘的正鼓部和側(cè)鼓部，會(huì)分別發(fā)出不同的樂(lè)音。馮光生先生認(rèn)為，“一鐘雙音”經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展階段。第一個(gè)階段是“原生雙音”階段，如商代的編鐃、大鐃，其鐘腔內(nèi)均沒(méi)有調(diào)音。雖然敲擊商鐃的正鼓部和側(cè)鼓部可以發(fā)出不同的音高，但是在實(shí)際的使用中，只使用正鼓音，而不使用側(cè)鼓音。絕大部分商代的編鐃都是每組3件，除了婦好墓中出土了5件編鐃。但婦好墓編鐃的編列尚有爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為它們是同一組，即5件一組；也有學(xué)者認(rèn)為是“3+2”的組合。但是無(wú)論如何，目前所知編鐃5件一組僅為特例，用常見(jiàn)的3件一組的編鐃肯定無(wú)法演奏五聲音階。編鐃應(yīng)該并非定音樂(lè)器，只是用不同的音高在戰(zhàn)場(chǎng)上表示不同的指揮信號(hào)。在這種情況下，其音高也不需要準(zhǔn)確調(diào)音。第二階段是“鑄生雙音”階段，如西周早期的編鐘。當(dāng)時(shí)的樂(lè)師已經(jīng)意識(shí)到合瓦形的鐘體可以產(chǎn)生“一鐘雙音”。為了演奏禮樂(lè)的需要，樂(lè)師人為地利用合瓦形的鐘體，鑄造出“一鐘雙音”性能比較好的編鐘，但這一階段的編鐘鐘腔內(nèi)壁仍然沒(méi)有調(diào)音。例如湖北隨州葉家山M111出土的甬鐘音高很準(zhǔn)，就屬于這一階段的產(chǎn)物。這套編鐘大致在西周早期昭王時(shí)鑄成，其中2件的側(cè)鼓部有紋飾標(biāo)記，這是目前發(fā)現(xiàn)最早有側(cè)鼓音紋飾標(biāo)記的編鐘。第三階段是“鑄調(diào)雙音”階段。西周中晚期的“興鐘”“應(yīng)侯鐘”等屬于這一階段的產(chǎn)物。此時(shí)的編鐘經(jīng)過(guò)“挖隧”，會(huì)在鐘腔內(nèi)壁留下“調(diào)音槽”。有些編鐘上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“調(diào)音槽”，可能是明器。春秋早期之后，新的調(diào)音方式出現(xiàn)，在編鐘的四個(gè)側(cè)鼓部添加了“音梁”，調(diào)音時(shí)不用在鐘壁上“挖隧”，而是銼磨音梁。

“一鐘雙音”現(xiàn)象在古代文獻(xiàn)中并沒(méi)有明確記載，只有一些可能相關(guān)的只言片語(yǔ)，該現(xiàn)象最初由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所已故所長(zhǎng)黃翔鵬先生發(fā)現(xiàn)。1977年，黃翔鵬先生隨呂驥等幾位先生赴甘肅、陜西、山西、河南調(diào)查。在此期間，發(fā)現(xiàn)很多編鐘的正、側(cè)鼓部均可以發(fā)出有規(guī)律的雙音，音程關(guān)系基本是大三度或小三度。此外，編鐘的側(cè)鼓部大多有鳳鳥(niǎo)紋飾，于是大膽提出了“一鐘雙音”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)諸多學(xué)者認(rèn)為，雖然編鐘能發(fā)出兩個(gè)音，但不能證明當(dāng)時(shí)的人就使用了這兩個(gè)音，“一鐘雙音”的觀點(diǎn)太過(guò)激進(jìn)。1977年9月，黃翔鵬先生的《新石器和青銅時(shí)代的已知音響資料和我國(guó)音階發(fā)展史問(wèn)題》一文完成并交付《音樂(lè)論叢》，1978年正式發(fā)表。同年6月，“曾侯乙編鐘”出土，其正鼓部與側(cè)鼓部上皆有標(biāo)音銘文，如“少羽”、“宮反”等，證實(shí)了“一鐘雙音”的真實(shí)存在。黃先生終于打贏了這場(chǎng)“學(xué)術(shù)官司”。王清雷先生認(rèn)為，在自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有充分證據(jù)時(shí)，要敢于堅(jiān)持，同時(shí)也要認(rèn)真聽(tīng)取、分析反對(duì)意見(jiàn)。在“一鐘雙音”未被發(fā)現(xiàn)時(shí)，關(guān)于編鐘的測(cè)音和演奏尚存在問(wèn)題：1957年信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓曾出土一套編鐘，音樂(lè)研究所的學(xué)者們對(duì)該鐘測(cè)音時(shí)，只測(cè)了正鼓音，楊蔭瀏先生還在《音樂(lè)研究》發(fā)文闡述該編鐘的音律。因?yàn)樵摼庣娨魷?zhǔn)較好，學(xué)者們決定用其敲奏樂(lè)曲《東方紅》。在敲奏時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這套編鐘的正鼓音中沒(méi)有“si”音，最終在一件鐘的枚上找到了這個(gè)音。不過(guò)這帶來(lái)了新的問(wèn)題，編鐘正鼓部的音高聲音飽滿、音高明確，但是鐘枚上發(fā)出的音高聲音微弱。故此，有些聽(tīng)過(guò)這首曲子的人質(zhì)疑，這個(gè)“si”音不在信陽(yáng)楚墓的編鐘音列之中，是不是用其他樂(lè)器演奏出來(lái)的？由此質(zhì)疑這首樂(lè)曲“造假”。但實(shí)際上，這恰好說(shuō)明當(dāng)時(shí)的學(xué)者還沒(méi)有意識(shí)到“一鐘雙音”現(xiàn)象的客觀存在。后來(lái)這首樂(lè)曲名聲大噪，并隨中國(guó)第一顆人造衛(wèi)星被送上太空播放。

黃翔鵬先生(左二)在“中國(guó)古代科學(xué)文化國(guó)際交流·曾侯乙編鐘專(zhuān)題”活動(dòng)中發(fā)言

周代樂(lè)懸制度中的編鐘

編鐘的鑄造工藝非常復(fù)雜，需要耗費(fèi)大量財(cái)力，造價(jià)高昂，需要使用很多“吉金”，地位高貴，是中國(guó)古代等級(jí)、權(quán)力以及宗廟的象征。禮器是其第一屬性，而樂(lè)器的功能則在其次，這應(yīng)該是西周編鐘“五聲缺商”的原因。關(guān)于周代的樂(lè)懸制度，《周禮·春官》記載：“正樂(lè)懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸?！币馑际钦f(shuō)，天子四面擺放樂(lè)懸，諸侯三面擺放，卿大夫兩面，而士只有一面。在現(xiàn)代考古墓葬發(fā)掘時(shí)，出土成套編鐘、編磬是貴族等級(jí)的標(biāo)志，這不能用其他絲竹等樂(lè)器替代。王清雷主任認(rèn)為，在陜西澄城劉家洼M2中發(fā)現(xiàn)了迄今最早的“軒懸”：該墓槨室西壁、南壁各出土有一套編鐘，南壁還出土有一套編磬。根據(jù)曾侯乙墓樂(lè)懸的擺放和考古學(xué)的解讀，劉家洼M2的樂(lè)懸實(shí)際擺放應(yīng)該是：西側(cè)、南側(cè)各放置一套編鐘，東側(cè)放置一套編磬，由此構(gòu)成三面的“軒懸”。樂(lè)懸制度不只是擺放的問(wèn)題，還涉及演奏曲目。從文獻(xiàn)可以得知，當(dāng)時(shí)不同等級(jí)的貴族在不同場(chǎng)合演奏的曲目也是不同的。音樂(lè)考古除了研究樂(lè)器類(lèi)文物的器型、紋飾等之外，還需要傾聽(tīng)樂(lè)器文物的原始音響，采集珍貴的樂(lè)器測(cè)音數(shù)據(jù)。2019年3月中旬，王清雷主任曾給劉家洼遺址M1的編鐘、編磬測(cè)音，并用其試奏樂(lè)曲《北京的金山上》，以測(cè)試其實(shí)際的樂(lè)器性能。試奏表明，其音準(zhǔn)之好令人感到不可思議。尤其感到不可思議的是，當(dāng)時(shí)芮國(guó)國(guó)君已經(jīng)在使用符合現(xiàn)代通行的音高標(biāo)準(zhǔn)的樂(lè)器。除此之外，陶寺北墓地中出土的編鐘、編磬也有相似的情況，而且來(lái)自衛(wèi)國(guó)的編甬鐘與來(lái)自晉國(guó)的編镈其音高也一致。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)在相當(dāng)大的地域范圍內(nèi)已經(jīng)形成了一套統(tǒng)一的音高標(biāo)準(zhǔn)和體系。

王清雷在陜西澄城劉家洼遺址研究編磬

在對(duì)編鐘、編磬文物原件進(jìn)行試奏時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，“鐘磬合鳴”的背后隱藏著音樂(lè)聲學(xué)的奧秘。王清雷主任最初只想演奏編磬，但是發(fā)現(xiàn)其聲音短促，奏出的樂(lè)曲旋律嚴(yán)重缺乏連貫性，尤其是長(zhǎng)時(shí)值的音符，后來(lái)在劉家洼考古隊(duì)庫(kù)房找到了同墓出土的一套編鐘與之合奏才解決了這個(gè)問(wèn)題。鐘的延音很長(zhǎng)，恰恰可以彌補(bǔ)由于磬聲短促而造成的“試奏尷尬”。磬的音色明亮清脆，像一粒粒晶瑩剔透的珍珠，但卻散落一地；而鐘的聲音悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，鐘聲就像一條精美的長(zhǎng)線把散落一地、珍珠般的磬聲串了起來(lái)，由此構(gòu)成一件完美的藝術(shù)珍品。原來(lái)，編鐘、編磬這兩鐘樂(lè)器在音樂(lè)聲學(xué)方面正好是互補(bǔ)的關(guān)系，“金石之樂(lè)”“鐘磬合鳴”的背后原來(lái)隱藏著音樂(lè)聲學(xué)的奧秘。

新世紀(jì)的編鐘

1999年，為迎接新世紀(jì)的到來(lái)，曾鑄造一套“中華和鐘”，共108件，是中國(guó)目前規(guī)模最大的一套編鐘，被列入“吉尼斯世界之最”。這套鐘分3層，最底層的镈用于演奏低音，中層為甬鐘，上層則是鈕鐘?！爸腥A和鐘”上的紋飾均有特殊含義，這說(shuō)明從古至今，禮樂(lè)重器上的紋飾都與當(dāng)時(shí)的重大問(wèn)題息息相關(guān)。

編鐘這一古老而神秘的樂(lè)器，是中國(guó)非常重要的音樂(lè)文化遺產(chǎn)。由于其高科技、高文化以及高藝術(shù)的綜合特點(diǎn)，越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際的注目。王清雷認(rèn)為，在“重建禮樂(lè)文明”時(shí)，編鐘、編磬是必不可少的一種禮樂(lè)文化符號(hào)。在21世紀(jì)的音樂(lè)舞臺(tái)上，編鐘也將成為傳播中華文明、弘揚(yáng)禮樂(lè)文化的光榮使者，散發(fā)出璀璨耀眼的光芒。

現(xiàn)藏于北京勞動(dòng)人民文化宮太廟藝術(shù)館的“中華和鐘”

精彩的講座之后，王清雷先生解答了觀眾提出的如下問(wèn)題：

Q：在西周中后期出現(xiàn)了鑄生雙音，晉侯穌鐘上已經(jīng)出現(xiàn)了調(diào)音槽，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)結(jié)構(gòu)在東周之后的編鐘上又是如何演變的？此外，來(lái)自黃河流域的“晉侯穌鐘”和來(lái)自長(zhǎng)江流域的“楚公逆鐘”上的雙音鐘標(biāo)識(shí)是否都固定為“小鳥(niǎo)”圖案？

A：“一鐘雙音”的發(fā)展史可以分三大階段——原生雙音、鑄生雙音和鑄調(diào)雙音。雖然鑄生雙音以后，都在一個(gè)大的階段范圍內(nèi)，但是這個(gè)大的階段內(nèi)部有不同：西周中期晚段到西周晚期使用“挖遂”法，即開(kāi)調(diào)音槽進(jìn)行調(diào)音；春秋早期開(kāi)始，則在編鐘四個(gè)側(cè)鼓部上的音梁處調(diào)音。就調(diào)音方法而言，戰(zhàn)國(guó)末期之前都是用銼磨的方式調(diào)音，而在此之后出現(xiàn)了刻鑿的調(diào)音方式，比如山東章丘洛莊漢墓中的青銅編鐘就使用此法。此外，音梁的形狀也發(fā)生改變，由之前平緩隆起、較為圓潤(rùn)的板塊形音梁變成了楔形音梁。每個(gè)時(shí)期的編鐘都有不同的調(diào)音特點(diǎn)，可以用于編鐘的斷代。同期北方黃河流域和南方長(zhǎng)江流域的編鐘都用銼磨法調(diào)音，但是側(cè)鼓音的紋飾標(biāo)記可能有不同，如16件“晉侯穌鐘”側(cè)鼓部的“小鳥(niǎo)”紋飾就是不同的，其中有些較為簡(jiǎn)略，而有些很精美。據(jù)我的研究，這些鐘是兩個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，其中4件的年代屬西周中期晚段，余下12件的年代則是西周晚期的厲王時(shí)期。

Q：請(qǐng)問(wèn)禮樂(lè)制度中除了編鐘、編磬是否還有其他樂(lè)器？這是一種特定的音樂(lè)形式嗎？演奏其他音樂(lè)的樂(lè)器又是何時(shí)出現(xiàn)的？

A：這個(gè)問(wèn)題比較寬泛。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，編鐘、編磬才是身份地位的象征。我認(rèn)為樂(lè)隊(duì)中并非都是禮器，當(dāng)時(shí)還有琴、瑟、笙、排簫等與身份無(wú)關(guān)的普通樂(lè)器，它們是樂(lè)隊(duì)中的一部分，就像宴席中的“小菜”，并不能算作“幾盤(pán)幾碗”的主菜之中。從考古的角度而言，不同樂(lè)器產(chǎn)生的時(shí)間不同。比如骨笛在距今9000-7800年的賈湖遺址中就已出現(xiàn)；河姆渡遺址中已經(jīng)出現(xiàn)了單孔的塤；大汶口遺址中發(fā)現(xiàn)了陶鼓；最早的銅鈴在陶寺遺址中出土；最早的骨排簫則在周初的鹿邑長(zhǎng)子口墓中被發(fā)現(xiàn)；琴、瑟?jiǎng)t在春秋時(shí)期的遺址中出現(xiàn)，等等。具體內(nèi)容可以參閱《中國(guó)音樂(lè)文物大系》叢書(shū)。

Q：請(qǐng)問(wèn)“一鐘雙音”是否有固定的音高？

A：雖然就音高而言，未必有定制，但就音程關(guān)系而言，成熟時(shí)期編鐘的正鼓音和側(cè)鼓音音程一般為大三度或小三度，這與音列有關(guān)。以七聲音階為例，如果第一件鐘的正鼓音為“do”，則側(cè)鼓音為“mi”；第二件鐘正鼓音為“re”，側(cè)鼓音為“fa”；第三件鐘為“mi”和“so”；第四件則不用“fa”、“l(fā)a”而是“so”、“si”，這可能是出于節(jié)省銅料的目的；第五件則通常安排為“l(fā)a”、“do”。正鼓音和側(cè)鼓音中會(huì)有重復(fù)音，我認(rèn)為，一方面可供在調(diào)音不準(zhǔn)時(shí)可以備用，另一方面則方便轉(zhuǎn)調(diào)之用，一套鐘應(yīng)該不只用于演奏一種調(diào)式。此外，音程關(guān)系還有純四度、純五度的情況。比如，我們?cè)趯?duì)陜西澄城劉家洼遺址出土的甬鐘測(cè)音時(shí)發(fā)現(xiàn)，前兩件鐘只用正鼓音，因?yàn)樵谶@組沒(méi)有被盜的甬鐘中只有它們側(cè)鼓部沒(méi)有鳳鳥(niǎo)紋，這也印證了李純一先生在《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》一書(shū)中提出的“前兩件鐘不用側(cè)鼓音”的觀點(diǎn)。更重要的是，這套編鐘的正鼓音和側(cè)鼓音的音程關(guān)系不同，從第三件開(kāi)始都是大三度和小三度，但前兩件不是此種音程。從音樂(lè)的角度講，純四度與純五度都是協(xié)和音程。在敲擊正鼓部時(shí)，會(huì)聽(tīng)到一些側(cè)鼓音的聲音，如果音程關(guān)系不和協(xié)就會(huì)相互影響。使用協(xié)和音程，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的鐘師已經(jīng)充分考慮到正鼓音和側(cè)鼓音之間的關(guān)系問(wèn)題。

Q：請(qǐng)問(wèn)鐘上的紋飾和乳突是否對(duì)鐘的發(fā)音有影響？

A：這些“乳突”的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)作“枚”，音樂(lè)聲學(xué)界已經(jīng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了其作用。這些枚起到縮短編鐘延音的阻尼作用。編鐘的延音較長(zhǎng)，在演奏中會(huì)有混響嚴(yán)重的問(wèn)題。于是在鑄造鐘時(shí)，設(shè)置螺旋枚、二節(jié)圓柱形枚等各類(lèi)長(zhǎng)短、大小不一的枚，以改善其延音的問(wèn)題。有些鈕鐘因?yàn)轶w型小，延音短，所以不設(shè)置枚。所以關(guān)于枚的問(wèn)題，不能一概而論，需要具體情況具體分析。

Q：編鐘的鑄造技術(shù)如此高超，還有特定的音準(zhǔn)，其鑄造是否遵循了特定律制？

A：鐘律是一個(gè)宏大的問(wèn)題，很多學(xué)者進(jìn)行過(guò)這方面的研究，比如王洪軍教授的博士論文就是《鐘律研究》。因時(shí)間有限，我簡(jiǎn)單談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。首先，純律、十二平均律、五度相生律等律學(xué)概念，并非通常的音樂(lè)范疇，而與數(shù)學(xué)相關(guān)。不知道“十二平均律”是什么并不影響普通人學(xué)習(xí)樂(lè)器。在學(xué)習(xí)“視唱練耳”這些音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課之前，也不會(huì)先講解律制，因?yàn)檫@并非音樂(lè)實(shí)踐的領(lǐng)域。鐘師在調(diào)音時(shí)應(yīng)該也不會(huì)考慮律制。即使現(xiàn)代人在給樂(lè)器調(diào)音時(shí)也不會(huì)有這樣的做法，一方面是不會(huì)想律制的問(wèn)題，另一方面是沒(méi)有相應(yīng)儀器。因?yàn)槁芍朴幸舫虡?biāo)準(zhǔn)，比如十二平均律中每個(gè)半音是100音分，但給樂(lè)器調(diào)音只是在一個(gè)相對(duì)準(zhǔn)確的范圍內(nèi)進(jìn)行，所以古代給編鐘調(diào)音是“以耳齊其聲”，選擇練耳好的樂(lè)師靠耳力調(diào)音。古代編鐘不可能有精準(zhǔn)的音高，因?yàn)槿硕谋嬉裟芰κ怯邢薜模此^由人耳的最小可辨音差決定的。幾個(gè)音分的差異是存在的，但無(wú)法聽(tīng)出。

Q：請(qǐng)問(wèn)能否推薦有關(guān)音律的書(shū)籍？在演奏鐘、磬等樂(lè)器組合時(shí)，琴、瑟等樂(lè)器如何表現(xiàn)？

A：律學(xué)方面的知識(shí)可以參考繆天瑞先生的《律學(xué)》一書(shū)，書(shū)中對(duì)世界各地的律制都有分析。僅在中國(guó)境內(nèi)，昆曲等民族音樂(lè)的律制都不相同，十二平均律并沒(méi)有“一統(tǒng)天下”。律制一般用于學(xué)術(shù)分析，而非音樂(lè)實(shí)踐。有關(guān)琴、瑟表演的音樂(lè)實(shí)踐很少，但學(xué)界有相關(guān)論文可以參考。琴、瑟與編鐘是否可以合奏值得商榷，因?yàn)楣徘俚囊袅亢苄?，古代沒(méi)有擴(kuò)音設(shè)備，只能用于近距離欣賞。琴被稱(chēng)為“文人樂(lè)器”，應(yīng)該也與其使用場(chǎng)合相關(guān)。