角樓——紫禁城的“鎮(zhèn)城之寶”

【按】本文作者趙廣智先生系古建營(yíng)造工藝專(zhuān)家，曾師從梁思成等中國(guó)建筑界泰斗，他制作的故宮角樓微制珍品現(xiàn)藏于故宮博物院寶蘊(yùn)樓。本文圖片除特殊說(shuō)明外均為作者微制作品實(shí)物圖。

故宮角樓實(shí)景照片，攝于2013年

陰陽(yáng)五行學(xué)推出八卦，東西南北四方加四個(gè)斜角方位是八卦的八個(gè)方位，即所謂的“四正四偶”。紫禁城城垣的四正方位各開(kāi)一門(mén)，門(mén)上建有雄偉的城樓，而四個(gè)斜角方位就建起了兩對(duì)角樓，以求得四方平安，保八方穩(wěn)定。老人們說(shuō)：角樓是紫禁城的鎮(zhèn)城之寶。此話(huà)是否就是從這兒說(shuō)起的呢？

陰陽(yáng)五行與角樓

角樓是因陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)而建的。在建角樓之中也充分運(yùn)用了陰陽(yáng)五行學(xué)。我們這里重點(diǎn)提及的是“陰陽(yáng)觀”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱(chēng)：“陰陽(yáng)者，天地之道也！”說(shuō)明一切事物都有陰陽(yáng)兩面，互相對(duì)立，互相依存。對(duì)立的兩面又都有各自的屬性，如大小、上下、前后、左右，其大、上、前、左為陽(yáng)，小、下、后、右為陰；奇數(shù)為陽(yáng)，為大，偶數(shù)為陰，為小，等等。稱(chēng)“陰無(wú)陽(yáng)不生，陽(yáng)無(wú)陰不長(zhǎng)”，又“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”，所以“陰陽(yáng)”是“萬(wàn)物之綱紀(jì)也”。

角樓微制作品

觀角樓之外形，最上方是一個(gè)寶頂，下有三層屋檐，一、三為陽(yáng)數(shù)，臺(tái)基上有八步臺(tái)階，八為陰數(shù)，總觀起來(lái)是一個(gè)陰陽(yáng)和合的整體。再觀其圍欄，無(wú)論從哪一個(gè)沿邊看，其望柱數(shù)都是三、五等奇數(shù)，當(dāng)然之中的欄板數(shù)就是偶數(shù)了，不過(guò)它屬弱，總體看還是顯示了“陽(yáng)剛陰柔”之理。

望柱都為三、五奇數(shù)

雖然角樓有兩面開(kāi)設(shè)了供人出入的大門(mén)，而其中一個(gè)是正門(mén)（據(jù)說(shuō)是供皇帝走的），另一個(gè)是配門(mén)，從外表上難以區(qū)分。若細(xì)分辨，首先要看門(mén)內(nèi)的地磚：正門(mén)內(nèi)正中是一行整磚連鋪到頭，而配門(mén)內(nèi)的地磚，正中的第一塊是整磚，第二塊就正趕上一個(gè)磚縫，接下去就是一磚、一縫，一磚、一縫，這就是為偏、為陰；而門(mén)內(nèi)正中全是整磚的就為正、為陽(yáng)。角樓的彩繪上，正門(mén)上額枋畫(huà)的是龍，偏門(mén)上額枋畫(huà)的是草花。

左圖為正門(mén)，一行整磚連鋪到頭，為陽(yáng)；右圖為配門(mén)，一磚一縫連鋪到頭，為陰

角樓屋身一共有六個(gè)大窗口、十二個(gè)小窗口。大窗口為大、為陽(yáng)，小窗口為小、為陰。所以大窗口全安在的柱子、榻板（人稱(chēng)窗臺(tái)）的中心位置，而小窗口要安在柱子榻板中心以外的位置。然而同樣是小窗口，兩個(gè)與正門(mén)同一面的小窗口，卻安在了柱的中心位置，因它是處在正門(mén)一面，也應(yīng)屬正、屬陽(yáng)，可以說(shuō)它又是小窗口中的“陰中之陽(yáng)”了。

大窗口（四扇）安在柱子中心，為陽(yáng)；小窗口（一扇）安在柱子外，為陰；左邊小窗安在柱子中心，為“陰中之陽(yáng)”

角樓室內(nèi)中廳是角樓的中心，屬陽(yáng)，它的四面伸展出的四個(gè)大、小抱廈是偏、屬陰。所以中廳的天花板高6.7米，大抱廈的天花板高只有4.8米，而小抱廈的天花板才4.5米。每營(yíng)造尺（清光緒）合32厘米，6.7米合21尺（3乘以7尺）；4.8米合15尺（3乘以5尺）；4.5米合14尺（2乘以7尺，中廳高的三分之二），都是以陽(yáng)數(shù)的倍數(shù)而設(shè)計(jì)的。小抱廈與大抱廈比，大抱廈為陽(yáng)，其天花板應(yīng)當(dāng)高于小抱廈，大抱廈又是“陰中之陽(yáng)”了。再有，大抱廈外門(mén)前鋪整塊地磚九塊，山面外鋪整塊地磚五塊，都為陽(yáng)數(shù)；小抱廈窗外鋪整塊地磚八塊，為陰數(shù)。

“陰陽(yáng)觀”在角樓的造型中處處都有體現(xiàn)。如它的歇山頂有橫有豎、有露有藏，屋檐角有出有進(jìn)、有高有低、有大有小，這都是“陰陽(yáng)道術(shù)”的創(chuàng)造。如若留心看，就連山花上的梅花釘都有“陰陽(yáng)”：頂層的山花在上，為陽(yáng)，山面各有三組（七釘一組）完整的梅花釘，而二層的山花為下，為陰，每面山花上只有一組完整的梅花釘，而另兩組均是只露兩釘……

上為陽(yáng) 下為陰

再細(xì)心看頂層的斗拱斗口（古建計(jì)量單位）要比中、下層的斗拱斗口大：頂層1斗口是8厘米，中、下層1斗口是7.5厘米。當(dāng)然，頂層的柱子、大額枋尺寸也大于一層的柱子、大額枋。若從人們仰視它的近大遠(yuǎn)小的視覺(jué)效果看，則是給人一個(gè)統(tǒng)一和諧的感受。由此可知“陰陽(yáng)道術(shù)”是完全符合藝術(shù)造型的基本規(guī)律的，它的藏、露、進(jìn)、出、高、低，千變?nèi)f化，比比皆是。

從角樓外觀看，大小抱廈之間有四個(gè)窩角，每個(gè)窩角都由小窗口組成。但，對(duì)不細(xì)致觀察其結(jié)構(gòu)的人來(lái)說(shuō)，猛然看到的是一個(gè)窩角（兩個(gè)大抱廈之間）有兩個(gè)小窗口；另一個(gè)窩角（大、小抱廈之間）有三個(gè)小窗口；再看另一個(gè)窩角（兩個(gè)小抱廈之間）有四個(gè)小窗口……為什么會(huì)這樣呢？必然要使人產(chǎn)生好奇，引起興趣。

大抱廈（圖左右）、小抱廈（圖中央）與窗口

原圖為營(yíng)造學(xué)社測(cè)繪的角樓圖紙 標(biāo)記為作者注

“陰陽(yáng)道術(shù)”在選定角樓建造位置時(shí)，就做了精心的安排。角樓建在了離城墻垛僅兩米遠(yuǎn)的地方，這樣就必然使觀看它的人們?cè)诔菈ι鲜强床坏娇砍嵌鈨蓚?cè)的、兩個(gè)小抱廈頂部的、最美的屋檐結(jié)構(gòu)的。因?yàn)樯钌钛映龅牡谝粚游蓍茏钃趿搜鲆曀囊暰€(xiàn)。也就是說(shuō)，站在城墻上的人只能看到角樓的兩個(gè)大抱廈的屋頂，而站在城墻外的人，只能看到兩個(gè)小抱廈的屋頂，城墻上和城墻外相距很遠(yuǎn)，站在城墻上的人如若想看到兩個(gè)小抱廈的屋頂，就要跑很遠(yuǎn)的路，這之中他必然要產(chǎn)生許多猜想以至遐想，眾多遐想集成一種幻，由幻入醉、即進(jìn)入恍惚美的境界，使人在這種恍惚美中激發(fā)出一種愛(ài)，得到一種難以言表的美的享受。

角樓 攝于2016年

另外，“陰陽(yáng)五行學(xué)”在角樓中的體現(xiàn)太多了，只舉一例。中國(guó)古建筑多是木結(jié)構(gòu)，“五行”講“木生火”，為避火，特意在門(mén)窗上安銅釘、銅拉手、看頁(yè)及銅鎦金的寶頂?shù)冉饘俚难b飾物，以“金生水”，“水克火”。

木門(mén)上安裝銅釘、銅拉手、銅看頁(yè)

當(dāng)然，角樓的造型中，如正門(mén)的地磚鋪于正中心，正門(mén)小窗口也要居中等，也都反映出了我國(guó)儒家“中庸之道”的思想觀，此不多述。

值得強(qiáng)調(diào)的是，以“陰陽(yáng)觀”、“中庸之道”推理，紫禁城的角樓是對(duì)生的，所以我們?cè)诜轮茣r(shí)也是做了一對(duì)，使之“陰陽(yáng)合得”，永存于世吧！

從數(shù)字探尋角樓之迷

三重屋檐

自古以來(lái)就創(chuàng)造了“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”之哲理。陰陽(yáng)乾坤以此為象：

古人造字以此為水：

以此為山：

以三根莖葉為草：

畫(huà)龍要“三彎九轉(zhuǎn)”；吟唱有“一唱三嘆”；建筑上講“三轉(zhuǎn)”、“三疊”；曰：以三數(shù)表現(xiàn)之曲動(dòng)聽(tīng)，構(gòu)造美。歷史上有三代、三皇；國(guó)有三教；佛家講三寶、三藏、三味；季節(jié)講三春、三秋、三伏、三九；部隊(duì)講三軍；現(xiàn)代科學(xué)也講三維、三度；更有以三足鑄鼎，其立最穩(wěn)，等等。角樓選用三層屋檐，不僅表現(xiàn)了“三生萬(wàn)物”之哲理，又表現(xiàn)了“三疊”造型之美，更包含了求穩(wěn)定之意吧！

角樓三層屋檐 呈現(xiàn)“三疊”造型之美

二十八星宿

中國(guó)古代天文學(xué)者將黃道（太陽(yáng)和月亮所經(jīng)天區(qū)）的恒星分成了二十八個(gè)星座，稱(chēng)為二十八星宿。也就是說(shuō)這二十八星宿代表了天上所有的星，二十八就成了概括天宇的大吉數(shù)。

角樓頂層的斗拱就用了二十八攢，三層屋頂?shù)年?yáng)角（翼角）合計(jì)二十八個(gè)（一層十二個(gè)，二層十二個(gè)，頂層四個(gè)），岔脊二十八條，窩角溝二十八條，頂層有四個(gè)山花面，每面山花上各設(shè)置了二十八個(gè)溝滴。

二十八個(gè)溝滴

另外，角樓一層中廳四根柱子柱中至柱中的距離為8.96米（此數(shù)據(jù)得自營(yíng)造學(xué)社民國(guó)三十一年 即1942年測(cè)繪的角樓圖紙），合清營(yíng)造尺28尺（清營(yíng)造尺1尺=32cm），也就是說(shuō)角樓中廳就用了四個(gè)二十八的吉數(shù)，總括起來(lái)全角樓十二處用了二十八星宿數(shù)，是否寓意得到二十八星宿最大的護(hù)佑呢！

四象

中國(guó)古人將天上眾星分為二十八星區(qū)，是用以觀測(cè)月亮的運(yùn)行和劃造季節(jié)的。于是在春分日黃昏時(shí)觀天，把二十八星宿按東南西北四個(gè)方位分為四大星宮，并將四個(gè)星宮的星象構(gòu)想成為四種動(dòng)物，即東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武（龜蛇），四方各七宿，稱(chēng)為四象。

角樓之頂有四個(gè)大吻，穩(wěn)穩(wěn)坐鎮(zhèn)東西南北四方，緊緊圍著的是鎦金寶頂，而有八個(gè)脊頭插入寶頂根部。此造型可表示為天宮四大星象穩(wěn)坐于此，又有四面八方的扶持，江山社稷必永固矣！

四大吻圍著寶頂，八個(gè)脊頭插入寶頂根部

“天之大數(shù)”——“十二”

殷商時(shí)期就記載，古人觀天是以天空九大行星中最亮的一顆——?dú)q星（木星）為準(zhǔn)。觀其運(yùn)行軌跡，發(fā)現(xiàn)它大約十二年后又在同一星區(qū)出現(xiàn)，于是人們就根據(jù)歲星每年在星空背景上的位置將周天劃分為十二次。后來(lái)，人們就稱(chēng)歲星為太歲，設(shè)想整整十二年為一周天。這“十二”之?dāng)?shù)，向上劃分星空廣宇為十二辰，向下劃分太歲行地為十二年。這“十二”乃天之大數(shù)也。

早在周代時(shí)就以十二累進(jìn)計(jì)時(shí)。“一紀(jì)十二年，一年十二月，一日十二時(shí)”；同時(shí)人們又“劃地有十二洲”；后來(lái)有古樂(lè)十二律；中醫(yī)講十二經(jīng)脈；人體器官十二臟；以至十二地支等等。到清代，曹雪芹先生還苦心以十二釵寫(xiě)了《紅樓夢(mèng)》。可以說(shuō)古老的天文學(xué)測(cè)定出的這天之大數(shù)——“十二”——對(duì)中國(guó)乃至世界文化的滲透力是極強(qiáng)的。它在角樓的構(gòu)造上也反映極強(qiáng)：角樓臺(tái)基是兩組十二個(gè)陽(yáng)角；圍欄是十二個(gè)陽(yáng)角；一、二層屋檐各十二個(gè)翼角；大小抱廈后十二個(gè)坡面；二層合角吻十二套、垂獸十二個(gè)；頂層垂岔脊獸十二個(gè)、仙人十二個(gè)、梅花釘十二組。加上前面所提到的全角樓用了十二個(gè)二十八星宿數(shù)，整幢角樓共用了十二個(gè)“十二”——“天之大數(shù)”。若從樂(lè)的十二律、醫(yī)的十二經(jīng)脈、人的十二臟、地的十二支等分析，古人們認(rèn)為一周天為十二年，這是反映了客觀存在規(guī)律的天意。為此以“十二”建造角樓是完全順乎“天意”的。

“圓滿(mǎn)之?dāng)?shù)”—— “三十六”、“七十二”、“一百零八”

中國(guó)自古稱(chēng)“九”為最大陽(yáng)數(shù)，又因“九”與“久”諧音，自然倍受人們偏愛(ài)；而“九”的整倍數(shù)中的“三十六”、“七十二”，又正是天之大數(shù)“十二”的整倍數(shù)，這就更被人們偏愛(ài)了；尤其是“十二”與“九”的乘積——“一百零八”——又是“三十六”與“七十二”的和數(shù)，就更為人們所崇尚了。所以人們將“三十六”、“七十二”、“一百零八”稱(chēng)為圓滿(mǎn)之?dāng)?shù)。為此道教講有三十六小洞天、七十二福地；兵法講三十六計(jì)；孔子有七十二賢人；黃山有七十二峰；濟(jì)南有七十二泉；天津有七十二沽；人有三十六行；豬八戒有三十六變；孫悟空有七十二變；水滸英雄三十六天罡、七十二地煞，合為一百單八將，等等。

角樓構(gòu)造中也用盡了這“圓滿(mǎn)之?dāng)?shù)”。屋內(nèi)中廳之上用了三十六攢斗拱托著天花板；一、二層屋面上有垂、岔脊獸三十六個(gè)；三層屋面共有仙人三十六個(gè)；仙人后的龍、鳳、獅（也稱(chēng)其為“小跑”）各三十六個(gè)；角樓三層屋面是由七十二個(gè)坡面（立面14個(gè)，斜面58個(gè)）組成；角樓有脊七十二條（正脊八條、垂脊十條、岔脊二十八條、博脊十條、圍脊十六條）；屋面有七十二個(gè)溝角（翼角二十八個(gè)、窩角十六個(gè)、窩角溝二十八個(gè)）；屋頂下層斗拱七十二攢；整幢角樓有一百零八個(gè)角（臺(tái)基二十個(gè)、欄板二十個(gè)、屋身二十個(gè)、一層屋檐二十個(gè)、二層屋檐二十個(gè)、頂層柱角四個(gè)、頂層檐角四個(gè)）；很值得一提的是，一般人無(wú)法看清楚的大、小抱廈后面的十二個(gè)坡面，每個(gè)坡面各有九壟瓦，十二個(gè)坡面合計(jì)有一百零八壟瓦?？偫ㄆ饋?lái)，角樓在結(jié)構(gòu)造型中用了六組“三十六”、四組“七十二”、兩組“一百零八”，也可以說(shuō)是用了十二組“圓滿(mǎn)之?dāng)?shù)”。古人們會(huì)不會(huì)以為，在角樓中包涵了這些吉數(shù)，這角樓就是“天大的圓滿(mǎn)之物”了呢？

更應(yīng)該指出的是，一幢角樓共有仙人、小跑234個(gè)，這之中包括著36個(gè)仙人，每個(gè)仙人是由仙人和他坐騎的似鳳非鳳的、長(zhǎng)著魚(yú)尾的獸組成。也就是說(shuō)如果計(jì)算角樓所有仙人、小跑的總個(gè)數(shù)的話(huà)，還應(yīng)該加上36個(gè)仙人的坐騎，那就是234再加上36個(gè)，仙人、仙人坐騎、小跑的總個(gè)數(shù)是270個(gè)。這個(gè)數(shù)字在一幢角樓中是沒(méi)有什么講頭兒的，但如果以紫禁城城垣上有四幢角樓來(lái)計(jì)算，270個(gè)乘以4，其積正是1080個(gè)，也就是說(shuō)，整個(gè)紫禁城是有十倍的108——最大圓滿(mǎn)數(shù)的仙人、小跑（獸）在守護(hù)著它。

奇數(shù)——“五”、“七”、“九”

“五”，古人將金、木、水、火、土稱(chēng)為“五行”，并盡全力用這五種物質(zhì)說(shuō)明它是世界萬(wàn)物的起源，“五”就成了受人尊敬之?dāng)?shù)了，并由此引出了五彩、五谷、五金、五官、五臟、五律、五絕、五經(jīng)、五倫等，客觀上也有五帝、五代以及五嶺、五岳、五大洲。當(dāng)然外國(guó)也有稱(chēng)“五”為大的，如最高將領(lǐng)稱(chēng)為五星上將等。中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)以奇數(shù)為大，為陽(yáng)，在一、三、五、七、九陽(yáng)數(shù)中，“九”是最大的陽(yáng)數(shù)，而“九”和“五”的結(jié)合數(shù)就成了至尊之?dāng)?shù)?；蕦m殿閣如天安門(mén)就是檐面九間，山面五間，這是至尊之建筑，唯皇帝所有。

再看“七”，古人稱(chēng)日、月、火、水、木、金、土為“七曜”，曾使用“七曜”作為每星期各天的稱(chēng)謂，如星期日稱(chēng)作“日曜日”，星期一稱(chēng)作“月曜日”……等等；天宇二十八星宿分為四個(gè)星宮（四象），而每個(gè)星宮有“七”個(gè)星宿，又加人人都能看到的北斗七星，古人認(rèn)為它是以居天之正中的北極星（紫微星）為中心而轉(zhuǎn)動(dòng)的，等等，這就使“七”成了人們心目中的一個(gè)神秘?cái)?shù)字。人們把一星期定為七天；人死后要為之守“七”個(gè)“七日”；又稱(chēng)人面有七竅；節(jié)有七夕；文有七言、七律，樂(lè)有七個(gè)音階；無(wú)論如何，“七”是吉祥，是天賜之物，用之大吉大利。

在角樓的構(gòu)造上可以說(shuō)把“九”、“七”、“五”之?dāng)?shù)結(jié)合運(yùn)用得十分出人意料又恰到好處。如角樓屋面鋪瓦是十分講究的。從頂層屋面看，四面屋檐，每面檐瓦都是四十五壟，與它相對(duì)的是最下層大、小抱廈的檐瓦也各是四十五壟，都是“九”、“五”的乘積——“至尊之?dāng)?shù)”；上下兩層檐相夾的中間一層檐瓦壟數(shù)是“七”、“五”的相乘之積——三十五壟。

上下層屋檐為四十五壟，中層為三十五壟

大抱廈山面的檐瓦壟數(shù)各都是“九”的雙倍數(shù)——十八壟；而小抱廈山面的檐瓦壟數(shù)和大小抱廈相搭接的翼角檐瓦壟數(shù)都是七壟；更有大小抱廈脊后的坡面——被陰陽(yáng)觀謂之“陰”處——十二個(gè)坡面上，每坡均取最大陽(yáng)數(shù)，鋪瓦九壟，十二坡合計(jì)一百零八壟。匠師們可能就是以這最大、最圓滿(mǎn)之?dāng)?shù)壯內(nèi)正陽(yáng)呢！

陰處的十二個(gè)坡面

再有，角樓屋面共有二十八個(gè)窩角溝，是排水用的，它在低洼處，屬陰，而它兩側(cè)鋪的瓦全是各九壟，就是大抱廈后山花被切去一塊，那一側(cè)所鋪瓦是五壟，都是以陽(yáng)正陰。為大抱廈后坡排水，必須從后山花切掉一塊，以便做排水溝，去掉后，所留下的山花面的溝滴正是九個(gè)。

排水用的窩角溝

還有，角樓的門(mén)窗扇上的扇心，做的都是三交六碗花菱子，這“三”、“六”又是“九”的分解數(shù)；當(dāng)然，梅花釘是每組七釘；臺(tái)基上的臺(tái)階是七步；有興味的是，無(wú)論站在角樓的哪一面看角樓，左、右都各顯七個(gè)翼角；當(dāng)進(jìn)入室內(nèi)，仰視中廳上方的天花板時(shí)，可知天花板數(shù)是九九八十一塊，最大陽(yáng)數(shù)相乘之積；大抱廈天花板是七、四之積二十八塊；小抱廈天花板是九塊整的，外加九塊半個(gè)的，因它是小抱廈處陰位，但也給“九”以扶之。再看室內(nèi)地磚，室內(nèi)鋪墁整塊地磚四百五十塊，正為十倍的“至尊之?dāng)?shù)”。

三交六碗花菱子

左圖中廳天花板為八十一塊     右圖大抱廈天花板為二十八塊

天干、地支

天乾地坤，古代歷來(lái)以天為主，地為從，十天干又叫十母，對(duì)應(yīng)的十二地支稱(chēng)十二子。古人用天干十及地支十二取甲子等相配，共配成六十組，稱(chēng)為“六十甲子”，周而復(fù)始，循環(huán)用之。商代開(kāi)始就以干支紀(jì)日，尤其是近三千年來(lái)，更用六十甲子紀(jì)年、月、日的次序。自古就傳有十個(gè)太陽(yáng)兒子和十二個(gè)月亮女兒的故事，人們認(rèn)為日月相對(duì)，天地相對(duì)，天干十需以地支十二為伴，這是最佳配伍。為此可知，角樓構(gòu)造中“十二”地支數(shù)頻頻出現(xiàn)，天干“十”也定在角樓中。認(rèn)真尋找可知，角樓屋頂明顯地亮著十面山花，還有十個(gè)大吻；另外，無(wú)論從哪扇門(mén)進(jìn)入室內(nèi)，左右都各有十根柱子撐著沉重的屋頂；若細(xì)看二層斗拱，共六十?dāng)€，這之中值得思考的是：這六十?dāng)€斗拱和干支所相配的六十甲子是否有關(guān)聯(lián)呢？

總體說(shuō)來(lái)，角樓的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之初就力圖將中國(guó)古代的陰陽(yáng)觀和吉數(shù)思想的理念融合在角樓的設(shè)計(jì)之中。角樓的形態(tài)構(gòu)造和具體施工技巧使這種構(gòu)想成為必然。

首先，角樓采用的是三層外檐，符合道德經(jīng)所指出的“三生萬(wàn)物”。

其次，角樓中廳一層柱中至柱中的距離為8.96米（此數(shù)據(jù)得自營(yíng)造學(xué)社民國(guó)三十一年 即1942年測(cè)繪的角樓圖紙），合清營(yíng)造尺28尺（清營(yíng)造尺1尺=32cm），也符合28星宿的吉數(shù)觀念，這說(shuō)明設(shè)計(jì)者在考慮角樓的總體體量時(shí)就要使這個(gè)數(shù)字符合吉數(shù)思想。而且，這個(gè)尺寸也符合斗拱排列的細(xì)節(jié)要求：角樓一、二層斗口為7.5cm, 1攢當(dāng)為11斗口即82.5cm，8.96米除以攢當(dāng)82.5cm得出斗拱攢當(dāng)數(shù)為10.86個(gè)，即稍對(duì)斗拱橫拱拱件長(zhǎng)短做一點(diǎn)調(diào)整或稍微縮小攢當(dāng)距離（這里攢當(dāng)尺寸在72cm以上，不含72cm，便能保證相鄰兩組斗拱不相擠靠，8.96米除以11等于81.45cm,大于72cm）便能夠安排下11個(gè)攢當(dāng)、12組斗拱，（調(diào)整拱件長(zhǎng)度以適合攢當(dāng)?shù)囊蠡蛏晕⒄{(diào)整攢當(dāng)距離來(lái)符合斗拱攢數(shù)在古建設(shè)計(jì)中是普遍存在和允許的 見(jiàn)《中國(guó)古建筑木作營(yíng)造技術(shù)》 馬炳堅(jiān)著 科學(xué)出版社 1991年8月第一版 第3頁(yè)）角樓一層中廳恰恰就是12組斗拱，12又是天干數(shù)，也符合吉數(shù)思想。

營(yíng)造學(xué)社1942年測(cè)繪的角樓圖紙

再次，角樓中廳頂層的柱中至柱中距離為5.14米（此數(shù)據(jù)得自營(yíng)造學(xué)社民國(guó)三十一年、即1942年測(cè)繪的角樓圖紙），斗拱從外觀上看各面都為8組，就會(huì)產(chǎn)生7個(gè)攢當(dāng)，每個(gè)攢當(dāng)距離為0.734米，而按照斗拱安裝的要求，1攢當(dāng)為11斗口，頂層斗口為8cm，攢當(dāng)就是88cm，將斗拱橫拱拱件的長(zhǎng)度稍做調(diào)整就可以了，這樣確定柱距使設(shè)計(jì)中的理念和制作中的要求統(tǒng)一起來(lái)。

中廳斗拱 各面都為8組

另外，中廳三層方形外檐四周加上了四組重檐抱廈，抱廈平面也為矩形，這樣，角樓的角數(shù)就成為三層主體的12個(gè)角加上四個(gè)重檐抱廈的16個(gè)角（陽(yáng)角）共28個(gè)角，符合了28星宿的吉數(shù)概念，而且，這樣一來(lái)，各角上的裝飾物（岔脊獸、仙人、小跑、套獸等）必然隨著角的數(shù)量也符合吉數(shù)概念。

還有，主體中廳的三層結(jié)構(gòu)與抱廈的兩層結(jié)構(gòu)區(qū)分了中廳與抱廈的主次關(guān)系，高者為陽(yáng)，低者為陰，而且四面的抱廈又被分為兩種：大抱廈和小抱廈，這樣又在抱廈中區(qū)分了主次和陰陽(yáng)。而且，抱廈與主體的結(jié)合方式是鑲嵌式，并露出主體中廳的角，隱含了抱廈與中廳相接的兩個(gè)角，使角的數(shù)量符合了吉數(shù)的概念，并且使角樓的外觀顯得錯(cuò)落有致，增強(qiáng)了美感。如果抱廈完全覆蓋在中廳的外圍，視覺(jué)效果將平淡許多，且角樓各角的總數(shù)也將成為平淡的16個(gè)，難與28星宿的吉數(shù)相比。

總之，角樓三層外檐及四面抱廈的設(shè)計(jì)使得角樓外觀呈現(xiàn)出高低錯(cuò)落、層次分明、既不乏莊重、宏偉的體量感，又富于玲瓏、雋秀的裝飾感，既富于變化又渾然一體的優(yōu)美風(fēng)貌。角樓在總體形態(tài)和構(gòu)成上的設(shè)計(jì)，在藝術(shù)性和思想性方面均收到了嘆為觀止的效果，既體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者高超的審美鑒賞水平又體現(xiàn)了其深刻的思想文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，很值得后人研究和領(lǐng)會(huì)。

天、地、人合

中國(guó)古典哲學(xué)中有一個(gè)重要的命題，即所謂“究天人之際”，意思是要搞清人與自然對(duì)象的相互關(guān)系。儒家對(duì)這種關(guān)系表述為“天人合一”。天、地、人合稱(chēng)“三才”。天、地、人合是人們追求的一個(gè)最理想的境界——萬(wàn)物均可和諧相處，萬(wàn)事均可順天、地、人之意，得以發(fā)展。建造角樓的匠師們深懷這種天、地、人合一的美好向往和期盼，借用了自認(rèn)為能夠代表天、地、人這些抽象概念的藝術(shù)構(gòu)件，將這種理想表現(xiàn)在了角樓的結(jié)構(gòu)中。

角樓里里外外錯(cuò)落有序地排列著若干層精細(xì)美觀的斗拱，細(xì)究可知，斗拱的分布，包含了天在上，地在下，人居中的層次。頂層用了28組斗拱，寓意著代表廣闊天宇的28星宿，中廳屋頂用了36組斗拱，代表36天罡星，底層用了72組斗拱，代表72地煞星，中層用了60組斗拱，代表人的六十甲子。它們結(jié)合得是那么合理、自然而緊密。匠師們把自己的意愿，物化在一件建筑藝術(shù)作品中，實(shí)為難能可貴。在我們了解了角樓這一突出的景觀主題之后，再去欣賞角樓，是否會(huì)使我們的審美情趣更濃了呢？

“角樓”名字的探尋

人們習(xí)慣把設(shè)在城墻拐角處的，為守衛(wèi)城垣而建的箭樓一類(lèi)的建筑物稱(chēng)為角樓。

而北京紫禁城的角樓，它的名字并不僅是因它建在了紫禁城城垣的四個(gè)拐角處而得名的！

首先說(shuō)明紫禁城角樓不是樓，它雖有三重屋檐，但只有一層屋身，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年供守城士兵守衛(wèi)瞭望用的，但角樓門(mén)的額枋上彩繪的是龍，是沒(méi)有士兵敢進(jìn)駐的，說(shuō)它純屬一座擺設(shè)嘛，不，建造它一定含有更重要的意義。

在我兒時(shí)就多次聽(tīng)老人講述角樓的傳說(shuō)：

“宮里九千九百九十九間半房子，唯獨(dú)角樓的來(lái)頭大，那是為天神造的，是紫禁城的鎮(zhèn)城之寶物。明朝永樂(lè)年建起紫禁城，可火災(zāi)連年，一直燒到萬(wàn)歷年。萬(wàn)歷爺急了，讓大家想辦法，一位星象家說(shuō)：‘紫禁城缺鎮(zhèn)城之寶?！裁纯梢宰鲦?zhèn)城之寶？’萬(wàn)歷爺燒香問(wèn)天，老天爺說(shuō)：‘你建的皇宮城墻上東西南北開(kāi)了四個(gè)門(mén)，上有城樓，可四個(gè)斜角方位空著。不合八卦之理，怎么不招災(zāi)！你不如把天龍請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，讓他們占了四個(gè)斜角方位，不但可以防火，還可免去許多其他災(zāi)害?！f(wàn)歷爺一想：上天說(shuō)得對(duì)呀！怎么忘記請(qǐng)?zhí)忑堟?zhèn)城呢？他馬上召集大臣說(shuō)：‘天上二十八星宿，分成四象，四象中東方青龍為首，青龍象由七個(gè)星宿組成――角、亢、氐、房、心、尾、箕。角宿是龍頭為大，你們要在城墻的四個(gè)角上，建四個(gè)大房子，把角宿請(qǐng)下來(lái)鎮(zhèn)我宮城?！裁捶孔幼畲竽?？樓房最大?！切撬拮〉臉欠烤徒薪菢前?！’?！菢恰陀纱说妹?。”

“大家聽(tīng)了十分高興，都說(shuō)這名字起得好，可是當(dāng)萬(wàn)歷爺讓大家拿出一個(gè)建造方案來(lái)時(shí)，大家全傻眼了，萬(wàn)歷爺氣得罵：我大明養(yǎng)你們何用！　你們拿不出具體方案來(lái)，誰(shuí)也別想離宮半步。……話(huà)分兩頭說(shuō)，再說(shuō)天上的二十八星宿，聽(tīng)地界皇帝要請(qǐng)角宿下凡，其他二十七宿都急著要下凡?？赡敲炊辔恍菭斣谝淮狈坷镆沧〔幌卵剑?zhēng)來(lái)爭(zhēng)去大家就去找天神魯班爺。求他給設(shè)計(jì)一個(gè)能住得下眾星神的房子。魯班爺說(shuō)：‘你們爭(zhēng)吵的時(shí)候，我就替你們?cè)O(shè)計(jì)好了一幢房子。’說(shuō)著，拿出一個(gè)蟈蟈籠子，指著上面的屋脊、斗拱、翼角、瓦壟、滴水說(shuō)：‘這上有你們二十八星爺?shù)乃拇笮菍m，和每宮七位爺?shù)奈?，你們住在那兒，想聚就聚，想散就散。保你們自由自在。’二十八星宿爺?tīng)了，非常高興地說(shuō)：‘那我們就一同下凡?；实廴?。他要對(duì)咱們好的話(huà)，咱就保他的紫禁城平安無(wú)事?！萃恤敯酄斚路驳阶辖侵笓]工匠蓋角樓?！?huà)說(shuō)宮里的大臣們正急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候，天上一道霞光中走出來(lái)魯班爺，大家連忙磕頭求救，魯班爺拿出蟈蟈籠子說(shuō)：‘角樓我已設(shè)計(jì)好了，你們要一絲不茍地照著它放大二十八倍建造就成了?！蠹抑x恩后，就立即組織工匠干了起來(lái)，很快角樓就造起來(lái)了。完工后，皇帝爺親臨角樓，焚香敬請(qǐng)眾星神。眾星神高高興興地住進(jìn)了角樓，從那天開(kāi)始角樓就像活了一樣，從筒子河的倒影中可以看見(jiàn)角樓總是在不停地飛動(dòng)。細(xì)看每座角樓是一公一母兩個(gè)龍頭合為一體建造的。兩個(gè)大抱廈就是兩條龍的嘴，臺(tái)階上的攔板就是龍的下巴和龍牙。公龍占了正門(mén)，母龍占了偏門(mén)，龍臉各朝一方，全城四個(gè)角有八條龍看守著紫禁城。角樓上的二十八星宿及兩百多個(gè)吻獸，上千只神眼，日夜守城，各種魔怪、災(zāi)星、難鬼、誰(shuí)也不敢貼近宮城，就是皇宮里有點(diǎn)災(zāi)呀難的，星神吹一口氣，那災(zāi)難就被吹化了?！?/p>

老人的故事是無(wú)據(jù)可考的，只可以理解為，是他們?cè)趹c幸歷經(jīng)幾百年戰(zhàn)亂而紫禁城卻未遭戰(zhàn)火損毀之余，用“定有神助”演譯出的一個(gè)故事。這說(shuō)明，故宮——這片琉璃瓦的海洋——世界上保存最完整、規(guī)模最大的皇家宮殿，在中國(guó)人心目中的地位是極高的。它在精美的建筑中又含有那么豐厚的文化底蘊(yùn)，是值得中國(guó)人為之驕傲的。人們把智慧與技藝非凡的古代匠師們傳說(shuō)成“神”，是不為過(guò)的。人們把故宮角樓定名為：“龍住的大房子”。這表現(xiàn)了，他們是在以古代能有造得出配給“龍神”住的大房子的匠師，而感到自豪之情。

不過(guò)，這個(gè)故事所提汲的，對(duì)角樓名字的解釋——供龍居住的大房子，并非無(wú)理之說(shuō)。值得人們探尋。

龍的傳說(shuō)在角樓造型中的反映

角樓上共有吻獸234個(gè)，比龐大的太和殿上的吻獸（98個(gè)）多出136個(gè)，這就值得在此介紹一下有關(guān)這些吻獸的傳說(shuō)了。

中華民族為“龍”的故鄉(xiāng)，我們都是龍的傳人。龍的形象及其演變?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。我國(guó)秦漢時(shí)期龍的初形就被確定下來(lái)了。漢代，高祖之母劉媼夢(mèng)宿大澤，與龍交而產(chǎn)高祖，視高祖為“龍子”。“龍”就開(kāi)始明顯地受到特殊重視，龍也逐漸成為皇權(quán)的象征，也成了民間文化及藝術(shù)造型中的重要題材。到了元、明時(shí)期，帝王三令五申，專(zhuān)龍權(quán)于皇家，民不可用，并立法典。因人們喜愛(ài)龍，親近龍，為避皇權(quán)就制造了“龍生九子”之說(shuō)，并創(chuàng)造了許多非龍而又屬龍族的動(dòng)物形象，它們“皆不成龍，各有所好，各行其職”等等，以為民所用。其實(shí)，所稱(chēng)“九子”是含眾多之意，龍子據(jù)記有十余種，如囚牛，好音樂(lè)，就將其刻在琴頭上；蟋蜴，好腥，就將其刻在刀柄上；椒圖，好閉，就將其鑄在門(mén)上銜門(mén)環(huán)用，等等。

據(jù)說(shuō)其一子螭吻（也稱(chēng)蚩吻），好吞，當(dāng)它飛吞屋脊時(shí)，被張?zhí)鞄熞粍Χㄔ诩股?，它就是角樓正脊上的大吻，背上還顯露著劍柄；

正脊上的大吻，顯露著劍柄（頂部）

而它的孩子不愿離開(kāi)它，就背在了背上；螭吻的眾多兄弟——人們稱(chēng)作螭龍的——好險(xiǎn)，也蹲在其周?chē)ù辜?、岔脊上）守著它；更有趣的是說(shuō)它的妻子也不愿離去而藏在屋檐下（角梁頭上的套獸）等著它；再看屋檐蓋瓦頭上都有一個(gè)個(gè)小疙瘩，傳說(shuō)那都是它的“乖龍子”（也稱(chēng)“龍種”）。

角梁頭上的套獸（最右）

屋檐蓋瓦頭上的“乖龍子”

當(dāng)然有關(guān)傳說(shuō)是各色各樣的，不過(guò)人們都認(rèn)為這種傳說(shuō)是最富有人情味的，也反映出人們希望我們龍的家族能夠永遠(yuǎn)相親相愛(ài)，生死與共，戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)，發(fā)展壯大的愿望。

再看飛檐角上有一個(gè)仙人，他坐在一個(gè)似獸非獸、似鳳非鳳的長(zhǎng)著魚(yú)尾的獸上。有人傳說(shuō)那仙人是封神的姜太公，有他在可以鎮(zhèn)邪消災(zāi)；也有人傳說(shuō)那仙人是禹王，因屋脊聚龍?zhí)?，易發(fā)大水，所以禹王在此鎮(zhèn)之。

飛檐角上的仙人

仙人身后就是龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊（suan一聲ni二聲）、狎（xia二聲）魚(yú)、獬豸（xie四聲zhi四聲）、斗牛、行什等等。角樓上只有前三個(gè)，一個(gè)是龍，可形似獸，說(shuō)它是螭吻的兄弟，名叫嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，被人稱(chēng)作殿閣獸或蹲脊獸；第二個(gè)是鳳，傳說(shuō)鳳是瑞鳥(niǎo)，鳳不離龍，蹲在龍后，“龍鳳呈祥”；第三個(gè)是獅，猛獸之王，獅又是文殊菩薩的坐騎，它在檐角蹲坐，足具神威。

仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬圖 趙廣智繪

角樓上的仙人身后只有龍、鳳、獅三個(gè)

只盼角樓的“神力”永在，生命永存

世間的神話(huà)傳說(shuō)是各色各樣的，而有關(guān)古建筑的神話(huà)傳說(shuō)，我聽(tīng)得最多，最生動(dòng)的是建造故宮角樓的。當(dāng)講述人繪影繪聲地描述著魯班、蟈蟈籠子及各位神仙的時(shí)候，都表現(xiàn)得是那么鄭重而神秘，似乎毫無(wú)例外。

五十年代初，我結(jié)識(shí)了一位姓張的老木工，他父輩就是給故宮干活的老師傅，他會(huì)雕刻、做斗拱、古建模型什么的。我曾問(wèn)他能不能做角樓，他說(shuō)：“寧可做三大殿，也不能做角樓！”“為什么？”“那是鎮(zhèn)城之寶，里面的講究太多了！不知道的，誰(shuí)敢做！做錯(cuò)一點(diǎn)‘神氣’就沒(méi)了，還得招災(zāi)！”我又問(wèn)：“非要做呢？”“除非你……”我看著他的臉，深感那些把角樓說(shuō)得神乎其神的人們，完全是出自一種對(duì)我國(guó)古建筑無(wú)限熱愛(ài)之情。

多少年來(lái)我潛心研究古建筑模型制作，總想有一天來(lái)仿制角樓。然而，當(dāng)我和我的學(xué)生們用了幾個(gè)月的時(shí)間確定了仿制圖紙后，我驚呆了！那一張張寫(xiě)滿(mǎn)了全是神秘?cái)?shù)字的清單使我忽然覺(jué)得老人們傳說(shuō)的神話(huà)不是神話(huà)，一時(shí)認(rèn)定：“角樓是神造之物?！比绻侨嗽斓?，那些設(shè)計(jì)、施工人員，他們將要具備多么淵博的古典哲學(xué)、天文學(xué)、星象學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)的知識(shí)以及多么精湛的建造技藝呢？！我們?cè)偃タ唇菢?，覺(jué)得它不是角樓，她是中華民族光輝燦爛文化的寶庫(kù)，它是極其稀有的文化與造型完美結(jié)合的舉世之作，它身上的每一磚每一瓦都在向人們講述著幾千年來(lái)人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，以及由此產(chǎn)生的信仰、理念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和浪漫的情趣及獨(dú)特的審美心理?！路鸾菢窃谙蛭覀冎v述古代人們的思想、情操和生活，并鼓勵(lì)我們拿出勇氣去完成仿制工作。

經(jīng)過(guò)兩年的艱苦奮斗，仿制工作完成了。望著那帶有許多神秘色彩的角樓時(shí)，其心情是難以言表的。人們說(shuō)那是用我們的心血汗水筑成的，但我心里很明白，那不是我們的血汗，那是中華文化及古代匠師們血汗的結(jié)晶！我們只不過(guò)是借此更深一步地得到了我們民族文化的滋潤(rùn)，更多地得到了我們民族文化藝術(shù)的享受。我們很幸運(yùn)，也很幸福。只盼角樓的神力永在，生命永存！

（本文部分內(nèi)容曾刊載于《紫禁城》2009年第11期，經(jīng)作者重新修訂后授權(quán)澎湃新聞發(fā)布。）