《中國(guó)妝容之美》：拂去歷史塵灰，重見(jiàn)芙蓉面

繾香紅粉，對(duì)鏡佳人，是中國(guó)古典文學(xué)的鐘情對(duì)象，引無(wú)數(shù)后人競(jìng)折腰。然而環(huán)肥燕瘦，各有千秋，迄先秦至晚清，鏡前的佳人，變了好多回了。她們究竟是何面貌？她們?cè)鯓訉?duì)鏡梳妝？

8月21日，上海戲劇學(xué)院教授李芽與《國(guó)家寶藏》服飾顧問(wèn)陳詩(shī)宇共同撰寫(xiě)的新書(shū)《中國(guó)妝容之美》舉辦分享會(huì)，帶領(lǐng)讀者拂去歷史的塵灰，重見(jiàn)芙蓉面，領(lǐng)略難再得的傾城傾國(guó)。

書(shū)封

從先秦到魏晉南北朝：中國(guó)古代妝容流變

妝容是一個(gè)煙火氣十足的話題，它是女性的日常剛需。在李芽看來(lái)，妝容不完全等同于化妝，后者只是前者的微觀層面。實(shí)際上，妝容的涵蓋面非常廣，中國(guó)初民在先秦時(shí)代的紋身和繪面、世界原始部落的穿鼻和磨牙等都是它的組成部分。其中有的是出于部落文化的需要，還有的通過(guò)美化自己以取悅神明。

關(guān)于生活?yuàn)y的記載，最早可溯至先秦時(shí)期的古籍，尤其是南楚文化的集大成者——《楚辭》。由于觀念和制作工藝的局限，當(dāng)時(shí)流行的妝容較為簡(jiǎn)潔?！对?shī)經(jīng)》中的美人多是素面朝天的形象：無(wú)論是“領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”的莊姜，還是“桃之夭夭，灼灼其華”的青春少女，都是不施粉黛的佳人?？梢?jiàn)，在文明朝露未晞的時(shí)代，“淡妝濃抹總相宜”的審美局面已經(jīng)初步奠定。

漢代是中國(guó)古代妝容審美規(guī)范的成型時(shí)期，鄙繁復(fù)，愛(ài)素雅。這樣的品味與影響漢族審美的兩個(gè)流派有關(guān)：道家與儒家。漢初行黃老之學(xué)，法天貴真，追求清水出芙蓉式的天然之美。后來(lái)武帝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家開(kāi)始統(tǒng)治審美思想。儒家提倡克制化的修飾，認(rèn)為妝容應(yīng)與修身養(yǎng)性相協(xié)調(diào)，做到文質(zhì)彬彬，然后君子。漢儒也確立了女性對(duì)男性絕對(duì)的依附地位，使女性審美迅速偏向纖弱與嬌柔。如趙合德浴后發(fā)明的“慵來(lái)妝”，卷發(fā)、薄眉、施小朱，就是清淡淺薄之美的典型。

魏晉南北朝則是“彩妝爆發(fā)”的時(shí)代。這一時(shí)期，四方文化的交融無(wú)比通暢，胡人、佛教、西域文化在內(nèi)地的傳播，開(kāi)闊了漢人的眼界。時(shí)值儒家影響力減弱，審美領(lǐng)域順勢(shì)噴薄出百花齊放的局面。如魏文帝時(shí)流行的“斜紅妝”，是一種形象的傷痕美學(xué)。顧愷之所作《洛神賦圖卷》中，洛神姣面上的“白妝青黛眉”，則流行于南梁天監(jiān)時(shí)期。梁元帝朝，數(shù)“徐妃半面妝”風(fēng)頭盛極。而齊梁人多效仿的“仙蛾妝”，兩彎眉毛似相勾連，稱“連頭眉”，靈感是來(lái)源于毛發(fā)旺盛的胡人。壽陽(yáng)公主出嫁時(shí)的妝容則是“八字宮眉捧額黃”，眉形呈八字，額頭敷有黃色妝粉，這與當(dāng)時(shí)佛教?hào)|傳，人多肖金佛之面有關(guān)。北周時(shí)期，還發(fā)明出“碎妝”，女子貼五色云母花子于面，因云母晶瑩，故此妝有曜熠之美。  

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盛唐是女性自信的巔峰期

妝容的風(fēng)格反映時(shí)代的氣質(zhì)。李芽提到，盛唐是女性自信的巔峰期，以武周時(shí)代最為突出。這一時(shí)期，女子的眉形變化非常豐富，多達(dá)數(shù)十乃至上百種，花鈿的種類也尤其繁多。貴妃時(shí)代的女子則喜穿男裝，并非為遮掩自己的性別，只是單純地追趕時(shí)髦，人們依舊能從她們的妝容上辨別其女兒身。中唐則為之一變，白居易的《時(shí)世妝》寫(xiě)得再明白不過(guò)：“烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低。……妝成盡似含悲啼。”——流行的是一種很喪的妝容。晚唐敦煌地區(qū)，隨著歸義軍政權(quán)的建立，高級(jí)軍官的家眷中重又流行起繁復(fù)的妝容，絲毫不遜于盛唐。但富麗未必美麗，這樣的妝容在李芽看來(lái)，反而過(guò)猶不及。

轟轟烈烈的時(shí)代過(guò)去，自宋朝肇始，妝容回歸素樸淺淡，復(fù)原到漢族的審美本位，一直延續(xù)至晚清。元明清的審美是宋代的余響，可道之處遠(yuǎn)輸先朝。晚清國(guó)門洞開(kāi)之后，西式的妝容開(kāi)始風(fēng)靡。李芽以一張婉容與溥儀的照片為總結(jié)，照片中的婉容化著深濃的眼妝、涂著烈焰紅唇、燙著最時(shí)髦的卷發(fā)、穿著收腰的旗袍，一旁的溥儀一身西裝，架著一副圓框眼鏡。這或許昭示了一個(gè)新的局面：從此以后，中國(guó)的妝容開(kāi)始走上現(xiàn)代化與全球化的道路了。

李芽

妝容研究是一個(gè)冷僻的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。談及研究的初衷，李芽表示，妝容的生活性是最吸引她的所在。熱門的研究多關(guān)注衣食住行，但在她看來(lái)，將妝容這一同樣生活化的課題進(jìn)行細(xì)致的學(xué)術(shù)研究，“是一件很有功德的事情”。研究中最大的障礙在于缺乏第一手文物資料，尸體的腐爛導(dǎo)致妝容的丟失，她和同仁一直處在“只知其名，不見(jiàn)其形”的研究處境，只好就著文字，盡可能利用現(xiàn)代方法復(fù)原當(dāng)年的面貌。

盡管研究的過(guò)程困難重重，但進(jìn)一寸就有一寸的收獲。李芽認(rèn)為，妝容研究給予她最大的饋贈(zèng)就是對(duì)中國(guó)文化之美的自信。她深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)妝容和西方的巨大差別。比如，中國(guó)古代重眉妝不重眼妝，對(duì)眼睛的描摹重在眼神，而非外在的眼形。再比如，西方喜愛(ài)厚妝，中國(guó)則偏愛(ài)素雅的淡妝，這與中國(guó)古代化妝品的配方關(guān)聯(lián)密切。“在中國(guó)的傳統(tǒng)審美中，妝容之美不在遮住自己的瑕疵，而在生發(fā)自然，以真質(zhì)素樸為上。這是一種健康的審美基調(diào)，并且絕不應(yīng)當(dāng)過(guò)時(shí)。 ”