貴州侗寨的美育實踐，因何能入選世界遺產(chǎn)教育推薦案例

鱗次櫛比的穿斗式民居、寨中心高聳的鼓樓、沿溪布局的風雨橋、汩汩的古井、穿著侗服的婦女、閑時對歌的村民……貴州大利侗寨至今保留著鮮明的侗族風情，是一塊與現(xiàn)代都市截然不同的民族文化保留地。這里的風景和故事，被禾鄰社的繪本團隊壹勺畫入繪本《找金雞》出版，并以此為契機在當?shù)貎和虚_展美育活動。

近日，第44屆世界遺產(chǎn)大會在福建順利落下帷幕。在國際案例分享環(huán)節(jié)，禾鄰社區(qū)藝術促進社提報的“兒童遺產(chǎn)教育的多維度探索——以貴州大利侗寨為例”入選10個國際優(yōu)秀推薦案例。

 繪本《找金雞》：描繪鮮活的大利侗寨

大利侗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣栽麻鎮(zhèn)。始建于明末清初的大利侗寨坐落于山谷中，利洞溪穿村而過，侗族傳統(tǒng)干闌式民居、花橋、鼓樓、糧倉等沿河分布，2006年被列入中國世界文化遺產(chǎn)預備名單。

《找金雞》的故事就誕生于此。2016年下半年，禾鄰社的繪本團隊來到大利侗寨采風、做文化研究，經(jīng)歷了兩三年的時間，打磨出了這本精美的小書。

《找金雞》內(nèi)頁

《找金雞》里的風雨橋

故事的靈感來源于畫家李清月和創(chuàng)作團隊其他成員在侗寨里采風的真實經(jīng)歷。一個小女孩家的大公雞丟了，來找李清月他們幫忙。兩個作者就跟著村里一群小朋友去滿村子地“找金雞”。

大家找遍了整個村子，也沒找到那只大公雞。直到晚上，小女孩又氣喘吁吁地跑來告訴大家，“公雞找到了！”

原來，公雞一直躲在雞圈最里面，并沒出過門。

這段有趣的經(jīng)歷給了創(chuàng)作團隊靈感。他們把這段找公雞的真實故事，和前期搜集到的大利侗寨的各種故事和傳說融合起來，創(chuàng)作出了《找金雞》。

在《找金雞》的畫面中，侗族藍染和刺繡的元素也隨處可見。作者筆下的侗寨里到處有晾曬的藍染布。那只華美的金雞，層層疊疊的羽毛深藍淺藍交替，尾巴的筆觸也像是刺繡的觸感。

大利侗寨項目

大利侗寨的典型建筑也進入畫中。繪本中的侗寨真實還原了大利侗寨。寨子里有一條溪水穿過，串起侗寨的風雨橋、鼓樓和民居，連門匾上的字都一模一樣。

2019年《找金雞》由接力出版社出版之后，項目團隊向大利村小的孩子們捐贈了繪本，并在貴陽、榕江縣、凱里市等地兒童開展繪本閱讀活動，得到當?shù)貎和?、學校、文化界的歡迎。同時，繪本在全國發(fā)售，榮獲中國原創(chuàng)“圖話書”排行榜圖文關系獎、第五屆愛麗絲繪本獎原創(chuàng)類·匠心國韻獎，入選2020年博洛尼亞國際童書展中國原創(chuàng)插畫展等。

藝術家?guī)еL本回到大利“找金雞”

遺產(chǎn)教育：從美育出發(fā)了解文化

“大利侗寨的小朋友看到繪本特別開心。他們會指著書里面的畫面說，這就是我家，這就是我們村子?！表椖控撠熑吮R璐對孩子們的反應印象深刻，看到自己日常的生活場景和民族文化出現(xiàn)在繪本上，每個人都特別開心、驕傲。

“這是我們追求的東西。這本書乍一看是一個有趣的故事，但是看著看著又有非常強的熟悉感，有很強烈的文化元素在里面。當孩子們能夠非常驕傲地發(fā)現(xiàn)，這是我們自己的審美，這是我們自己的文化，這是我們自己的生活的時候，這對我們來說是一個很重要的目標的達成?！?/p>

禾鄰社在大利侗寨的教育實踐以原創(chuàng)繪本為切入點，以美育為接入口，聯(lián)合遺產(chǎn)領域專業(yè)人士、教育者、藝術家、本地文化人、民間藝人等，為當?shù)丶捌渌貐^(qū)的兒童持續(xù)提供豐富的課程和活動，連接家庭、學校和社區(qū)教育場景。兒童在生活體驗中學習成長，而成人則在成為教育者的過程中實現(xiàn)發(fā)展成長，使遺產(chǎn)教育融于代際傳承的自然流動中，成年人與兒童教學相長。

2020年秋季學期，禾鄰社的美育團隊在榕江縣教育局、樂施會北京辦事處的支持下，將《找金雞》轉化為美育視頻課程，并配套其他主題的美育視頻課，在榕江縣栽麻鄉(xiāng)的4所村小入校試點，支持17名美育老師開展課程，覆蓋36個班級 ，服務學生1260人。2021年暑假，在第一學年表現(xiàn)優(yōu)秀的6名榕江教師作為種子教師參與了禾鄰美育全國優(yōu)秀教師培訓，和其他地區(qū)的老師共同學習、相互交流。

項目點學生創(chuàng)作

2021學年，美育課程將從栽麻鎮(zhèn)4所試點學校向全縣推廣。同時，種子老師將通過共創(chuàng)營與社區(qū)內(nèi)外的文化藝術工作者合作，進一步利用本地自然和人文資源，開發(fā)具有本地特色的美育課程。這些課程將通過9月上線的禾鄰美育網(wǎng)絡，匯入全國自然文化遺產(chǎn)課程資源庫，榕江的教育者和全國的教育者通過網(wǎng)絡平臺形成資源共享、持續(xù)交流學習的社群。

鄉(xiāng)村小學美育老師缺乏。盧璐印象中，4所試點小學里，除了鎮(zhèn)上的中心校，村小很少有專職的美育老師。其他課程老師聽到要開展美育課程，也有畏難情緒，覺得自己不會畫畫，更上不來美育課。

“我們把課程做好，給孩子們放一些視頻課。同時，也提供給老師很多教研資料?！睆奶峁┮曨l課開始，禾鄰社逐漸引導鄉(xiāng)村小學的老師學習、成長，他們希望在三到五年的時間里，讓這些老師們從不了解美育，到真正認識到美育對孩子們成長的作用，從能獨當一面教授孩子美育課程，到獨立在本土文化和美育教育中建立更深刻的聯(lián)系。

盧璐介紹，這幾十節(jié)美育課程中，描繪大利侗寨遺產(chǎn)文化的繪本《找金雞》只占6個課時。她把這次嘗試形容為外來力量的“松土”，他們希望，這些當?shù)貙W校的“種子老師”可以在本土文化探索這條路上走得更深更遠，“《找金雞》再怎么挖掘，也只是挖出了當?shù)匚幕谋揭唤?，其實更豐滿的東西不是我們能完成的。我們培育好當?shù)氐睦蠋?，就會慢慢后撤，讓他們?nèi)プ龈啾就粱陌l(fā)展。我們的最終的目標是想要去挖掘出本地自身的文化和教育的力量?！?/p>

“任何的文化都是跟人相關聯(lián)。對于孩子來講，所謂文化和藝術啟蒙，一定和周遭的環(huán)境相關。”談及從美育出發(fā)做遺產(chǎn)教育的初心，盧璐說，對于啟蒙教育階段的孩子，美術是最直觀的認識世界的方式，而他們做繪本和美育課程的核心，就是把遺產(chǎn)、非遺、習俗等等這些文化內(nèi)容，重新放回到日常生活和環(huán)境中去，讓孩子無距離地去接觸，去探尋文化事物背后的意義，“比如藍染，真正有價值的是了解藍染為什么在這個地方發(fā)生，什么樣的文化影響了它，它又適應了什么樣的生活需求，這一審美背后的價值觀是什么樣的?！?/p>