奈良法隆寺，據(jù)傳是公元607年，由日本皇族中最早皈依佛教的圣德太子（574—622）創(chuàng)建，法隆寺也是日本現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，雖然幾次遇火，但仍保存著起始于飛鳥時(shí)代的遺產(chǎn)。1993年成為日本第一處列入世界文化遺產(chǎn)名錄的寺廟。
去年，東京國(guó)立博物館曾計(jì)劃推出“法隆寺金堂壁畫和百濟(jì)觀音”大展，以紀(jì)念日本《文化財(cái)保護(hù)法》訂立70年，但因?yàn)橐咔榻K無(wú)緣與觀眾見面。今年是圣德太子離世1400年，東京國(guó)立博物館和奈良國(guó)立博物館再推法隆寺，從“圣德太子與法隆寺”的角度，展出法隆寺中飛鳥時(shí)代以來的珍貴文化遺產(chǎn)，以及圣德太子和他的信仰世界。此次展覽中，法隆寺金堂的“藥師如來像”是日本古代佛像雕塑的代表，其樣式來源于中國(guó)南北朝，讓人看到了中日文化的綿延，以及日本飛鳥時(shí)代佛教文化的華麗。
日本國(guó)寶·藥師如來佛坐像（局部），7世紀(jì)（飛鳥時(shí)代），奈良·法隆寺藏
圣德太子（574—622）是日本飛鳥時(shí)期思想家、政治家，在推古天皇時(shí)代與蘇我馬子共同執(zhí)政，并在日本國(guó)內(nèi)局勢(shì)緊張的情況下派遣隋使，尋求和平的外交，引進(jìn)中國(guó)文化、制度，制定“冠位十二階” 和“十七條憲法”，意圖建立以天皇為中心的中央集權(quán)國(guó)家體制。同時(shí)他篤信行佛，生前就被稱為“上宮法皇”，其源流至今仍在日本佛教中生生不息。
狩野養(yǎng)信，《圣德太子二王子像》（摹本），江戶時(shí)代，1842年，東京國(guó)立博物館藏
法隆寺位于奈良縣生駒郡斑鳩町的圣德宗總本山，在607年由圣德太子創(chuàng)建，有“佛法興隆”之意，圣德太子把此地作為日本研究佛教的基地，但是當(dāng)時(shí)日本接受佛教的人只有太子一族和部分貴族。圣德太子35歲后，在如今夢(mèng)殿的位置鉆研佛法，49歲病逝。他認(rèn)為“除了佛理，世間皆為虛無(wú)”。不久后，因?yàn)榛饰焕^承，太子一族在法隆寺集體自殺。
夾纻棺殘片，飛鳥時(shí)代（7世紀(jì)），大阪·安福寺藏（有可能是太子的棺?。?/p>
夾纻棺是7世紀(jì)的高級(jí)棺木，通常用漆貼麻布重疊制成。展出的殘片使用了45層絲綢，構(gòu)造極為特殊，其寬度與記錄中圣德太子的棺臺(tái)（睿福寺北古墳）一致。因此很有可能就是太子的棺。
圣德太子去世后，推古天皇命人制作“天壽國(guó)繡球帳”，通過縝密的刺繡表現(xiàn)了太子往生的“天壽國(guó)”，這也是了解飛鳥時(shí)代佛教思想極其重要的作品。
日本國(guó)寶，天壽國(guó)繡球帳，飛鳥時(shí)代，約622年，奈良·中宮寺藏
“天壽國(guó)繡球帳”是日本傳世品中最古老的染織，雖然作為與太子直接相關(guān)的寶物被保管，卻在平安時(shí)代被一度遺忘，直至1274年（鐮倉(cāng)時(shí)代）中宮寺僧人發(fā)現(xiàn)了它，此后成為中宮寺收藏。
天壽國(guó)繡球帳（局部）
雖然如今保存并不完整，原本繡有皇室系譜，以及記載太子佛教思想的文字已經(jīng)散失，但在這襲飛鳥時(shí)代的殘片中，依舊殘留著鮮艷的紅色，讓人難以想象這來自千年之前，要知道紅色極易退色，與通常使用的染料相比，此處使用了生長(zhǎng)年數(shù)較長(zhǎng)的茜草，染的次數(shù)也比較多。
目前遺留下來的繡帳，據(jù)說是江戶時(shí)代將飛鳥時(shí)代的原繡帳和鐮倉(cāng)時(shí)代的新繡帳的幾個(gè)片斷粘貼在一起制作的，這也證明了圣德太子的信仰在日本的流傳。
日本國(guó)寶，天壽國(guó)繡球帳，鐮倉(cāng)時(shí)代，1275年，奈良·中宮寺藏
作為太子信仰中心的法隆寺
在太子死后半個(gè)世紀(jì)，法隆寺在670年被大火燒毀，直至8世紀(jì)初重新劈山新建了以金堂、五重塔為中心的西院伽藍(lán)寺，在此之前的668年（天智天皇在位期間）建立了金堂。當(dāng)時(shí)日本被大唐打敗，天智天皇試圖利用圣德太子的權(quán)威，拉攏圖謀背叛的豪族，為此他選擇了以佛教治國(guó)，把法隆寺立為中心，完善以圣德太子為象征的日本佛教。如今法隆寺金堂內(nèi)安置著飛鳥時(shí)代雕塑的諸佛，此外，法隆寺的建筑、美術(shù)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，都傳承和代表著日本文化遺產(chǎn)。
法隆寺平面圖
739年左右，在圣德太子住過的斑鳩宮原址上，行信（生卒年不詳）建立了東院伽藍(lán)，在夢(mèng)殿中立有太子等身救世觀音像，并收集了太子的遺物。展覽熟悉從太子有關(guān)的物品展開，以此概述最初的日本佛教。
行信僧坐像，奈良時(shí)代·8世紀(jì)，奈良·法隆寺藏
安置在夢(mèng)殿本尊救世觀音像左側(cè)的廚子內(nèi)。他意志堅(jiān)強(qiáng)、風(fēng)貌威嚴(yán)的形象，被寫實(shí)地表現(xiàn)出來，奈良時(shí)代肖像雕塑的杰作之一。
夢(mèng)殿后方的繪殿、舍利殿，作為太子信仰的重要據(jù)點(diǎn)安置著《圣德太子繪傳》和《南無(wú)佛舍利》，在奈良國(guó)立博物館的展出中，及其難得地公開東院繪殿的《圣德太子繪傳》全部十面。
日本國(guó)寶，秦致貞，《圣德太子繪傳》 平安時(shí)代，1069年，東京國(guó)立博物館藏(法隆寺捐獻(xiàn)寶物)，奈良國(guó)立博物館展出
在東博展場(chǎng)展出的《南無(wú)佛舍利》，平常只有正月初三等特別的日子才開帳。據(jù)說在圣德太子2歲春天（2月15日）的黎明時(shí)分，他合掌向東方吟誦“南無(wú)佛”，從他掌中掉落的舍利被供奉在水晶五重塔中?！妒プu(yù)鈔》（14—15世紀(jì)）中記載，分釋迦舍利時(shí)，古印度的科薩拉國(guó)王得到了左眼舍利，并將其賜給了女兒勝鬘夫人。她是圣德太子的前世，太子帶著佛舍利出生，放在金銅制蓮花座上的圓形水晶舍利容器中。
日本國(guó)寶，南無(wú)佛舍利，南北朝(1347—1348)；舍利據(jù)箱，鐮倉(cāng)時(shí)代·13世紀(jì)奈良·法隆寺藏
“圣德太子與佛的形象”也是此次展覽重要的篇章。平安時(shí)代，出現(xiàn)了認(rèn)為圣德太子是觀音轉(zhuǎn)世的信仰，其代表作是在圣德太子逝世500年時(shí)制作的法隆寺圣靈院的《圣德太子及侍者像》。此次特別展，觀眾能近距離觀看作為秘藏佛本尊像，這也是27年以來，圣靈院的秘藏佛本尊首次在寺外展出。
日本國(guó)寶，圣德太子和侍者像，平安時(shí)代·1121年，奈良·法隆寺藏
這組雕塑中，與圣德太子戴冠取笏充滿威嚴(yán)的形象形成鮮明對(duì)比，是幾位侍者像的幽默表情。他們分別以太子之子、太子異母弟、太子佛教師父惠慈法師（高句麗僧人）等人為藍(lán)本，也是日本平安時(shí)代后期圣德太子信仰高漲為背景的杰作。此外，圣德太子2歲、16歲像等，以及法隆寺佛畫均有展出。
日本重要文化遺產(chǎn)，《圣德太子像》(孝養(yǎng)像)，鐮倉(cāng)時(shí)代·13世紀(jì)，奈良·法隆寺藏
梳著方發(fā)，捧著香爐，身披袈裟的童子形象的圣德太子像，被稱為“孝養(yǎng)像”。這一形象描繪了太子16歲時(shí)，為父親祈求病愈，侍在病床邊看護(hù)時(shí)的情景。這是太子肖像中最具代表性的例子之一。
展覽現(xiàn)場(chǎng)，南無(wú)佛舍利（左）和圣德太子2歲像
法隆寺金堂與五重塔
法隆寺作為最古老的木造建筑聞名于世，自7世紀(jì)下半葉創(chuàng)建以來沒有發(fā)生太大變化的內(nèi)陣，堪稱奇跡。從最初的“釋迦三尊像”、“四天王”，再到火災(zāi)后持統(tǒng)天皇命人打造的“藥師如來像”，法隆寺從圣德太子個(gè)人參佛之處，變?yōu)榱酥\求國(guó)泰民安的寺廟。展覽以與金堂和五重塔有關(guān)的佛像為中心，帶觀眾走入莊嚴(yán)佛法的世界。
法隆寺西院伽藍(lán)，金堂和五重塔
金堂東之間的藥師如來佛坐像，嘴角浮現(xiàn)微笑的神秘容貌、紋樣性的裳懸座都顯示了飛鳥時(shí)代樣式美。根據(jù)背面銘文記載這尊藥師如來像是607年建造的。但是，與623年完成的金堂中間的釋迦三尊像相比，鑄造技術(shù)卻有了進(jìn)步，所以制作年代被認(rèn)為在釋迦三尊像之后。作為飛鳥時(shí)代的佛像代表之一，其本身也有很多謎團(tuán)。
日本國(guó)寶，藥師如來佛坐像，飛鳥時(shí)代·7世紀(jì)，奈良·法隆寺藏
這尊藥師如來佛坐像基于中國(guó)南北朝6世紀(jì)上半葉的樣式。棱角分明的臉和線性的衣飾，讓人感受到北魏佛像的線條流動(dòng)。此次展覽也是該尊佛像時(shí)隔一百多年后，再次在金堂外公開，展覽提供了平時(shí)視角，讓觀眾有更多不同發(fā)現(xiàn)。
藥師如來佛坐像背面
在“法隆寺金堂壁畫和百濟(jì)觀音”展中，展出了平安時(shí)代安放入金堂的毗沙門天立像和吉祥天立像（如今在“釋迦三尊像”兩側(cè)）。金堂內(nèi)陣四隅安置著日本最古老的四天王像。
法隆寺金堂，中間為“釋迦三尊像”（622年）、其兩側(cè)為毗沙門天和吉祥天立像（1078年），左一為“四天王”之一增長(zhǎng)天像（飛鳥時(shí)代）。
法隆寺金堂佛像和壁畫示意圖.
展覽現(xiàn)場(chǎng)
此次展出四天王中的“廣目天”和“多聞天”，他們位于內(nèi)陣的深處，通常看不清楚，展覽未設(shè)玻璃柜，觀眾可以看到盔甲上還殘留著色彩。
日本國(guó)寶·四天王立像多聞天立像（右）和廣目天立像，飛鳥時(shí)代·7世紀(jì)，奈良·法隆寺藏
從正面看，他們眼神嚴(yán)厲，姿態(tài)靜謐，踩著的小鬼恭敬地姿態(tài)也極其獨(dú)特。從背面看，佛像沉穩(wěn)的背影尤其給人留下深刻印象，這是金堂內(nèi)看不到的角度，從肩膀到背部的圓形線條，似乎顯示出另一種靈性。
多聞天立像和廣目天立像背面
廣目天立像背部
金堂四方內(nèi)壁上還繪有壁畫。這些壁畫淺顯易懂地表達(dá)了佛的世界。金堂壁畫是將原尺寸的底稿轉(zhuǎn)印到墻面上后上色的，線條類似鐵線描。類似樣式特征在敦煌莫高窟的初唐壁畫中可以看到，可見其直接受到了中國(guó)繪畫的影響。雖然作者不詳，但根據(jù)墻面的不同，可以看出作品風(fēng)格的不同，推測(cè)是幾人共同制作的，最初壁畫的制作時(shí)期是7世紀(jì)末到8世紀(jì)初。
金堂壁畫第六號(hào)壁阿彌陀如來說法圖(摹本)，1940—1951，奈良·法隆寺
江戶時(shí)代中期開始，金堂壁畫開始受到關(guān)注，明治時(shí)代，隨著歐洲人對(duì)日本美術(shù)的熱衷，金堂壁畫開始被有計(jì)劃地被臨摹，金堂壁畫的貴重和藝術(shù)價(jià)值逐漸得到認(rèn)可。櫻井香云、鈴木空如等日本繪畫名家也對(duì)金堂壁畫進(jìn)行了多次臨摹。
1935年，正在進(jìn)行的法隆寺金堂攝影
為了保護(hù)金堂壁畫，1917年為其設(shè)置了簾子，此后只在春秋特定的幾日公開。但1949年1月26日早晨，法隆寺金堂發(fā)生大火?；馂?zāi)過后，金堂初層內(nèi)部柱子被燒毀，壁畫幾乎失去了色彩，只勉強(qiáng)留下了輪廓線。萬(wàn)幸的是原本安放其中的佛像，因?yàn)榇笮揶D(zhuǎn)移別處安放，故平安無(wú)事。日本也以此為契機(jī)制定了“文化財(cái)保護(hù)法”。
火后的法隆寺金堂
金堂邊的五重塔是祭祀佛祖舍利的建筑，內(nèi)部安置著代表釋迦生平的塔本塑像。
法隆寺五重塔
五重塔初層，以心柱為中心，四面安置著塑像群。以泥塑構(gòu)筑的山岳風(fēng)景為背景，通過群像表現(xiàn)佛典中的諸場(chǎng)面。其中，對(duì)悼念釋迦牟尼的羅漢描摹非常精彩，他們有的仰天咬緊牙關(guān)，有的張大嘴巴哭泣，哀嘆之大溢于言表。最引人注目的是北面哭泣的羅漢像，對(duì)露出的肋骨和臉上皺紋等精彩的描寫是奈良時(shí)代追求寫實(shí)性的代表作品。
日本國(guó)寶，《塔本塑像·羅漢坐像》，奈良時(shí)代·711年，奈良·法隆寺藏，僅奈良國(guó)立博物館展出
在東京和奈良，還分別展出了日本國(guó)寶“傳橘夫人念持佛廚子”和“玉蟲廚子”，體現(xiàn)了日本古代的祭祀空間。帶有須彌座頂蓋的“橘夫人念持佛廚子”中存放著阿彌陀三尊像，做工精致，指尖和衣服上的流麗曲線也格外美麗，是古代金銅佛中首屈一指的杰作。
（傳）橘夫人念持佛廚子中的阿彌陀三尊像
日本國(guó)寶，（傳）橘夫人念持佛廚子，飛鳥時(shí)代·7—8世紀(jì)，奈良法隆寺藏，東京國(guó)立博物館展出
奈良國(guó)立博物館展出的“玉蟲廚子”，以裝飾宮殿的透雕金具下鋪著玉蟲的翅膀得名，宮殿和須彌座上繪有靈鷲山、須彌山、釋迦牟尼前世的故事《本生譚》等，代表日本古代佛教工藝。
日本國(guó)寶，玉蟲廚子，飛鳥時(shí)代·7世紀(jì)。奈良·法隆寺藏，奈良國(guó)立博物館展出
如今，法隆寺寶物的除了寺內(nèi)收藏外，約320件的寶物在東京國(guó)立博物館法隆寺寶物館內(nèi)保存著。這是由于明治維新后，受到“廢佛毀釋”的影響，寺院的維持一度變得困難。1878年（明治11年）管長(zhǎng)千早定朝決定將圣德太子畫像（唐本御影）等300余件寶物獻(xiàn)納當(dāng)時(shí)的皇室，獲得金錢贈(zèng)予以維持7世紀(jì)以來的伽藍(lán)堂宇。這批寶物曾保管于正倉(cāng)院，在1882年被轉(zhuǎn)移到帝室博物館的“法隆寺獻(xiàn)納御物”作為皇室所藏品收藏，后除去歸還法隆寺的四件及宮廷中留下的十件寶物，全部轉(zhuǎn)交東京國(guó)立博物館收藏。
日本國(guó)寶，灌頂幡，飛鳥時(shí)代（7世紀(jì)），東京國(guó)立博物館藏(法隆寺捐獻(xiàn)寶物)
用金銅板鏤雕而成的極為豪華的幡，表現(xiàn)了菩薩從天而降的姿態(tài)。據(jù)《法隆寺資財(cái)帳》中“片岡御祖命”的記載，可以認(rèn)為是圣德太子的女兒片岡女王制作了灌頂幡。
注：奈良國(guó)立博物館的展出已于6月結(jié)束，東京國(guó)立博物館將展出至2021年9月5日。本文編譯自東京國(guó)立博物館網(wǎng)站和日本《讀賣新聞》。
展覽為圣德太子設(shè)計(jì)的漫畫形象。
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