從梁思成“對(duì)鏡自拍”看起，無(wú)處次紀(jì)念與感動(dòng)

高丹 2021-08-12 來(lái)源：澎湃新聞

“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”近日在清華大學(xué)藝術(shù)博物館對(duì)外展出，展品包括照片、錄像、圖紙、模型、書信、手稿以及空間裝置，共計(jì)362件。

“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”近日在清華大學(xué)藝術(shù)博物館對(duì)外展出，展品包括照片、錄像、圖紙、模型、書信、手稿以及空間裝置，共計(jì)362件。

在現(xiàn)場(chǎng)看到，整個(gè)展廳空闊通明，接近一個(gè)完整的長(zhǎng)方形的展陳空間中，兩張巨大的梁思成黑白照片在展廳的起始和終結(jié)處遙相呼應(yīng)，其中一張為梁思成年輕時(shí)的“對(duì)鏡自拍照”，清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)蘇丹稱“這是很有意味的一張照片，梁先生的對(duì)鏡自拍象征一種自省，也正因此，他才有覺(jué)察、有作為”。

少年梁思成自拍像 1920年代初梁思成親屬提供

“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”現(xiàn)場(chǎng)

在通體潔白的展廳中，大大小小分布了許多展柜用以陳列文獻(xiàn)材料。在專訪中，蘇丹對(duì)澎湃新聞介紹：“我們大膽地創(chuàng)作了一個(gè)‘墓園’。這些展柜都是按照墓碑的格式和規(guī)制來(lái)做的，首先因?yàn)榱合壬囊簧凶隽撕芏嘤忻哪贡图o(jì)念碑；其次，今年是梁先生誕辰120周年，我們希望讓大家在一個(gè)墓園的氛圍中去緬懷先賢，很多國(guó)家的墓園為了讓大家相逢的，是一個(gè)你和故人對(duì)話的空間。而這里是梁思成一個(gè)人的墓園，因?yàn)樗龅拿恳粋€(gè)事情、每一個(gè)有價(jià)值的工作需要一次紀(jì)念，這就是我所說(shuō)的：一個(gè)展覽的無(wú)數(shù)次紀(jì)念。”

林徽因墓梁思成設(shè)計(jì)

這種展陳上的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多地方，“比如一般關(guān)于個(gè)人的紀(jì)念展會(huì)有一個(gè)年譜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)梁先生的年譜是一個(gè)躺倒的‘L’，整個(gè)展廳的設(shè)計(jì)語(yǔ)言是貫通的，而L的轉(zhuǎn)折處，也是梁先生人生的轉(zhuǎn)折處?！碧K丹談道。

“此外，過(guò)去的墓園里面還有可以讓人對(duì)著祈禱的物品，在這個(gè)展廳中，是兩個(gè)黑色的空間：一個(gè)是應(yīng)縣木塔、一個(gè)是佛光寺。我沒(méi)有用傳統(tǒng)的方式放模型，應(yīng)縣木塔的空間是讓人能夠以建筑的角度去環(huán)視歷史、環(huán)視周圍的空間，你相當(dāng)于在應(yīng)縣木塔里，能看到周圍的景象，聽(tīng)到聲音。佛光寺那個(gè)空間做了很多監(jiān)控屏幕，有種臨場(chǎng)感?！碧K丹介紹。

“佛光寺”空間

展廳中兩側(cè)的墻壁上展示的是梁思成和妻子林徽因一生中留下的照片，“這些圖像反而成了營(yíng)造氛圍的內(nèi)容、是一個(gè)感性的東西，而中間的展柜中的文獻(xiàn)材料則是梁先生輸出的文化的結(jié)晶?！?/p>

梁思成、林徽因合影

梁思成在病床上與林徽因討論國(guó)徽設(shè)計(jì)方案 1950年清華大學(xué)建筑學(xué)院影像資料中國(guó)營(yíng)造學(xué)社紀(jì)念館藏

梁思成是我國(guó)著名建筑學(xué)家、建筑教育家，中國(guó)建筑學(xué)科的開(kāi)拓者和奠基者，建筑歷史、文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等學(xué)科的重要先驅(qū)。

梁思成在賓夕法尼亞大學(xué)建筑系的作業(yè) 1925年 ?中國(guó)營(yíng)造學(xué)社紀(jì)念館藏

梁思成在賓夕法尼亞大學(xué)建筑系的作業(yè) 1925年中國(guó)營(yíng)造學(xué)社紀(jì)念館藏

梁思成先生一生中有無(wú)數(shù)個(gè)閃光的瞬間，而其中最耀眼的成就是他在20世紀(jì)30至40年代期間通過(guò)廣泛的田野調(diào)查和深入的研究，構(gòu)架了中國(guó)建筑史研究體系的生動(dòng)歷程，他測(cè)繪了許多建筑，并破解了“天書”《營(yíng)造法式》。

梁、林行走地圖

測(cè)繪建筑時(shí)留影

梁思成自1930年代初梁思成進(jìn)入營(yíng)造學(xué)社，在這之后四十年的人生中，始終保持了兩個(gè)十分鮮明的研究方向：其一是對(duì)中國(guó)古代建筑史史學(xué)體系的科學(xué)建構(gòu)；其二是對(duì)最具實(shí)例遺存特征的兩個(gè)基本歷史階段，即明清與唐宋 ( 含遼、金、元 )兩個(gè)時(shí)期古代建筑之一般特征與規(guī)律的科學(xué)闡釋。

梁思成在四川李莊營(yíng)造學(xué)社工作室繪圖

梁思成等測(cè)繪趙州橋歷史照片及現(xiàn)場(chǎng)趙州橋復(fù)原模型

一篇名為《中國(guó)建筑的史學(xué)建構(gòu)與體系詮釋》的文章中介紹，在晚清時(shí)，雖然有包括德國(guó)鮑希曼、法國(guó)伯希和、瑞典喜仁龍，與日本關(guān)野貞、常盤大定、伊東忠太等介入中國(guó)古代建筑的考察與研究，但是，他們的研究，大體上還僅是徘徊于實(shí)物考察與資料搜集階段。即使其中稍有深度著述者，如鮑希曼、伊東忠太，也不過(guò)是一些帶有異文化獵奇性質(zhì)的考察性敘述與概要性探討。

在這種時(shí)代背景下，為梳理與構(gòu)建中國(guó)自己的建筑史研究體系，梁思成進(jìn)行了大量的田野調(diào)查，對(duì)古建筑遺存進(jìn)行測(cè)繪，蘇丹談道：“建筑測(cè)繪是很重要的，梁思成也為后來(lái)中國(guó)的建筑學(xué)示范了一種感性的教育方式，在文本上去閱讀和現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量是不一樣的，相當(dāng)于你實(shí)際地觸摸了建筑。比如應(yīng)縣木塔、比如佛光寺，早期他們做測(cè)量工作的時(shí)候非常艱苦，冒著危險(xiǎn)，爬到幾十米高的塔剎上，我覺(jué)得這種勇氣是一種責(zé)任和使命驅(qū)使著他。他的田野調(diào)查對(duì)中國(guó)古建的重新發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)都十分重要?！?/p>

佛光寺測(cè)繪圖

獨(dú)樂(lè)寺觀音閣水彩渲染圖

除了田野調(diào)查，梁思成也做了許多重要的案頭工作，如破譯了《營(yíng)造法式》?！啊稜I(yíng)造法式》相當(dāng)于建筑中所用的字典，它將建筑中各個(gè)構(gòu)件的作用、名稱都形成了標(biāo)準(zhǔn)化。過(guò)去認(rèn)為中國(guó)建筑更多是民間的、甚至是口耳相傳的非遺。實(shí)際上中國(guó)建筑是有典籍、有圖示的。《營(yíng)造法式》最早是用于核定工匠工作量的，防止以少報(bào)多，但是最終的作用是告訴你，我們中國(guó)是有規(guī)制的、是有倫理和科學(xué)的?！碧K丹介紹。

此外，梁思成也完成了《圖像中國(guó)建筑史》，“這是他向世界傳遞中國(guó)建筑系統(tǒng)的信息、以英文標(biāo)注的稿件。他將中國(guó)建筑的木材規(guī)格、比例關(guān)系，建筑的樣式、形象和形象之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)邏輯告訴西方世界?！?/p>

《圖像中國(guó)建筑史》