象崗南越王墓是嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、出土文物最豐富、年代最早的一座彩畫石室墓，是中國漢代考古中的重大發(fā)現(xiàn)之一。南越王宮遺址是考古發(fā)現(xiàn)的中國早期宮苑典型實例之一，對探索中國早期歷史文化，尤其研究嶺南地區(qū)的古代城市史、建筑史、工藝史，具有極為重要的價值。
兩千多年前嶺南歷史文化真實風貌如何？8月10日，“海宇攸同：廣州秦漢考古成果展”在國家博物館啟幕，展覽匯集廣州地區(qū)出土的秦漢考古文物330余件（套），包括南越王墓、南越王宮以及廣州其他秦漢考古遺址出土的各類珍貴文物，集中反映了近年來廣州考古工作取得的巨大成就。
展出文物 攝影：東山籬下
展出文物 攝影：東山籬下
展出文物 攝影：黃蓉
據(jù)國家博物館資料介紹，嶺南古代文化是一種頗具特色的地方區(qū)域文化，也是中華古代文化的重要組成部分，對其形成和發(fā)展作出了重要貢獻。本展覽在秦漢時期多元一體的政治、文化視野下，從塑造構(gòu)建、基因傳承、融匯交流等角度，考察、展示這一時期嶺南地區(qū)物質(zhì)文化遺存的格局與面貌，進而闡釋嶺南文化在王朝主流文化及其他區(qū)域文化的輻射影響下，漸次形成、持續(xù)發(fā)展的互動過程。
展覽以宏觀、中觀、微觀敘事相結(jié)合的全域視角，全面呈現(xiàn)嶺南地區(qū)古代歷史文化的特色與面貌，傳播中國聲音，講述中國故事。展覽中既有體現(xiàn)南越頂級貴族政治等級、禮儀文化的南越王墓、南越王宮等一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，也有體現(xiàn)其他各級臣民日常生活、特色禮俗的物質(zhì)文化資料。
展出文物 攝影：余冠辰
展出文物 攝影：余冠辰
秦漢時期是中國歷史上第一個大一統(tǒng)時期，開創(chuàng)了中國古代社會的早期盛世，也為我們統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了重要基礎(chǔ)。作為秦漢帝國的重要組成部分，嶺南地區(qū)的社會、經(jīng)濟、文化在這一時期取得了長足發(fā)展，并實現(xiàn)了空前繁榮。
本次展覽展出西漢南越王博物館、廣州市文物考古研究院（南漢二陵博物館）、南越王宮博物館等單位收藏的南越王墓、南越王宮及廣州地區(qū)其他秦漢考古遺址出土的珍貴文物330余件（組）。其中，絲縷玉衣、璽印封泥、青銅勾鑃、組玉佩等代表性遺存標志著南越頂級貴族的身份、等級、地位，南越王宮署遺址出土的建筑構(gòu)件、錢幣、木簡則揭示了南越高級宮殿建筑的規(guī)格及貴族奢華生活的真實面貌，它們與其它物質(zhì)文化遺存共同呈現(xiàn)了秦漢時期嶺南地區(qū)家國一體的政治文化格局。
第一單元：南域明珠
本單元對秦漢時期嶺南地區(qū)的歷史文化發(fā)展脈絡(luò)進行梳理和展示，重點展品包括南越王墓出土的金印、玉印、組玉佩、銅勾鑃、絲縷玉衣以及南越王宮出土的木簡、印文陶器等。
展覽現(xiàn)場
廣州（古稱“番禺”）位于中國南方，扼珠江與南海之間的交通咽喉，是中國大陸通向東南亞、印度洋沿岸乃至歐洲和非洲的“南大門”。得天獨厚的地理條件，孕育了嶺南地區(qū)的悠久歷史和燦爛文化。公元前214年，秦始皇統(tǒng)一嶺南，開啟了中央王朝對嶺南的首次經(jīng)略，促進了嶺南社會經(jīng)濟的發(fā)展、各民族的融合以及南方海上交通線的開拓。
秦末漢初，在南越統(tǒng)治者的精心經(jīng)營之下，嶺南地區(qū)的經(jīng)濟、社會繼續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。漢武帝時期，嶺南地區(qū)再次成為中央王朝直接管轄的行政區(qū)域。經(jīng)過秦漢帝國四百余年的積極經(jīng)營與大力開發(fā)，嶺南社會、經(jīng)濟取得了巨大發(fā)展，海上貿(mào)易和文化交流空前繁榮。廣州迅速崛起，成為海內(nèi)外貿(mào)易的重要集散地和繁華的大都會，也成為秦漢帝國南域最耀眼的一顆明珠。
“蕃禺”銅鼎 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
“蕃禺”銅鼎銘文
烹煮或盛食器。蓋上有刻銘：“蕃禺，少內(nèi)”，腹部外壁刻銘：“蕃禺，少內(nèi)，容二斗二升”?！稗奔捶?，初為秦時南?？ぶ?，后為南越國都，是考察廣州建城歷史的重要物證?！吧賰?nèi)”是秦漢時期管理宮廷府庫的官員。
“文帝行璽”龍鈕金印 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
“文帝行璽”龍鈕金印 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
身份憑證。“文帝行璽”龍鈕金印是我國目前考古發(fā)掘所見最大的一枚西漢金印，也是唯一的漢代龍鈕帝璽。它打破了秦漢時期天子用璽以白玉為材料、以螭虎為印鈕的規(guī)制，與先前發(fā)現(xiàn)的“皇后之璽”玉印和“皇帝信璽”封泥共同印證了史書記載的秦漢印璽制度。據(jù)史籍記載，漢初呂后時期，第一代南越王趙佗曾經(jīng)僭號為“南越武帝”，其孫繼位為第二代南越王后，僭號為“南越文帝”。第三代南越王嬰齊不再僭號稱帝，故“藏其先武帝文帝璽”。這枚金印出土于墓主人的胸腹部位，是墓主人身份最可靠的物證，意義重大。
“泰子”龜鈕金印 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
身份憑證?！疤┳印奔础疤印?，由此可知，南越國沿承秦漢王朝實行“預(yù)立太子”的制度。南越王墓中除出一枚“泰子”金印外，還出一枚“泰子”玉印，兩印同出于墓主身上的漆盒內(nèi)。
“右夫人璽”龜鈕金印 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
身份憑證。南越王墓墓主共有4位夫人殉葬，此印屬右夫人所有。一般帝、后的印才稱“璽”，足見右夫人地位尊崇，應(yīng)是諸妃之首。
絲縷玉衣 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
殮具。玉衣又名玉柙、玉匣，由大量玉片穿綴而成，是漢代皇帝和高級貴族專用的殮具。因編綴玉片的質(zhì)料不同，分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣和絲縷玉衣等。南越王趙眛的這件絲縷玉衣的部分玉片與廣東曲江石峽遺址出土的玉器很相似，應(yīng)是南越國宮廷所特制。玉衣的制作年代應(yīng)在漢武帝元狩元年（公元前122年），要早于河北滿城漢墓中山靖王劉勝及其妻竇綰的金縷玉衣10年左右。這件對襟形式的絲縷玉衣是從未見于文獻和考古發(fā)掘的新類型，是我國迄今為止所見年代較早的一套完整玉衣，為研究中國古代玉衣制度的源流提供了重要的實物資料。
第二單元：四宇同光
本單元重點展示秦漢時期嶺南地區(qū)多元一體文化面貌的形成過程和基因構(gòu)成，重點展品包括南越王宮出土的印花大方磚、熊飾踏跺、“萬歲瓦當”以及南越王墓出土的玉龍帶鉤等。
秦漢統(tǒng)一王朝的建立對中國古代文明的形成與發(fā)展造成了深刻而悠久的影響。在中央集權(quán)政治的主導(dǎo)下，王朝主流漢文化光照四宇，各種區(qū)域文化則加速交流、融合，異彩紛呈的文化基因共同塑造了中華古代文明多元一體的面貌和格局。
秦漢時期，嶺南地區(qū)的文化表現(xiàn)出顯著的多元性、兼容性和一體性，源遠流長的本地文化與中原王朝及周邊文化在互動中走向融合、共存。此時，在嶺南生活的民眾，除了數(shù)十萬中原移民之外，主要是本地越族居民。越族“各有種姓”，支系眾多，較重要的部落有甌越、南越、駱越等。
漢越通婚、入境隨俗、因地制宜等切合實際的制度和民族政策，為嶺南地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、文化交流和民族融合奠定了基礎(chǔ)。成功的民族政策和繁榮的貿(mào)易交流使嶺南地區(qū)的各種文化呈現(xiàn)出“美美與共”的良好互動模式。
印花大方磚 西漢（公元前202年—公元8年） 2005年南越國宮署遺址出土 南越王宮博物館藏
烹煮或盛食器。蓋上有刻銘：“蕃禺，少內(nèi)”，腹部外壁刻銘：“蕃禺，少內(nèi)，容二斗二升”?！稗奔捶?，初為秦時南海郡治，后為南越國都，是考察廣州建城歷史的重要物證?！吧賰?nèi)”是秦漢時期管理宮廷府庫的官員。
熊飾踏跺 西漢（公元前202年—公元8年） 2005年南越國宮署遺址出土 南越王宮博物館藏
建筑構(gòu)件。踏跺即臺階，整體用寬大的空心磚砌成。此踏跺的側(cè)面以浮雕手法裝飾熊的形象。熊在古代是勇猛、祥瑞的象征，有學者認為,“熊”紋圖案應(yīng)為南越統(tǒng)治者借助中原漢文化的圖案體現(xiàn)自己的威嚴、力量和意志的一種方式。
“萬歲”瓦當 西漢（公元前202年—公元8年） 2005年南越國宮署遺址出土 南越王宮博物館藏
建筑構(gòu)件。瓦當是筒瓦的瓦頭，有遮擋風雨侵蝕和裝飾的作用，主要用于宮殿、官署、寺廟等級別較高的古代建筑上。
雁首金帶鉤 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
這件帶鉤鉤體為一長喙大雁，作回首狀，長喙突出于體外，雙翅合斂。帶鉤是古人束縛衣帶用的掛鉤，功能相當于今天的皮帶扣。此外，還可用作佩飾鉤、襟鉤等。南越王墓共出土帶鉤36枚，除后藏室外，共他各室都有發(fā)現(xiàn)，其造型有水禽、龜、蛇、龍、虎等。其中的嵌寶石、鎏金、金質(zhì)帶鉤制作考究，等級較高，體現(xiàn)了南越王的身份地位和審美偏好。
蟠龍鎏金銅屏風托座 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
屏風構(gòu)件。屏風頂飾是具有漢文化特色的雙面獸和朱雀；漆木屏壁上繪有紅黑兩色的卷云紋圖案，具有鮮明的楚文化特點；而人操蛇的鎏金銅托座為一跪坐的力士用口銜蛇，雙手操蛇的造型，力士低鼻大眼、著短褲與短袖葛衣、跣足，從服飾、體態(tài)看為典型的越人無疑，而食蛇也是古代越人傳統(tǒng)；至于蟠龍形托座，將古越人圖騰中的蛇、蛙以及中原地區(qū)崇拜的龍結(jié)合在一起，反映了多元信仰觀念的雜糅和兼容。這些屏風構(gòu)件是漢代嶺南地區(qū)漢、楚、越文化融合一體的典型實證。
第三單元：美食美器
本單元重點展示秦漢時期嶺南地區(qū)與飲食文化相關(guān)的日常生活、禮儀制度、藝術(shù)審美、精神信仰等內(nèi)容，重點展品有鎏金銅壺、銅鈁、銅鍪、銅烤爐、銅鑒等。
飲食文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它根植于古代人們的日常生活，涵蓋著物產(chǎn)、餐飲、烹飪、工藝、風俗、禮儀、審美、哲學、歷史等多方面的內(nèi)容。在中國歷史上，不同時期、不同地域的飲食文化各有其源流和特色。嶺南地處我國南部沿海地區(qū)，氣候溫潤，降水充沛。這里有高山密林，也有溪澗巖壑；有沃野平原，也有海濱濕地，得天獨厚的自然條件，孕育了豐美富足的物產(chǎn)資源。
秦漢時期，嶺南地區(qū)的社會生產(chǎn)力獲得了極大的發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，因此飲食資源較此前得到了更大程度的開發(fā)，這為嶺南飲食文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。此時，嶺南人民已經(jīng)開始運用水濡、火烹、烘烤、曝曬、煙熏、風干、冰鎮(zhèn)、鹽腌、發(fā)酵等多種手段烹飪美味佳肴。諸般珍饈美饌雖早已煙消云散，但透過考古發(fā)掘出土的各類飲食器具和相關(guān)遺跡，我們依然可以感受到嶺南地區(qū)極具特色而又豐富多元的古代飲食文化魅力。
銅鈁 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
盛酒器。在南越王墓和其他南越國貴族墓中，發(fā)現(xiàn)了不少盛酒的器皿，有溫酒樽、瓿、提筒、壺、鈁等，材質(zhì)有銅、陶等。酒器的大量出現(xiàn)表明南越國有大量的糧食剩余，且已有釀酒技術(shù)。
鎏金銅壺 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
盛酒器。出土時，整器用絲絹包裹，內(nèi)裝紅棗。南越國時期墓葬中發(fā)現(xiàn)很多人工栽培的瓜果，經(jīng)鑒定的有：柑桔、桃、李、荔枝、橄欖、烏欖、甜瓜、木瓜、黃瓜、葫蘆、梅、楊梅、酸棗等，這反映出南越國的園圃業(yè)非常興盛。
第四單元：絲路序章
本單元重點展示嶺南地區(qū)與域外各地之間的貿(mào)易往來與文化交流，重點展品有陶船、銅提筒、四聯(lián)體銅熏爐、陶俑座燈等。
廣州地處中國大陸的南方，位于珠江出海口，瀕臨南海。早在新石器時代晚期，居于南海之濱的南越人祖先，就已利用舟楫之便，在東南沿海巡游并已涉足到太平洋群島，從事季節(jié)性的生產(chǎn)活動。秦平定嶺南之后，建番禺城，為廣州這一重要港口城市的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。西漢中期，漢武帝平定南越后，積極開展海外貿(mào)易，廣州成為海上絲綢之路的東方起點，開啟了持續(xù)兩千多年不斷繁榮發(fā)展的悠久歷史。
近年來的考古發(fā)現(xiàn)，讓我們對秦漢時期廣州對外貿(mào)易、交流的許多細節(jié)有了更具體的了解。廣州秦漢造船遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當時中國已擁有龐大的造船工業(yè)和先進的造船技術(shù)；南越國宮署遺址出土的石構(gòu)建筑與西方建筑有相似之處；廣州漢墓中出土了大量的熏爐，其中焚燃的香料主要來自海外；南越王墓出土的銀盒、焊珠金飾、乳香、非洲象牙等都是極富特色的早期海外舶來品。南越貴族墓葬中大量出現(xiàn)的托燈胡人俑和玻璃飾品，也是海外交通貿(mào)易活動的重要物證。
陶船 東漢（公元25 年—220 年） 1954 年廣東廣州先烈路出土 中國國家博物館藏
模型明器。船首有碇，船尾有舵，舵桿通過舵室固定在船尾部，這是世界上已發(fā)現(xiàn)的最早的船舵形象資料。根據(jù)船上所塑人物身高比例推算，此船長約14—15米，載量約50石，在當時是一艘中等以上的船。船首懸碇，沉入水下，能較好地扣底抓沙。兩側(cè)船舷上鋪走道，可供篙手撐篙行走用。船舵位于船尾中部，且裝在船尾專設(shè)的舵樓中，其板葉寬大，障水有力，下端與船底取齊，水淺時不須提舵。
銅提筒（盛酒器） 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
銅框牙卮 西漢（公元前202年—公元8年） 2010年西灣路舊廣州鑄管廠M227出土 廣州市文物考古研究院（南漢二陵博物館）藏
飲酒器。卮內(nèi)附一環(huán)首形銅棒，可能用于攪拌。此器將銅、金、漆木、象牙等多種材質(zhì)鑲嵌在一起，工藝極為精美。在漢代，象牙的使用相當普遍。象牙常被用做印璽，諸侯王獻酎金也可以用象牙代替黃金。象牙制器在南越墓葬中有不少發(fā)現(xiàn)。公元l66年，大秦王安敦遣使沿海路來華，贈送的3樣禮物中就有象牙。
四聯(lián)體銅熏爐 西漢（公元前202年—公元8年） 1983年象崗南越王墓出土 西漢南越王博物館藏
這應(yīng)是南越王墓夫人所用的熏香用具，造型別致。盒身和盒蓋平面成“田”字形,盒內(nèi)四個小盒互不連通，可以同時放置多種香料。這種鏤孔細、爐身帶較高蓋子的熏爐多燃用海外進口的樹脂類香料。
陶俑座燈 西漢（公元前202年—公元8年） 1999年先烈南路大寶崗M5出土 廣州市文物考古研究院（南漢二陵博物館）藏
燈具，又名托燈俑。廣州西漢晚期墓中開始出現(xiàn)陶質(zhì)托燈俑，東漢墓有更多發(fā)現(xiàn)，這些或頭頂，或手托燈盤的俑，體貌特征與漢人炯然有別，被稱為“胡人”。俑的形象皆跣足，多數(shù)深目高鼻，捏出或劃出絡(luò)腮鬍須，也有的寬鼻厚唇，有的帶耳環(huán)，有的纏頭巾，外貌及裝扮體現(xiàn)了不同族屬、人種的特征。廣州漢墓出土的俑座燈位于主人棺具的前后處，很可能是漢代達官富人來自海外的家奴的形象，為其主人掌燈。
展覽現(xiàn)場 攝影：余冠辰
展覽現(xiàn)場 攝影：余冠辰
在展陳設(shè)計方面，展覽以秦漢時期波瀾壯闊的歷史文化為背景，結(jié)合嶺南當?shù)丶捌渌貐^(qū)同時期的考古發(fā)現(xiàn)和歷史研究，綜合展示秦漢時期的歷史文化面貌，深入闡釋早期中華文明的禮儀文化內(nèi)涵。展示效果方面，通過考古情景、古代壁畫、繪畫、多媒體等多種方式相結(jié)合，營造莊重、典雅、舒適、美觀的沉浸式觀展體驗和氛圍。
展覽現(xiàn)場 攝影：余冠辰
展覽現(xiàn)場 攝影：余冠辰
據(jù)悉，在疫情防控特殊時期，展覽將綜合利用新媒體技術(shù)，以豐富的文字、圖片、音視頻、虛擬展廳等多種形式，通過國博官網(wǎng)、官方微博、微信、頭條號和學習強國、抖音、快手等多種渠道，持續(xù)推送“云看展”精彩內(nèi)容。廣大觀眾可足不出戶，在手機和電腦上欣賞展覽相關(guān)精彩內(nèi)容。
（本文整理自國家博物館官微及相關(guān)資料。）
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