正倉(cāng)院的唐代五弦琵琶

【編者按】

日本正倉(cāng)院，除中國(guó)外收藏唐代文物最著名的機(jī)構(gòu)。正倉(cāng)院的唐代文物不同于考古出土品，均為傳世品保留至今。并且文物規(guī)格很高，品相完好，其完整、精美程度是出土文物不可比擬的。因此正倉(cāng)院備受日本及中國(guó)研究者、愛好者的關(guān)注。

從2012年起，每年秋天，揚(yáng)之水先生都會(huì)趕赴正倉(cāng)院，她將赴正倉(cāng)院看展看成是一次次“約會(huì)”，正如她書中所說：“京城的銀杏樹黃了，京都的楓葉紅了，便是與正倉(cāng)院約會(huì)的花信，于是帶著唐人故事走進(jìn)正倉(cāng)院。”七次“約會(huì)”之后，她將所見唐代寶物與生活史的細(xì)節(jié)以及詩(shī)歌對(duì)應(yīng)的物事結(jié)合起來(lái)，十年后寫成了這本《與正倉(cāng)院的七次約會(huì)：奈良博物館觀展散記》，本文摘自該書第一部分，由澎湃新聞經(jīng)上海書畫出版社授權(quán)發(fā)布，標(biāo)題為編者所擬。

求嘉木于五嶺，取殊材于九折。剖文梓而縱分，割香檀而橫裂。若乃琢玉范金之巧，雕文鏤采之奇，上覆手以懸映，下承弦而仰施。帖則西域神獸，南山瑞枝，屈盤犀嶺，回旋鳳池?！朴菔滥稀杜觅x》

圖一

我們七次前往參觀，獲見物品凡四百六十二件（中有少量系重復(fù)展出）。名品如綠瑠璃多曲長(zhǎng)杯，鳥毛仕女屏風(fēng)，螺鈿鏡、盤龍鏡、騎鶴仙人鏡，紅牙撥鏤尺，等等，俱曾在展覽中一睹真容。每一回里都少不了樂器，而樂器也正是正倉(cāng)院藏品中的珍物。螺鈿紫檀五弦，騎象鼓樂圖捍撥螺鈿楓蘇芳染琵琶（有“東大寺”銘），狩獵紋捍撥木畫紫檀琵琶，山水人物圖捍撥木畫紫檀琵琶，鷙鳥紋捍撥紫檀琵琶，螺鈿紫檀琵琶，一共六面，其中螺鈿紫檀五弦為北倉(cāng)藏品，此外均藏南倉(cāng)。而可稱珍中之珍者，是藏于北倉(cāng)的一面五弦［圖一］。它在《東大寺獻(xiàn)物帳》（《國(guó)家珍寶帳》）中留下的紀(jì)錄是：“螺鈿紫檀五弦一面，龜甲鈿捍撥，納紫綾袋淺綠臈纈里?！辟N嵌在腹板當(dāng)弦處的捍撥是一方玳瑁，便是《獻(xiàn)物帳》所云“龜甲”。玳瑁上面用螺鈿嵌飾芭蕉、鴻雁、鸚鵡和花草間騎在駱駝上彈琵琶的一個(gè)伎樂人。琵琶之背即所謂“槽”，更是遍身螺鈿填嵌出牽枝抱葉的花朵流云和一對(duì)銜綬鸚鵡。且不說它的風(fēng)華絕代之美，難得在于唐代五弦琵琶，這是存世唯一的一面。日人林謙三《東亞樂器考》（錢稻孫譯）說它“雖屬千年古器，保存比較好，益以明治年間的修補(bǔ)，幾乎恢復(fù)到完全的原形。通過這個(gè)，可以悉知唐制五弦的構(gòu)造”。傅蕓子《正倉(cāng)院考古記》稱它“為天壤間之瑰寶”。這一面五弦在各種圖錄里屢屢見到，但我們的歷年參觀，卻都無(wú)緣和它相遇，直到第七十一回，方了夙愿。展廳里同時(shí)滾動(dòng)播放五弦的復(fù)制品以及制作工序，可以見出，螺鈿花心的彩色美石，原是先在美石的背面繪出花紋，然后鑲嵌。這也是唐代工藝普遍的做法，近年唐墓出土實(shí)物中即有同樣的例子。

圖二

第六十四回展出的螺鈿紫檀琵琶［圖二］，它在《東大寺獻(xiàn)物帳》中錄作“螺鈿紫檀琵琶一面，綠地畫捍撥，納紫綾袋淺綠臈纈里”。不過腹板亦即琵琶正面的“綠地畫捍撥”今已不存，它在明治時(shí)代曾因破損而修補(bǔ)。然而螺鈿、玳瑁、琥珀鑲嵌纏枝花葉的紫檀槽依舊光采奐若。玳瑁為蔓，螺鈿嵌出花和葉，琥珀點(diǎn)綴于花蕾，兩邊的花心上各一個(gè)手捧果盤的迦陵頻迦。螺鈿細(xì)施毛雕：花葉各鐫紋理，又或于葉心刻畫鴛鴦。人面鳥身的迦陵頻迦長(zhǎng)羽如鸞，眉心花鈿，兩頰笑靨，面若宮娃。唐虞世南《琵琶賦》“求嘉木于五嶺，取殊材于九折。剖文梓而縱分，割香檀而橫裂”，“若乃琢玉范金之巧，雕文鏤采之奇，上覆手以懸映，下承弦而仰施。帖則西域神獸，南山瑞枝，屈盤犀嶺，回旋鳳池”。出自良工之手的唐代琵琶，果然有如此風(fēng)采。

圖三

圖四

所謂“上覆手以懸映，下承弦而仰施”，是腹板亦即琵琶之面的裝置，便是縛弦和捍撥。前面提到的螺鈿楓蘇芳染琵琶，捍撥是騎象鼓樂圖，覆手用螺鈿嵌出花葉、蝴蝶和飛鳥。第六十七回展出的山水人物圖捍撥木畫紫檀琵琶，所謂“山水人物”，也可以名作觀瀑圖［圖三］。所云“鷙鳥紋捍撥紫檀琵琶”，當(dāng)弦處張一方皮革捍撥，捍撥的“紅蠻”地子上彩繪遠(yuǎn)山近水間俯沖而下的老鷹拏天鵝［圖四］。演奏的時(shí)候琵琶腹板向外，唐代圖像中琵琶表現(xiàn)的便多是這一面，因此常常在捍撥上布置圖案，它自然也是詩(shī)人格外留心的細(xì)節(jié)。李賀《春懷引》：“蟾蜍碾玉掛明弓，捍撥裝金打仙鳳。”王建《宮詞》：“紅蠻捍撥帖胸前，移坐當(dāng)頭近御筵。用力獨(dú)彈金殿響，鳳凰飛出四條弦?！蓖踅ǖ暮糜褟埣灿小秾m詞》（二首），其二句曰“黃金捍撥紫檀槽，弦索初張調(diào)更高”。可見捍撥雖原本為保護(hù)琵琶的撥弦處，卻因妝點(diǎn)的美艷，使得琵琶竟意外生色。

圖五

圖六

琵琶之外，裝置捍撥的還有阮咸，阮咸撥面上的捍撥多依腹板之形造型近圓，其上也常繪制或妍麗或古雅的圖畫。第六十六回展出藏品中的一面桑木阮咸［圖五］，花朵形的捍撥上面是一幅松下弈棋圖［圖六］。松林山石間，二老坐鹿皮薦相對(duì)弈棋，一老旁坐觀戰(zhàn)。傍樹置投壺為游戲具，又一個(gè)胡瓶為飲酒具?？匆娝?，很容易想到這一類不俗的繪事小品在宋代派上的新用場(chǎng)，即作為硯屏的嵌飾。南宋趙希鵠《洞天清祿·研屏辨》中說到，“屏之式止須連腔腳高尺一二寸許，闊尺五六寸許，方與蓋小研相稱”，“取名畫極低小者嵌屏腔亦佳，但難得耳。古人但多留意作阮面大如小碗者，亦宜嵌背”。不論琵琶抑或阮咸，捍撥上的圖畫皆或出自名家，乃至御筆，宋徽宗《宣和宮詞》：“玉鉤紅綬掛琵琶，七寶輕明撥更嘉。捍面折枝新御畫，打弦唯恐損珍花。”捍撥本為保護(hù)琵琶的撥弦處，卻是因?yàn)橘N了一幅御筆折枝花，而使得捍撥之珍竟逾于琵琶。宋室南渡，捍撥繪事也還有繼踵者，并且風(fēng)氣播向民間。鄧椿《畫繼》卷二道：“士遵，光堯皇帝皇叔也，善山水，紹興間一時(shí)婦女服飾及琵琶箏面，所作多以小景山水，實(shí)唱于士遵?！币虼怂稳擞盟鼇?lái)妝點(diǎn)案頭清玩比如此際尚算得新生事物的硯屏正是合宜。唐之風(fēng)流，遂成宋之風(fēng)雅。

《與正倉(cāng)院的七次約會(huì)——奈良博物館觀展散記》，揚(yáng)之水著，上海書畫出版社2021年7月。