九十歲的書法家蕭耘春先生前不久論及書法，他第一句話卻是年少時(shí)聽(tīng)其老師張鵬翼先生對(duì)他所說(shuō)的一句話：“‘你要把詩(shī)和古文學(xué)習(xí)好，至于書法，可慢慢來(lái)?！@句話得益至今。”
“有涯歲月為詩(shī)祟，強(qiáng)半光陰被墨磨。”詩(shī)歌與書法是溫州現(xiàn)代文壇耆宿、書壇名家張鵬翼先生（1898—1996）一生全部的精神世界。由浙江省文史研究館、浙江美術(shù)館、中共平陽(yáng)縣委、平陽(yáng)縣人民政府主辦的“振迅鴻歸——張鵬翼書法作品展”（7月30日至8月21日）在浙江美術(shù)館8-9號(hào)展廳對(duì)外展出。張鵬翼生前為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、溫州市書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，著有詩(shī)集《紫霞山館詩(shī)存》、《張鵬翼書前后赤壁賦》《張鵬翼書<藝概>長(zhǎng)卷》等。晚年喜以雞毫作書，蒼勁不凡，揮毫灑脫，發(fā)掘了中國(guó)書法線條的一種新的表現(xiàn)方式，他認(rèn)為，"清"是書法藝術(shù)的第一要素。
對(duì)于張鵬翼的書法，蘇淵雷先生曾在《張鵬翼書法作品選》的前言中寫道：“垂髫學(xué)書，80年如一日。歷參晉唐諸賢，中歲專攻今草，從孫過(guò)庭《書譜》入，兼及懷素，上溯智永、二王，旁涉漢隸北碑，不求變而變，不祈新而新。謂書法最高境界，厥在寫我學(xué)問(wèn)，抒我性情，字外大有事在。50歲后好雞穎作書，另饒韻味。山谷道人所謂‘用三文買雞毛筆書之’是也。技進(jìn)乎道，漸近自然，人書俱老，神明不衰，鵬老有焉?！?/p>
張鵬翼（1898—1996），浙江平陽(yáng)人，溫州現(xiàn)代文壇耆宿、書壇名家。字自怡，號(hào)養(yǎng)拙、忍默居士。其書法從李北海出，晚年喜以雞毫作書，名重江南，作詩(shī)學(xué)杜少陵。
溫州現(xiàn)代文壇耆宿、書壇名家張鵬翼先生（1898—1996）
張鵬翼書法初從歐陽(yáng)詢《化度寺碑》入，輔以翁方綱求其逼真，行書學(xué)李北?！堵瓷剿卤贰⑼豸酥短m亭序》，用筆瘦勁，結(jié)體內(nèi)斂，清勁端方。中年后專攻今草，鉆研孫過(guò)庭《書譜》三十馀年，“池水盡墨”，不僅字法了然于胸，而且文理精熟。五十歲后專以雞毫筆作書，筆墨語(yǔ)言為之一變，線條柔剛相濟(jì)、枯濕多變，更旁及漢隸、南北朝碑刻，增其骨力，書風(fēng)愈顯蒼勁渾厚，高古清雅。
他曾自言：“余平生耽好詩(shī)詞古文、釋道之學(xué)說(shuō)。治學(xué)同時(shí)，留身翰墨，無(wú)間臨池。初從歐陽(yáng)率更《化度寺碑》入手，復(fù)以翁方綱，求其畢真，歷數(shù)十年。年近40，兼及唐代諸名家，行楷學(xué)歐，臨《蘭亭集序》，小真書習(xí)大令(王獻(xiàn)之)《洛神賦十三行》。中年后專攻今草，從孫過(guò)庭《書譜》入，兼學(xué)懷素，上溯智永、‘二王’。晚年旁及漢隸、北碑。50歲后，專以雞毫筆作書，用以達(dá)到柔中有剛、枯濕多變之效果。歲月匆匆，今已94高齡，仍日日臨池不倦，意在立新?！?/p>
書法之外，張鵬翼在國(guó)學(xué)古曲詩(shī)詞方面造詣深湛。13歲從著名學(xué)者王鼎銘學(xué)詩(shī)，21歲從浙南著名教育家劉紹寬攻詩(shī)文。早年參加劉紹寬組織的“戊社”活動(dòng)，上世紀(jì)80年代，參與梅冷生、王敬身、方介堪、吳鷺山等發(fā)起的“東山同人雅集”。早年詩(shī)學(xué)李商隱，后上溯杜甫并以為宗，晚年也受黃庭堅(jiān)“盤空硬語(yǔ)”筆調(diào)的影響，瘦硬通神，吟詠抒懷。其詩(shī)有對(duì)書道詩(shī)理的窮微測(cè)妙，如“有涯歲月為詩(shī)祟，強(qiáng)半光陰被墨磨”“養(yǎng)拙存吾道，嗜書甘作傭”；有對(duì)世俗功利的主動(dòng)遠(yuǎn)離，如“云煙過(guò)眼功名淡，惻我飄零白袷衣”“慧業(yè)三生說(shuō)，虛名一笑輕”；更多的是淡泊達(dá)觀的人生態(tài)度，如“世路險(xiǎn)巇無(wú)足怪，秋毫得失豈關(guān)才”“秋后情懷甘淡泊，醉馀芒角吐肝腸”“問(wèn)世無(wú)心愁網(wǎng)蝶，清齋有味愛(ài)寒菹”等等，讀其詩(shī)，如見(jiàn)其人。
張鵬翼勤于思考，勇于探索，崇尚傳統(tǒng)，又力主創(chuàng)新，是一位具有創(chuàng)新精神的書法家。他以雞毫作書，蒼勁不凡，揮毫灑脫，發(fā)掘了中國(guó)書法線條的一種新的表現(xiàn)方式。他主張理論與實(shí)踐并重，天分與功力并重，人品與書品并重。認(rèn)為"清"是書法藝術(shù)的第一要素，“筆清”然后論字之優(yōu)劣。他詩(shī)翰并舉，在作書的意境上，主張"道心"透"禪理"，認(rèn)為佛家空虛超脫，道家清靜無(wú)為，學(xué)書者得其妙諦，自有裨益，清空一切才能入神。他曾說(shuō)：“練書法就像打太極拳，可以運(yùn)氣入靜，萬(wàn)慮皆消，富有禪味，且雞毫作書可達(dá)柔中帶剛的效果，功夫愈深，效果愈好。若能心到手到眼到，可表達(dá)自己的個(gè)性，達(dá)到性情自怡的境界。”
此次展覽也是浙江美術(shù)館為挖掘整理浙江地方文化資源的一次努力。
張鵬翼書法，包世臣論書
張鵬翼書法《黃山谷詩(shī)》
張鵬翼書法《李白詩(shī)》
張鵬翼書法《韓偓詩(shī)》
對(duì)于張鵬翼的師友圈，據(jù)浙江美術(shù)館陳緯撰文介紹，張鵬翼髫齡時(shí)即從平陽(yáng)清拔貢王鼎銘（1865—1927）學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞，21歲開(kāi)始受業(yè)于著名教育家、經(jīng)學(xué)家、古文家、詩(shī)人劉紹寬（1867—1942），深為業(yè)師賞識(shí)，在劉紹寬《厚莊日記》中專門提到張鵬翼就有82則之多。早在抗戰(zhàn)時(shí)期，張鵬翼便參與成立于1928年的平陽(yáng)“戊社”雅集活動(dòng)，他的詩(shī)句常被劉紹寬評(píng)為“冠場(chǎng)”之作。張鵬翼一生膺服劉紹寬，曾呈詩(shī)云：“牙簽玉軸日相親，著述千秋富等身，甌海文章崇此老，桐城宗派更誰(shuí)倫?！?/p>
楊悌（1881—1951）與張鵬翼同門，早年留學(xué)日本，畢業(yè)于日本中央大學(xué)法科。生平好學(xué)，著述甚豐。書法造詣?dòng)染?，碑帖俱擅，所作遒勁峻逸，凝重老辣。晚年移居平?yáng)白石街，與張鵬翼為鄰，以讀書寫字為業(yè)。張鵬翼受其書法影響甚大，五十歲后開(kāi)始雞毫作書，啟發(fā)自楊悌。楊悌曾因張鵬翼請(qǐng)，為之撰《紫霞山館記》，云:“鵬翼從厚莊劉先生游，治古文辭，講求義法，自韓歐曾王，以至歸方姚梅諸家，皆誦讀而模擬之，以求合乎古。”
楊悌書法作品
聲名遐邇的“棋王”謝俠遜（1888—1987），平陽(yáng)鳳巢人，居平陽(yáng)縣城西門。民國(guó)年間被全國(guó)象棋界推為棋壇總司令?？箲?zhàn)期間，為抗戰(zhàn)募捐，遍訪南洋，力挫群雄，名揚(yáng)海外，周恩來(lái)贊其為“愛(ài)國(guó)象棋家”。象棋之外能書詩(shī)，有《棋王謝俠遜詩(shī)文選》一書行世。張鵬翼曾寫詩(shī)譽(yù)其“信有詩(shī)才追柳子，曾傳奕譜勝《桃泉》?！?/p>
與張鵬翼另有交集的平陽(yáng)同輩詩(shī)人、書畫家還有畫家蘇昧朔（1900－1966）、數(shù)學(xué)家蘇步青(1902—2003）、詩(shī)人蘇淵雷（1908—1995），世稱“平陽(yáng)三蘇”。尤其是缽翁蘇淵雷，與張鵬翼的交往，更是古橫陽(yáng)城的一段文化佳話。文革期間，蘇淵雷被遣還鄉(xiāng)，“吟蹤八載滯山城”，在平陽(yáng)廣交朋友，獎(jiǎng)掖后學(xué)。與張鵬翼最為相契，視為平生知己。張有詩(shī)：“少事文章老未休，苦心煞費(fèi)識(shí)剛?cè)帷Ｗ铍y叨契兩師友，前有龍頭后虎頭?！弊⒃疲骸吧綆熡炎钕嗥跽?，前有厚莊師，后有缽水翁。”蘇淵雷十分推崇張鵬翼書法，1989年，蘇淵雷為張鵬翼書法展撰前言，譽(yù)其“技進(jìn)乎道，漸近自然，人書俱老，神明不衰?！?/p>
蘇昧朔人物畫
蘇步青書法
陳緯在文章中介紹，除同邑平陽(yáng)外，張鵬翼與溫州其他地方的詩(shī)人書畫家往來(lái)甚密，互相影響。早在抗戰(zhàn)時(shí)期即時(shí)有隨乃師參加前輩詩(shī)人的詩(shī)社活動(dòng)，與溫州同輩詩(shī)友便有往來(lái)。上世紀(jì)80年代，張鵬翼參與梅冷生、王敬身、林鏡平、方介堪、吳鷺山等發(fā)起的“東山同人雅集”。交流切磋，詩(shī)酒唱酬甚篤。在張鵬翼《紫霞山館詩(shī)存》中，留下諸多與溫州詩(shī)友間的唱和之作。
溫州東山同人雅集（左1王敬身，左2林鏡平、左3張鵬翼，左4方介堪）
除蘇淵雷外，其中與王敬身、方介堪往來(lái)唱和尤多。1981年由方介堪介紹，張鵬翼加入中國(guó)書法家協(xié)會(huì)。又推薦張鵬翼參加中日書法蘭亭筆會(huì)。
張鵬翼對(duì)蕭耘春、林劍丹、張如元、馬亦釗等溫州晚一輩的詩(shī)書名家影響甚大。蕭耘春是張鵬翼的入門弟子，早在中學(xué)時(shí)期便隨之研習(xí)古詩(shī)文與書法。入門之初，張鵬翼一句“先把書讀好，書法慢慢來(lái)”平常的話，影響了蕭耘春一生，終成就其詩(shī)文并重的章草名家。
蕭耘春書法作品
當(dāng)代著名書法家謝云曾任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，也是張鵬翼的學(xué)生，中學(xué)時(shí)期便受乃師的影響，擅以雞毫作書，書求創(chuàng)新，書風(fēng)天真爛漫。張鵬翼的朋友圈或?yàn)槎嗄昀嫌?，或?yàn)閷W(xué)者名流，或?yàn)闀嬐溃驗(yàn)楹髮W(xué)晚輩，是溫州近現(xiàn)代的文化名流群像。他們之間的詩(shī)詞唱和、往來(lái)書札、交往軼事，是研究近現(xiàn)代溫州文化精神與特征重要旁證資料。
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延伸閱讀｜書法心得雜談
張鵬翼
余平生耽好詩(shī)詞古文、釋道之學(xué)說(shuō)。治學(xué)同時(shí)，留身翰墨，無(wú)間臨池。初從歐陽(yáng)率更《化度寺碑》入手，復(fù)以翁方綱，求其畢真，歷數(shù)十年。年近40，兼及唐代諸名家，行楷學(xué)歐，臨《蘭亭集序》，小真書習(xí)大令(王獻(xiàn)之)《洛神賦十三行》。中年后專攻今草，從孫過(guò)庭《書譜》入，兼學(xué)懷素，上溯智永、“二王”。晚年旁及漢隸、北碑。50歲后，專以雞毫筆作書，用以達(dá)到柔中有剛、枯濕多變之效果。歲月匆匆，今已94高齡，仍日日臨池不倦，意在立新?；仡檸资晏接懰囆g(shù)的艱難歷程，殊有感慨，茲將平生所得略述于下：
一、法訣
書法具有抒發(fā)作者生活感受、理想、情趣的精神作用，也是一種寄托人情的特殊藝術(shù)。要使這一特殊的藝術(shù)能得心應(yīng)手地將內(nèi)在的精神境界抒發(fā)出來(lái)，卻不是輕而易舉、朝夕可得的東西，而是要有持之以恒、知難而進(jìn)的終身奮斗的精神。君不知?四時(shí)花木，雖各有態(tài)，但單輪(單瓣)之花易開(kāi)易謝，重瓣之花則慢放難調(diào);桃花雖艷，但經(jīng)不起風(fēng)雨的襲擊，然秋菊雖晚，但能傲霜。學(xué)書亦然，不可急于求成，要練好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)功夫。先從規(guī)矩入，吃好“開(kāi)口奶”。如未學(xué)規(guī)矩，或?qū)W不透，速生“巧心”，則為弄巧成拙。同時(shí)，學(xué)書者心要靈，落想要高，落想高追求自高，追求高，“巧心”自生！在學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，有學(xué)當(dāng)沒(méi)學(xué)，量力而行，不可好高，不可性急，急則亂，亂則無(wú)成。東坡云:“我書意造本無(wú)法。＂此乃先從法入而后從法出之真言也。當(dāng)今有些年輕人學(xué)書，喜走捷徑、闖邪路，為急于謀名而不擇手段地尋求“良機(jī)”表露自己，真所謂“未吃三日素，只想上西天。”有趣的是，他萬(wàn)一被“良機(jī)”帶上西天的話，一且發(fā)現(xiàn)旁人都以苦修而成“仙”，皆有騰云駕霧之本領(lǐng)時(shí)，難道不為自己還被“良機(jī)”支撐而感到痛苦、羞愧嗎?此真乃徒費(fèi)心機(jī)，斷送光陰而已。俗語(yǔ)道:“遲花慢放”，學(xué)書者不可不解此中之真諦；“方求無(wú)津涯，不作井蛙喜”，也不可不悟也。
名利之心，人之本性，欲求オ名，利必淡然。人不必好名，好名易生驕傲之心；應(yīng)惜名，惜名自有求進(jìn)之意。所謂“流芳百世，遺臭萬(wàn)年”，雖各為名，但名之各異。人生應(yīng)求其美名，美名即“正”也。
張鵬翼書法《論書詩(shī)》
二、生趣
書法貌清、骨清;動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。正如古人所說(shuō)的：“字向紙上皆軒昂”，自成生趣，識(shí)者驚目。否則，如剪紙之花，字匠之所為。所謂生趣，即為書法藝術(shù)的精神內(nèi)涵，以風(fēng)采、骨氣為主要的精神依托，能反映人的精神氣質(zhì)。因此，書法家不僅要有“書內(nèi)功”，而且還要有“書外功”。故古往今來(lái)，書法界十分注重書家自身道德情操和與之相關(guān)的姊妹藝術(shù)的修養(yǎng)?！巴斯P如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”。讀書多，見(jiàn)識(shí)廣，積理富，融會(huì)貫通，其書自然“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。
張鵬翼書法《諸葛亮誡子書》
三、稚拙
杜少陵題《殿中楊堅(jiān)見(jiàn)示張旭草書圖》所云:“鏘鏘鳴玉動(dòng)，落落群松直。連山蟠其間，溟漲與筆力。玉動(dòng)狀其疾徐，松直狀其蒼勁，連山狀其起伏，溟漲狀其浩瀚。而所謂悲風(fēng)生微綃，萬(wàn)里起古色，以筆有古意也。”真是既浩瀚，又有內(nèi)涵;既悲憂，又有愉快。情真意切，寓情于書，生動(dòng)感人。如果說(shuō)生趣是書家情神氣質(zhì)表露的話，那么稚拙正是書家含蘊(yùn)胸懷的體現(xiàn)，給人以天真、古樸、厚美的享受。
作書開(kāi)張易輕巧單薄;收斂易渾厚含蓄。因而學(xué)書應(yīng)先斂后開(kāi)，再由開(kāi)至斂，不求外形，注重內(nèi)含，內(nèi)含既得，“巧”自然寓于拙中。
四、離合
米襄陽(yáng)作書，初，人嫌其太似古人，后即大變，自成一家，為世人所推崇。但如果沒(méi)有“太似古人”，如何會(huì)“自成一家”?學(xué)書有法，也無(wú)定法。成法是前人的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)古人似古人，得成法之法，應(yīng)言之為合，可是不能“墨守成規(guī)”，“食古不化”，應(yīng)博采眾長(zhǎng)，遺貌取神，寫我之學(xué)問(wèn)，寫我之性靈，在繼承前人的基礎(chǔ)上前無(wú)古人地闖出一條新路子，不斷變革，自成風(fēng)格，這樣就不會(huì)被歷史所淘汰，此應(yīng)言之為離。規(guī)矩至不規(guī)矩，不規(guī)矩中仍見(jiàn)規(guī)矩，離合之意始露。
張鵬翼書法《詩(shī)傳船載聯(lián)》
五、禪味
《論語(yǔ)》云:“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”所以書法和其他藝術(shù)一樣，是人類不可缺少的精神食糧。它以美的情趣來(lái)慰藉人的生活，陶冶人的性情，解脫名利熏心的束縛?！坝^山則情滿于山，觀海則情溢于海?！币虼巳说那樾运季w莫不受周圍客觀環(huán)境的影響。心靜即字清，心濁即字俗，欲去粗俗，必須澄清雜念，解除煩惱。煩惱除盡，無(wú)滯無(wú)礙，心鏡明透，海闊天空，情致所書，心手相忘。此時(shí)，自能漸入妙得天趣的清靜境界。清靜者即禪也。
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