“吉本崗之上，有一座能眺望遠方的樓梯，不論從哪邊側耳聆聽都能聽見，那動聽的風鈴聲。”拉薩古城流傳的歌謠曾如是傳唱。
拉薩自古至今就是一座巨大的磁場，無論是整座城市的規(guī)劃，還是單體房屋的建造，藏式建筑的思想中始終充滿著雪域高原的哲學觀。在拉薩古城中心的吉本崗社區(qū)里，有著一座清代歷史建筑“吉本崗拉康”，是拉薩現存唯一一座按照壇城結構建造的古建筑，內部保留了精美的清代壁畫。該建筑曾是地標之一，反復出現在18到20世紀的拉薩老地圖、老照片中，但在上世紀后逐漸隱沒在市井之中。
7月25日，經過當地政府的修復和“醍醐”團隊的建筑改造后，“吉本崗拉康”以“吉本崗藝術中心”重新開放，伴隨著開館展“生長中的古城”，策展團隊以建筑內部的壁畫為線索，結合文獻和藝術展品，為觀眾拉開了解拉薩古城歷史文脈的帷幕。未來，這里也將呈現不同的當代藝術。
2021年是西藏和平解放70周年。7月25日，拉薩首個由古建筑保護性改造而成的文化藝術空間“吉本崗藝術中心”在拉薩正式揭幕，并推出了首展“生長中的古城”。該藝術中心是由“醍醐”團隊運營，是對經過修復的古建筑改造而來的，并希望將其打造成傳統文化與現代設計融合的空間。
在開幕式上，拉薩市委常委、常務副市長占堆說：“很高興看到吉本崗藝術中心煥然一新，以全新的面貌向人們敞開懷抱，期待其成為拉薩當代文化地標、城市新名片。
吉本崗藝術中心開幕
吉本崗拉康——曾經的拉薩古城地標
“吉本崗之上有一座能眺望遠方的樓梯，不論從哪邊側耳聆聽都能聽見，那動聽的風鈴聲。”拉薩古城的歌謠便是如此傳唱。
從拉薩古城中心大昭寺出發(fā)，穿過八廓的古老小巷，路過熱鬧的市場，就會到達小昭寺。這一片區(qū)域是古城的心臟，生機勃勃，躍動至今。小昭寺邊上的生活區(qū)叫“吉本崗社區(qū)”，這一社區(qū)與一座清代古建筑“吉本崗拉康”有關。
“如何去新開的吉本崗藝術中心？”當被澎湃新聞記者問路時，附近的居民聽到“吉本崗”三字后，就立即能指路了，“吉本崗！從這邊拐過去，就是了。”
吉本崗藝術中心
吉本崗藝術中心上的古老風鈴
現如今吉本崗藝術中心所在的建筑原叫“吉本崗拉康”，曾是拉薩古城地標之一，也是拉薩現存唯一一座按照壇城結構建造（藏文化中宇宙和生命的象征符號）的古建筑。（拉康，指的是供奉佛像的場所。）
在喜馬拉雅哲學觀念中，壇城是神與佛的居所。每個壇城都有一個中心，圍繞中心，逐漸放大，形成更多的同心圓，而神與佛位居中央。也有人將壇城視作對自我的比擬，每個人都是一座壇城，而佛性自在、輪圓具足。相比唐卡、沙畫壇城，一座壇城建筑或許是更直接的表達。
吉本崗古建一層的平面圖 四邊完全等長，整體完美對稱
這座建筑曾反復出現在18世紀到20世紀的拉薩老地圖、老照片中。18世紀前后，此處曾興建一座五層樓高的佛塔，塔頂往下四個方向，都用懸掛著鈴鐺的鐵鏈連接，每當起風時，鈴聲隨之回蕩。佛塔內裝藏有十萬尊五指并列長的宗喀巴塑像，這也是其得名“吉本崗”的原因，在藏語中即是十萬宗喀巴圣像之意。（宗喀巴，1357～1419，藏傳佛教格魯派【黃教】的創(chuàng)立者、佛教理論家。）
19世紀，佛塔年久失修倒塌，在廢墟上新建了一座三層樓高的建筑，便是如今這座吉本崗拉康。在很長一段時間里，吉本崗拉康都是拉薩的地標之一，出現在包括河口慧海在內，一大批旅人的筆記、繪畫中。“建造之初的寓意是為了抵御英軍入侵的威脅。同時，這棟建筑也見證了之后的西藏歷史，直至上世紀五十年代才被遺忘在歷史塵埃中。”吉本崗藝術中心負責人告訴澎湃新聞記者。
1900年，日本僧人河口慧海拍攝的吉本崗拉康
吉本崗拉康曾是拉薩古城地標，休·理查德森攝于1940年代
拉薩透視圖，創(chuàng)作時間早于1912年 材質：墨水、水彩、金箔、紙本
作為文明的十字路口，西藏的建筑吸收了多民族、多國家的風格與特點。在吉本崗拉康中，柱和梁之間使用斗拱，形成柱拱梁的柱網結構，是藏漢建筑文化結合的巧妙典范。同時，該建筑四周等長、完全正方。一層內部規(guī)整，為回字形結構，共有外圈、內廊、中心神殿三層，尺度恰當、完美對稱。同時，該建筑內部仍保留有大量精美的清代壁畫，這些壁畫也是對稱結構，如外圈回廊的四個角上，各有4尊蓮花生大師壁畫。
吉本崗拉康原有壁畫整理、記錄
壁畫，蓮花生大師
在建筑內壁上，有《吉本崗維修志》，紀錄道，“……西門右側為廣目天王，左側為夏之吉祥天目，周圍是空行母、唐東杰布、度母二十一尊、黑財神、葉衣佛母、黃財神……北門右側為多聞天王，左側為秋之女神，周圍是香巴拉具種王率兵消滅蠻人的圖案……內殿深處的柱頭上造有八如來，回廊的柱頭上造八十成就者以及宗喀巴五照見相，梁紋刻有無量壽明咒、三部怙主明咒……照理論修持圣物，嚴謹地開展儀軌，從而事業(yè)盛如云涌，同時也顯現了諸多神跡……”
秋之吉祥天母
北方多聞天王
脫落的壁畫下可見佛造像繪畫的線描稿
在這些壁畫中，《香巴拉之戰(zhàn)》是最濃墨重彩的一幅。香巴拉王國正面對“最后的決戰(zhàn)”，香巴拉的勇士們主動出擊、爭相向前，守護這片為未來世界保存最高佛法的凈土。作品結構宏大，人物眾多，刻畫卻細致入微。香巴拉的傳說源自《時輪經》，令世界著迷。據說這座王國的地理形狀，正是一座壇城；蓮花生大師曾在此長期居住，并埋下“伏藏”。
香巴拉之戰(zhàn)（局部）
香巴拉之戰(zhàn)（局部）
可以說，該建筑對于西藏的建筑、藝術、歷史的研究均有很高價值。
從古建筑改造到展示空間
見證歷史的吉本崗拉康也曾遭遇破壞與冷漠。1959年，吉本崗拉康在西藏反動上層集團組織的全面武裝叛亂中遭到破壞，之后又遭遇了火災，在上世紀70年代至2015年，該建筑由當地糧食部門使用，作為糧倉，堆放糌粑等食品。
澎湃新聞記者了解到，在《拉薩歷史城區(qū)城市景觀保護管理規(guī)劃》（2015年9月）中提到，“吉本崗拉康”遺產核心要素保存現狀評估為“差、殘損嚴重”。對此，2018年，由拉薩市、城關區(qū)文旅部門投入資金、組織人手，進行全面修繕，包括屋頂及地面的阿嘎土加固，對壁畫進行了專業(yè)清理，替換損壞嚴重的立柱等。
之后，為了發(fā)揮古建文化的底蘊，并使其服務于當地的公共社區(qū)，2020年，當地政府部門與“醍醐”團隊簽訂協議，委托該團隊以“古建公益性再利用、共建公共文化場所”的方式，將該古建筑保護性升級改造為“吉本崗藝術中心”。這也使其成為了西藏第一座古建筑保護性改造而成的藝術場館。
古建筑修復
當地居民參與古建修復，在吉本崗頂部打阿嘎土
在前中期的修復中，建筑師夏于鈞加入了當地的修復團隊。夏于鈞是一位專注于喜馬拉雅建筑研究的90后建筑師，他曾深入喜馬拉雅腹地，對一處處古建筑進行測繪、紀錄。前期修復結束后，他將修復過程持續(xù)發(fā)布在社交平臺（小紅書）上，獲得不少關注，也為吉本崗的修復改建增加了關注度。
在此后的改造階段，則由直造建筑事務所的建筑師水雁飛主持設計，夏于鈞則作為執(zhí)行建筑師。改造團隊通過防水改造、電力系統升級、室內地面加固等工作，再運用了燈光系統架設、功能性空間建造等一系列工作，將古建筑轉變成文化藝術活動中心。
對于建筑改造的考量，水雁飛認為，這座建筑是一個圣壇——曼陀羅，其平面是一個超級秩序的反映，“所以把其最古老的那些東西聚焦呈現是第一個想要做的事情；第二，這座建筑每邊有四扇窗戶，但內部很暗。日本有一位作家寫過一本書，講的是黑暗中的層次。所以，我們也試圖維系它那個比較暗的氛圍，呈現暗的多個維度。然后，我們通過燈光，以及鋪設了老榆木地板，來反映一些溫暖的狀態(tài)?！眳⑴c燈光設計的王賢則表示，“希望以光作為一種節(jié)奏，帶動空間的流動，將展廳內的氛圍流轉起來?！?/p>
吉本崗藝術中心建筑模型，展覽現場
吉本崗藝術中心東面入口處
吉本崗藝術中心天臺
建筑東面，改造團隊搭建了沒有地基的不銹鋼腳手架結構的入口，以此保持古建筑的原有風貌。在入口走廊的墻上，則是3000余件由拉薩的匠人手工打造的曼陀羅銅片，以現代的方式與古建筑展開對話。而在屋頂天臺上，則是用油布搭建的帳篷，觀眾可以在此休閑?！拔蚁ＭM量減少加建對原始的更改，在建筑內部的氛圍比較濃烈，而建筑上方則希望呈現一種輕松的氛圍。”水雁飛說。
在幽暗的建筑中，隨著燈光的流動，展覽“生長中的古城”也拉開帷幕。該展覽依據建筑特點，在原建筑的外廊、內殿、神殿中分別設置展覽的三個章節(jié)。在外廊中，策展團隊以建筑現存的清代壁畫為線索，結合文獻資料，講述了拉薩古城的歷史文脈；從吉本崗出發(fā)，透析古城風貌、藏式建筑、西藏繪畫、近代歷史，為觀展者提供了一個了解西藏文化的窗口。
內殿中，則展示了一系列與吉本崗古建筑相關的物件，包括曾經支撐內殿的木質柱、梁，修繕中發(fā)掘的瑪尼石刻片等。此外，策展團隊還在設置了兩套音頻設備，觀眾可以在此聆聽西藏古典音樂。
展廳現場，從吉本崗拉康中發(fā)現的擦擦
展廳現場，從吉本崗拉康中發(fā)現的老佛塔
展廳現場，修繕中發(fā)掘的瑪尼石刻片
展廳現場，曾經支撐內殿的木質柱
最后，進入原有的中心神殿。與外廊、內殿的地板不同的是，改造團隊將地板拼合成了壇城形狀，并僅以一束燈光照亮，致敬西藏古典建筑的營造者與西藏傳統文化。
展廳現場，中心神殿中的光
地板拼合而成的壇城形狀
用藝術開啟古今對話
從古建筑轉變成當代藝術展館，吉本崗藝術中心的展示空間無疑需要依附于古建筑的結構和壁畫中。這是一個特殊的空間，不同于常見的“白盒子”美術館空間，這里需要展示的是能與建筑產生對話的作品。
吉本崗藝術中心負責人張俊彥對澎湃新聞說：“藝術家創(chuàng)作的作品可以是繪畫、也可以是裝置藝術、行為藝術，表演等，但他們的作品必須要跟這里的環(huán)境有一種協調感。所以這里對于藝術家的創(chuàng)作是有限制的。但同時，在這樣的環(huán)境下看到先輩們的壁畫后，也會觸發(fā)藝術家的創(chuàng)作思維。”
另一位負責人盛立宇說，“我相信每個藝術家到這個地方來都會有各自的感受，他們的精神狀態(tài)和自身的文化系統會和這里的建筑、西藏的環(huán)境產生對話，產生一些美妙的作品。在這里，作品不用多，可能一件作品就夠了?！?/p>
藝術家蔣晟創(chuàng)作的風鈴，試圖與建筑上的老風鈴形成對話
醍醐曾與成都IFS合作舉辦的西藏當代藝術展“發(fā)現喜馬拉雅”
吉本崗藝術中心由醍醐團隊運營，該團隊在拉薩扎根多年，熟知當地的藝術生態(tài)。在談及當地的當代藝術時，盛立宇表示，“拉薩的當代藝術從八十年代就開始了。當時拉薩非常國際化，藝術家在巷子里生活，能接觸到許多外賓，甚至是一些國際上最重要的藝術家，如勞森伯格等。勞森伯格于八十年代在全球巡展，在中國的兩站中，一站是北京，另一站是拉薩。所以當時他就像是有一艘外星飛船突然降臨到拉薩，又飛走了。雖然大家不清楚老外在搞點什么，但當代藝術的萌芽種子實際上已經有了。此外，那時的外匯券刺激到了藝術家們去做新創(chuàng)作。1985年，最早的西藏當代美術運動叫甜茶館畫派，他們在茶館里展出作品。到了2000年，隨著全球化城市化的進程，很多藝術家開始思索西藏文化的本土處境。所以有很多關于城市化、全球化、商業(yè)化的探索反映在藝術家作品中。而現在，越來越多年輕藝術家，拉薩本地藝術家開始更多的用當代的眼光來看待自己的文化處境?！?/p>
在他看來，西藏所處的高原缺氧環(huán)境會使人感受到生存危機。“在這種張力的交織下，會產生一些特別的藝術，有著新鮮的視野和手段，新的材料，新的觀念，能夠和本土的傳統進行對話。”
開幕當天，在藝術中心內舉辦的“西藏非遺音樂之夜”
開幕當天，在藝術中心內舉辦的“西藏非遺音樂之夜”
對于藝術中心的規(guī)劃，主辦方表示，后續(xù)一是展覽，之后會舉辦Art 拉薩和一些當代藝術展，“希望能夠把很多當代藝術的好作品，包括傳統藝術家的作品展現出來，讓藝術中心成為一個綜合性展示西藏藝術和鏈接外部的交流平臺。此外，我們還將在這里舉辦傳統的課程，如非遺的課程，和拉薩當地的教育機構合作，在展廳內開設西藏傳統音樂等體驗課程。我相信這是會跟這里的語境氣氛非常契合的?！?/p>
據悉，吉本崗藝術中心已與北京大學、自治區(qū)文聯、美協、唐卡畫院等建立合作，以此做好公共文化設施的定位和運營。歷經百年，在成為藝術空間后，吉本崗也將以新的姿態(tài)見證著文化藝術的變遷。
展覽“生長中的古城”將持續(xù)到9月底。屆時，外廊展區(qū)將保留為常設展。
鄂公網安備 42010302001612號 