奧運(yùn)觀念在中國的接受歷程

接受史研究最初興起時(shí)，往往聚焦于不同語境下的讀者對(duì)文本的感知和解讀。隨著接受理論的深化，越來越多的領(lǐng)域成為其研究的對(duì)象。近年來，已有西方學(xué)者研究奧運(yùn)會(huì)在古代和現(xiàn)代世界的接受史，但他們較少關(guān)注奧運(yùn)會(huì)在中國被接受的過程?；厥装儆嗄甑臍v史，從被西方列強(qiáng)譏為“東亞病夫”到如今“全民健康”的目標(biāo)，中國有眾多值得總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而國人如何認(rèn)識(shí)、接受、熟悉、參與和舉辦奧運(yùn)會(huì)則是其中最有價(jià)值的研究問題之一。筆者嘗試借鑒接受理論，簡要梳理奧運(yùn)觀念在近現(xiàn)代中國的傳播與變遷，以期對(duì)中華民族奮起自強(qiáng)的大歷史作一個(gè)小角度的觀察。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式

晚清、民國時(shí)期：奧運(yùn)觀念從無到有

傳統(tǒng)上認(rèn)為，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)始于公元前776年，每四年舉辦一次。作為祭祀宙斯的節(jié)日活動(dòng)，它逐漸發(fā)展為希臘和羅馬世界普遍認(rèn)同的競(jìng)技賽會(huì)。約公元394年，信仰基督教的羅馬皇帝狄奧多西一世因把它視為異教節(jié)日而下令將其禁止。1859年，希臘商人埃旺格洛斯·扎帕斯（Evangelos Zappas）率先嘗試在希臘恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)，不過當(dāng)時(shí)只有希臘人參加。真正創(chuàng)建現(xiàn)代國際奧運(yùn)會(huì)的是法國人顧拜旦。

1894年6月，顧拜旦在巴黎索邦大學(xué)禮堂召集了一次奧林匹克大會(huì)，旨在恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)。大會(huì)決定1896年在雅典舉辦第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，并組建國際奧委會(huì)。1930年代，體育編輯阮蔚村認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的國際奧委會(huì)曾給清政府發(fā)出了邀請(qǐng)，但慈禧等人未予答復(fù)。此說法后來頗為流行，但一直未找到事實(shí)依據(jù)。無論如何，清朝直至覆滅都沒有派遣選手參加過奧運(yùn)會(huì)。這固然是由于國力日衰、無暇顧此，但也反映出當(dāng)時(shí)清朝的保守派統(tǒng)治者對(duì)奧運(yùn)會(huì)缺乏基本的概念，無法形成積極參與的心態(tài)。

據(jù)羅時(shí)銘、魏偉等學(xué)者研究，上海的英文報(bào)紙《字林西報(bào)》報(bào)道過1896年的雅典奧運(yùn)會(huì)，英文月刊《中西教會(huì)報(bào)》報(bào)道過1900年的巴黎奧運(yùn)會(huì)，但它們都是英文媒體，且報(bào)道都很簡短。此后，《萬國公報(bào)》對(duì)1904年的圣路易斯奧運(yùn)會(huì)有過后續(xù)報(bào)道?？傮w來看，這些零星報(bào)道對(duì)當(dāng)時(shí)中國知識(shí)界和大眾了解奧運(yùn)會(huì)的推動(dòng)作用是有限的。不過，據(jù)陳德正研究，受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法的影響，19世紀(jì)晚期國內(nèi)的新式學(xué)堂中可能已開始教授古希臘史。1886年，由傳教士艾約瑟編譯出版的《希臘志略》是中文世界最早的古希臘史專著，影響廣泛，其第二卷第七節(jié)就介紹了“歷四年有一次”“馳馬、角力、斗奇技、逞異能”的“俄倫比亞會(huì)”（奧林匹亞賽會(huì)）?？梢韵胍?，一部分熱衷西學(xué)的洋務(wù)派和維新派人士對(duì)古代奧運(yùn)會(huì)還是有所了解的。

教育家張伯苓是第一位真正在中國大力推廣奧運(yùn)會(huì)的人物。畢業(yè)于北洋水師學(xué)堂的他深受甲午戰(zhàn)敗的刺激，決心辦新式教育，并且尤其重視體育。他最初在天津基督教青年會(huì)了解到奧運(yùn)會(huì)，也在此地發(fā)表了《雅典的奧運(yùn)會(huì)》（1907年10月24日）的演講，介紹古代和現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。1908年8月，他在歐洲考察教育期間觀摩了倫敦奧運(yùn)會(huì)，成為親臨現(xiàn)場(chǎng)觀摩奧運(yùn)會(huì)的第一位中國人，并在回國后向南開中學(xué)堂的學(xué)生介紹奧運(yùn)會(huì)。1909年10月，他又在南開中學(xué)堂與天津基督教青年會(huì)聯(lián)合舉辦的年度運(yùn)動(dòng)會(huì)上發(fā)表了《中國與國際奧委會(huì)》的演講。1910年10月18日，他參與組織了第一次全國學(xué)界運(yùn)動(dòng)會(huì)（后被追認(rèn)為第一屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)）。到了民國時(shí)期，他不僅在南開努力開展奧林匹克教育，而且倡導(dǎo)和組織全國運(yùn)動(dòng)會(huì)，與王正廷等人創(chuàng)建中華全國體育協(xié)進(jìn)會(huì)（1924年成立，1931年被國際奧委會(huì)承認(rèn)為中國奧委會(huì)），還參與發(fā)起了遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)（原名“遠(yuǎn)東奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”），推動(dòng)中國與亞洲各國進(jìn)行體育交流，得到了國際奧委會(huì)的肯定。他積極支持中國運(yùn)動(dòng)員參加第10屆（洛杉磯）、11屆（柏林）和14屆（倫敦）奧運(yùn)會(huì)。在他和一大批愛國體育人士的帶動(dòng)下，以奧運(yùn)會(huì)為代表的近代體育在中國開始逐漸深入人心。

張伯苓

張伯苓推廣奧運(yùn)觀念的成功之處首先在于選擇的受眾群體是青年學(xué)生。他目睹了中國的衰弱動(dòng)蕩，深具救亡圖存、強(qiáng)國強(qiáng)種強(qiáng)身的理念，這與受到普法戰(zhàn)爭刺激而將希望寄托在年輕一代的顧拜旦頗為契合。他不僅重視男子體育，還很早就重視女子體育教育，使南開女中培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的女運(yùn)動(dòng)員。其次，他對(duì)多國進(jìn)行過實(shí)地考察，主動(dòng)接受近代體育的先進(jìn)成果，并聘請(qǐng)了許多專業(yè)的體育名師到南開任教，成為將國際奧運(yùn)精神帶入中國的傳遞者。再次，他極為重視運(yùn)動(dòng)會(huì)的展示功能，多次擔(dān)任運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)長、總裁判長或領(lǐng)隊(duì)，親自指導(dǎo)比賽，不斷向當(dāng)時(shí)中國社會(huì)各階層普及“體育強(qiáng)國”的觀念。最后，他非常清楚奧運(yùn)會(huì)與國家主權(quán)的密切關(guān)系。為了改變當(dāng)時(shí)盛行的外國人操控中國體育比賽的風(fēng)氣，他在第10屆華北運(yùn)動(dòng)會(huì)（1923年）時(shí)力主完全由中國人自主辦理，謝絕外籍人士參與，比賽術(shù)語不再使用英文，一律采用中文。足見他吸取奧運(yùn)觀念時(shí)帶有鮮明的愛國意識(shí)，而非照搬西方體育形式的被動(dòng)接受者。此后，他更是堅(jiān)決抵制偽滿洲國參加奧運(yùn)會(huì)和遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)?？傊?，筆者認(rèn)為，以張伯苓為代表中國近代體育人士接受奧運(yùn)會(huì)的過程，本身也是一個(gè)不斷判斷和選擇的過程，他們以中國為本位，選擇西方近代先進(jìn)的體育觀念和運(yùn)動(dòng)方式，重點(diǎn)培養(yǎng)年輕人，旨在使中華民族再次復(fù)興。

1949年至2008年：奧運(yùn)觀念的回歸和高揚(yáng)

1952年7月17日，國際奧委會(huì)經(jīng)表決通過了邀請(qǐng)中華人民共和國運(yùn)動(dòng)員參加第15屆（赫爾辛基）奧運(yùn)會(huì)的決議。當(dāng)7月19日我國收到邀請(qǐng)電時(shí)，距離開幕式只有幾個(gè)小時(shí)了。周恩來總理說：“一定要去！” 他告訴中華全國體育總會(huì)，我國代表團(tuán)到了赫爾辛基，即使正式比賽參加不上，運(yùn)動(dòng)員也可以和其他國家的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行友誼比賽，同時(shí)可以宣傳新中國。于是，我國派出40人的代表團(tuán)前往赫爾辛基參加了奧運(yùn)會(huì)，五星紅旗第一次在奧運(yùn)會(huì)升起。這表明，新中國從一開始便“讀懂”了參加奧運(yùn)會(huì)對(duì)于融入現(xiàn)代世界的非凡意義，只要有機(jī)會(huì)，便可不顧重重阻撓去參賽。所以，一進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，“奧運(yùn)觀念”就在中國得到回歸，而且逐步得到高揚(yáng)。這離不開新中國從一開始便具有的積極參與奧運(yùn)會(huì)的心態(tài)。

1979年10月25日，國際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)在日本名古屋通過決議，恢復(fù)了中華人民共和國在國際奧委會(huì)的合法席位。11月26日，國際奧委會(huì)在洛桑批準(zhǔn)了《名古屋決議》。自此，中華人民共和國使用“中國奧林匹克委員會(huì)”的名稱，而臺(tái)灣使用“中華臺(tái)北奧林匹克委員會(huì)”的名稱?！睹盼輿Q議》解決了兩岸奧運(yùn)代表權(quán)的問題，并開啟了此后一系列體育和非體育國際組織中類似問題的解決方式，史稱“奧運(yùn)模式”。這是改革開放初期我國在體育領(lǐng)域取得的重大突破，折射出將“一國兩制”構(gòu)想融入中國奧運(yùn)觀念的智慧。

1980年，中國代表團(tuán)首次參加冬奧會(huì)。1984年，中國代表團(tuán)出征第23屆（洛杉磯）夏季奧運(yùn)會(huì)。相比1932年只能派出一名運(yùn)動(dòng)員和一名教練員前往洛杉磯參賽的景象，此時(shí)中國的國力和體育實(shí)力早已不可同日而語。射擊運(yùn)動(dòng)員許海峰不僅成為本屆奧運(yùn)會(huì)的首金得主，同時(shí)也成為中國首位奧運(yùn)冠軍。隨著改革開放的不斷深化，中國人的奧運(yùn)觀念亦日趨成熟和完善，有充分自信去追求“更高、更快、更強(qiáng)”的目標(biāo)。優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員受到普遍的尊敬，并被全社會(huì)給予厚望，他們?cè)趭W運(yùn)會(huì)上獲勝成為國家進(jìn)步和國力提升的重要象征。

2008年8月，北京成功舉辦第29屆夏季奧運(yùn)會(huì)。中國圓了百年奧運(yùn)夢(mèng)，不僅成為東道主、贏得了最多的金牌，而且向全世界展現(xiàn)了“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的三大理念，開幕式與閉幕式上都出現(xiàn)了眾多中國元素，將中國五千年文明史的畫卷、“以和為貴”的中華思想與“公平競(jìng)爭”的奧運(yùn)精神有機(jī)地結(jié)合在一起。通過改革開放，中國自信地維護(hù)和推動(dòng)世界和平與發(fā)展，并努力實(shí)踐“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”的價(jià)值觀。經(jīng)歷了北京奧運(yùn)會(huì)后，現(xiàn)代奧林匹克精神已經(jīng)深深融入中國人自身的文化觀念之中，中國完成了從接受主體向傳播主體的角色轉(zhuǎn)換，抓住了全球化進(jìn)程中的歷史機(jī)遇。

2008年至今：從奧林匹克文化共同體到人類命運(yùn)共同體

在過去的一個(gè)多世紀(jì)里，中國對(duì)奧運(yùn)會(huì)的接受史經(jīng)歷了無知、了解、參與、回歸、熱愛和主辦的幾大階段，這也正是中國從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)的過程。相應(yīng)地，中國人的奧運(yùn)觀念也有幾次重大變化。2008年之后，隨著中國國力的進(jìn)一步提高，中國人民更加自信地意識(shí)到“重在參與、追求卓越”的奧林匹克精神與中國傳統(tǒng)文化中“厚德載物、自強(qiáng)不息”的觀念十分貼近。而世界人民也越來越認(rèn)同中國“天人合一”“求同存異”“合作共贏”的價(jià)值觀。恃強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食的觀念以及以某個(gè)文明為中心的世界觀，既違背了奧林匹克精神，也不符合當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)推崇公平競(jìng)技，希望用和平而非暴力的方式構(gòu)建文化共同體，這在本質(zhì)上與人類命運(yùn)共同體的理念是一致的。2021年7月，中國代表團(tuán)出征東京夏季奧運(yùn)會(huì)；2022年2月，北京和張家口將舉辦冬奧會(huì)。我們期待中國對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)做出更大貢獻(xiàn)。

[本文系國家社科基金冷門“絕學(xué)”和國別史等研究專項(xiàng)“希臘通史（從愛琴文明至今）”（19VJX061）的階段性成果]