澳門“蘇醒”展，探討東方根性與大灣區(qū)藝術生態(tài)

獅子象征勇健、智慧，其形象在歷朝歷代的藝術、建筑、民俗、歌舞等都有呈現(xiàn)，成為中外文化交流及文化創(chuàng)造的成果。而在嶺南地區(qū)，舞獅文化備受歡迎，成為當?shù)刂奈幕枴?/span>

7月，澳門美獅美高梅以一場醒獅拉開了藝術特展“蘇醒”的大幕。展覽以獅子的意象及文化符號，追溯“醒獅”歷史，并呈現(xiàn)了當代藝術家以獅子形象創(chuàng)作的作品。此外，“大灣區(qū)當代藝術論壇——中國文化覺醒的當代話語”同期舉辦，探討了“東方根性，當代表達”話題，以及大灣區(qū)的藝術生態(tài)發(fā)展。

澳門，一個融匯多元文化的地區(qū)，一方面，這里有著南方的鄉(xiāng)土民情、古老韻致；另一方面，這里又是極度開放的國際化都市，融匯著世界各地不同文化。

2019年，澳門舉辦了藝文薈澳“Art Macao 國際藝術大展”，涵蓋了多項藝術展覽、表演等活動。兩年后，2021年7月至10月，“藝文薈澳：澳門國際藝術雙年展2021”重新歸來，以“因創(chuàng)造而美好”為主題，將在澳門多地呈現(xiàn)藝術展覽、活動。作為“藝文薈澳”的核心活動之一，7月16日，澳門美高梅舉辦了藝術特展“蘇醒”，當天下午，“大灣區(qū)當代藝術論壇——中國文化覺醒的當代話語”同期舉辦。

醒獅拉開的“蘇醒”特展

獅子從印度以佛教象征意義作為佛法保護者引入漢朝。自引入后，因其象征勇健智慧，故在宮廷、皇陵、廟宇，家宅等多地都立有獅子的雕像，成為中外文化交流及文化創(chuàng)造的成果。隨著歷史演變，獅子融入到中國在歷朝歷代的藝術、建筑、風水學、民俗、歌舞等方面。

醒獅

其中，醒獅屬于中國獅舞中的南獅，歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)，成為當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，倍受歡迎，并于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

7月16日下午，在青少年醒獅獅隊的助興下，藝術特展“蘇醒”如約在美高梅大堂開幕。

青少年醒獅獅隊在特展“蘇醒”開幕儀式上的表演

澎湃新聞了解到，此次展覽由許劍龍策展，以“蘇醒”為主題，以獅子的意象及文化符號，追溯“醒獅”的歷史與文化脈絡，并呈現(xiàn)了當代藝術家以獅子形象創(chuàng)作的作品。許劍龍?zhí)岢隽恕皷|方根性，當代表現(xiàn)”，希望呈現(xiàn)東方美學在當代藝術中開辟的道路。

美高梅中國控股有限公司聯(lián)席董事長及執(zhí)行董事何超瓊在線參與開幕典禮時表示：“獅子是美高梅的商標，象征威信、勇健、信念及堅韌的精神。 今年‘藝文薈澳’以 ‘因創(chuàng)造而美好’為主題，美高梅會繼續(xù)以原創(chuàng)及創(chuàng)新精神，因美好而再創(chuàng)造‘你中有我、我中有你’的藝術新篇章。 ”

洪易《咬錢獅》

洪易《馬上封侯》

大堂的開幕式中，青少年醒獅獅隊周圍環(huán)繞的是來自中國臺灣的雕塑家洪易打造的公共藝術《蘇醒——美獅家族開派對》。該組雕塑包含了14件動物雕塑作品，融合了中國傳統(tǒng)中喜慶吉祥的象征與隱喻，其中，一對《咬錢獅》處在中心區(qū)域，充滿朝氣。配合以自然的背景舞臺，藝術家希望作品能夠喚起自然與人共存的可持續(xù)意識。

劉國夫《蘇醒》

薛松《醒獅》

在美高梅展廳中，藝術家薛松和劉國夫以“獅”的意象為靈感創(chuàng)作了新作品。劉國夫作品《蘇醒》以獅子鬃毛的紋理與身形為靈感，并在畫中融入了傳統(tǒng)山水畫面；藝術家薛松曾受邀來到澳門，經(jīng)多次采風后創(chuàng)作了作品《澳門八景》，而此次其作品《醒獅》則是新的委任作品。畫面中，雄獅腳踏于由歷代石獅圖像構成的高臺上，傲視天下，展望未來。薛松善于創(chuàng)作拼貼畫，作品中常常融合了傳統(tǒng)的視覺元素。薛松告訴記者，這次作品涵蓋了其收藏的歷朝歷代的獅子圖案，經(jīng)過焚燒后植入畫中?！拔液芟硎苓@樣一種從破壞到重建的過程，以此表達當代的傳統(tǒng)文化的生存與力量。”

薛松《澳門八景》

展廳中亦呈獻了美高梅的典藏之作，包括蔡國強、王璜生、劉建華、于羊、何鳳蓮等藝術家的作品。這些作品都是富有東方根性與前瞻性的當代作品。

展廳現(xiàn)場

同時，展覽亦呈現(xiàn)了古典的部分，一件清宮御制地毯《五獅》。這也是該作品的首次亮相。清代年間，絲綢及金銀線織成的地毯一直是北京紫禁城內不可或缺的裝飾，康熙年間，紫禁城設“造辦處”，專為宮廷制作御用器具及家具。美高梅的28張御制地毯藏品，在風格、年代及設計意象上均有互通之處，各種寓意圖案包括龍、鳳、花卉及是次首次展出的獅子，組成一個獨特收藏系列。

清宮御制地毯《五獅》，中國北京皇家造辦處

文化覺醒的當代話語與大灣區(qū)藝術生態(tài)

當天下午，與“蘇醒”特展同期舉辦的還有“大灣區(qū)當代藝術論壇——中國文化覺醒的當代話語” ，探討了“東方根性，當代表達”的話題以及“大灣區(qū)藝術生態(tài)”。論壇由“鳳凰藝術”聯(lián)合創(chuàng)始人、藝術總監(jiān)肖戈主持，參與討論的嘉賓包括藝術家王璜生、薛松、劉國夫，美高梅中國控股有限公司聯(lián)席董事長及執(zhí)行董事何超瓊，以及策展人許劍龍。

“大灣區(qū)當代藝術論壇——中國文化覺醒的當代話語” 現(xiàn)場

論壇從特展主題“蘇醒”展開，何超瓊表示，“‘蘇醒’可以比喻一種覺醒，一種破舊立新的覺醒。展覽的主題有著文化蘇醒的含義，同時也希望積極推進文化認同感和民族自信。希望通過這一系列的活動可以激發(fā)進一步思考，究竟用什么方法和角度驅動人民真正的文化蘇醒。”許劍龍認為，除了在疫情環(huán)境下的蘇醒，還希望給予了觀眾當下的一種思考，“究竟藝術文化帶給我們什么思考？我們要輸出什么樣的文化價值觀，以及在國際舞臺上呈現(xiàn)什么樣的文化形象？”許劍龍說，“當下的藝術品不光是藝術資產(chǎn)，還需要發(fā)揮更多作用，如用于公共教育，以此提升審美和對精神的追求。”

而王璜生則強調，“蘇醒”給人的啟發(fā)應是一種人生的狀態(tài)，“如何更有自覺性，直面人生，同時質疑現(xiàn)存的一切。我們需要去探討一種獨立的精神。從古至今，多少文人、知識分子都有一種對時代、對文化獨立的表達。談東方根性、談當代表達，應該更重視每個中國人是怎么深入歷史，擁有文化。藝術家最重要的一點是用他的思想、技能、藝術、審美對一個社會發(fā)表他的意見、觀點，為社會創(chuàng)造出一種新的審美，也為這個社會創(chuàng)作一種看待世界、看待社會、看待人生的眼光與視角，這才是真正有意義的藝術?！?/p>

劉國夫從藝術家個體出發(fā)，探討了“東方根性、當代表達”這一話題。

藝文薈澳：澳門國際藝術雙年展2021海報

“藝文薈澳”公共藝術作品《脈輪》

論壇上，另一個探討話題是關于大灣區(qū)的藝術文化生態(tài)與發(fā)展。何超瓊以美高梅的發(fā)展為例，談及了嶺南文化作為大灣區(qū)的文化載體，融合整個大灣區(qū)，經(jīng)由文化、旅游互動，再到產(chǎn)業(yè)化推動是深入探討的議題；而王璜生以廣東省為例，客觀講述了廣東當下的藝術生態(tài)。

王璜生表示，廣東省雖在文化設施方面積極投入，建立了多個美術館，但整體的藝術生態(tài)依舊不如上海。對于大灣區(qū)的藝術規(guī)劃，他認為，大灣區(qū)的文化戰(zhàn)略經(jīng)過多年來更多的是停留在討論階段，還沒有做出更為具體的成果。“在中國談論比較多的是長江文化、黃河文化。1930年左右，在廣東成立市立博物館的時候，有一個非常重要的機構——黃花考古學院，他們開始探討西江文化，從考古挖掘到文化重建做了一些重要的工作。今天要談大灣區(qū)文化，很重要一點是跟珠江文化有關。我們在發(fā)展大灣區(qū)時需要以珠江、嶺南文化為背景，以更為深層的眼光去研究、規(guī)劃。同時，我們還需要民間力量，就像三十年代的學者們自覺研究珠江文化的發(fā)展那樣?！?/p>

2021廣州攝影三年展

許劍龍認為，大灣區(qū)在南中國的文化生態(tài)圈中扮演著非常重要的角色。論壇中，他也強調了藝術的發(fā)展需要的是有機，不能有太多政策上的梳理，“因為藝術家是獨立的個體，藏家、觀眾也有獨立的思考?！?/p>

展覽“蘇醒”將展至10月31日。此外，7月至10月，“藝文薈澳：澳門國際藝術雙年展2021”以“因創(chuàng)造而美好”為主題，將帶來共30項、在25個地點展出的藝術展覽，設有主場展、度假村及酒店特展、創(chuàng)意城巿館、公共藝術展、本地作品征集展及平行展六大版塊，延續(xù)“全城美術館，處處藝術園”的展現(xiàn)模式。