坤寧宮沈振麟《百子呈祥圖》新見

《百子圖》的新發(fā)現(xiàn)

工筆設(shè)色的沈振麟《百子呈祥圖》（又名《百子呈祥雙喜圖》，下文簡稱《百子圖》）〔圖一〕，在1925年清室善后委員會點(diǎn)查小組對紫禁城皇宮物品清點(diǎn)時(shí)，于造辦處被發(fā)現(xiàn)，并冠以“芥”字登記號，藏品序號為“第一四六號（分號之乙）”〔圖二〕，由其“分號之乙”推斷，《百子圖》只是“第一四六號”中的第二件。在點(diǎn)查小組編纂的《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》中，此圖見于造辦處賬中，記：“一四六，《百子圖》、隔扇等件（十件）。”〔圖三〕其登錄編號與《百子圖》裱邊簽號完全一致。造辦處是清內(nèi)廷重要的制造、修補(bǔ)御用品機(jī)構(gòu)，《百子圖》存于此處，表明它當(dāng)時(shí)是幅脫離了原藏宮殿之作。

〔圖一〕清沈振麟《百子呈祥圖》屏心

〔圖二〕《百子呈祥圖》(局部) 裱邊所貼清室善后委員會點(diǎn)查登記簽號

〔圖三〕《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》造辦處記賬

《百子圖》畫心縱233厘米、橫176厘米，現(xiàn)為單片。肉眼觀察畫面可見，因大面積使用含硫化汞朱砂的涂染，以致絹面酥脆，甚至有缺失的現(xiàn)象；同時(shí)畫心上有污跡和大量的灰塵，裱邊也嚴(yán)重脫裱、殘缺，有著明顯被裸露展陳過的跡象。由其上沒有被裝過天地桿制成畫軸的痕跡，裱背也沒有被涂抹漿糊作為貼落上過墻的痕跡，推斷此圖原本應(yīng)該是幅失去了四周邊框的掛屏屏心。該圖不佳的保存品相和原藏宮殿位置的不詳，加之它屬于晚清時(shí)期的畫作，使得其價(jià)值一再被忽視。1933年，當(dāng)故宮博物院為保護(hù)重要的藏品免于戰(zhàn)亂，舉行大規(guī)模的文物南遷時(shí)，《百子圖》沒有被帶走；1949年中華人民共和國成立后，該畫作亦始終沒有被展覽、出版以及研究。直至近期，隨著故宮博物院對院藏文物基礎(chǔ)影像采集工作的展開，《百子圖》才得以被歸入普通作品的提照之列。

2020年9月，筆者和同事對該圖進(jìn)行了影像采集，在整理畫作脫落的殘絹時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)畫絹背面的墨書：“坤寧宮東暖閣□□上向南用畫條一張”〔圖四〕及“凈長七尺”“一寸二分錦邊在□（外）”〔圖五〕等字樣。清代宮廷中，在用于室內(nèi)裝飾的書畫上標(biāo)注創(chuàng)作者、粘貼位置及尺寸是比較常見的現(xiàn)象，可以避免由于下傳諭旨之人、發(fā)放畫材之人、畫畫之人或者貼畫之人的不同，而將作品貼或掛錯(cuò)位置的情況。如喻理在關(guān)于養(yǎng)心殿內(nèi)檐書畫保護(hù)性修復(fù)一文中也提到，故宮博物院文保科技部的工作人員在對養(yǎng)心殿燕喜堂（曾名平安室等）碧紗櫥的槅扇書畫揭取時(shí)，發(fā)現(xiàn)了在槅扇上標(biāo)注作者、方位及尺寸的情況，如被粘留在槅扇框上的題記有：“……室殿內(nèi)明間，西槅扇橫楣上向西用畫槅眼一張，凈高七寸一分，寬九寸五分，著沈□□（世杰）畫。”〔圖六〕“養(yǎng)心殿平安室□□（殿內(nèi)）間，西槅扇橫眉□向東用字槅眼一張，凈高七寸一□（分），□（寬）□寸五分，著黃鈺寫”，以及“養(yǎng)心殿平安室殿內(nèi)明間，西槅扇……凈高……徐郙寫”等?！栋僮訄D》背后的墨書，表明它是幅原藏在重要的宮殿——坤寧宮東暖閣的畫作。從其四周鑲雙層裱邊（即先以寬約8.5厘米的紅色絲綢鑲邊，再在其上靠外側(cè)復(fù)鑲4厘米的錦邊）與通常畫作僅鑲單層的做法不同上看，皇家對該圖的重視程度非同一般。所以，當(dāng)它嚴(yán)重破損后并沒有被丟棄，而是置于造辦處擬進(jìn)行修補(bǔ)，由此可見《百子圖》實(shí)際上并不普通。

〔圖四〕《百子呈祥圖》局部

〔圖五〕《百子呈祥圖》局部

〔圖六〕粘留于燕喜堂碧紗櫥槅扇框上的題記殘片

坤寧宮東暖閣先后是康熙、同治、光緒帝的洞房，辛亥革命后，清遜帝溥儀也曾在此舉辦過婚禮。東暖閣內(nèi)進(jìn)門處設(shè)“﹁”形的木曲尺，前檐臨窗處鋪設(shè)橫貫東西的大炕；后檐分兩間，西為喜床，東為寶座?！栋僮訄D》在東暖閣張掛的位置，因?yàn)闃?biāo)注的絹面有缺字，通過對殘存墨跡的辨認(rèn)，以及對“向南”貼畫展陳空間的考量等，推斷殘字應(yīng)該是“曲尺”，即原墨題是：“坤寧宮東暖閣曲尺上，向南用畫條一張。”現(xiàn)今基本上保持著光緒朝原狀的坤寧宮東曖閣內(nèi)仍然留存有曲尺。在乾隆朝時(shí)，東暖閣就建有“曲尺”，并且也曾在“曲尺”上貼過畫，見文檔記：“首領(lǐng)桂元交白絹畫花卉一張（坤寧宮東暖閣曲尺影壁上，隨藍(lán)綾邊），傳旨著做……”

《百子圖》的主體圖案是以雙勾線的形式書“雙喜”字；“雙喜”字兩側(cè)繪婉轉(zhuǎn)的飄綾做飾帶，使得畫面構(gòu)圖飽滿并富于變化；“雙喜”字之外的絹地涂染朱砂，象征著歡樂吉祥的紅色，與“雙喜”字的喜慶之意達(dá)到完美的統(tǒng)一。“雙喜”字的中空處填繪百位童子的形象，并以朱筆書“百子呈祥”點(diǎn)明畫意。以場景熱鬧的“百子圖”裝飾婚房，借助畫意來表達(dá)期盼子嗣興旺的美好愿望，是中國的傳統(tǒng)風(fēng)俗?！度辶滞馐贰返诙嘶刂杏浢耖g的婚慶場景亦如此：“當(dāng)鮑廷璽找季葦蕭，進(jìn)到正在舉辦婚禮的尤家，見敞廳“正中書案上，點(diǎn)著兩枝通紅的蠟燭，中間懸著一軸‘百子圖’的畫，兩邊貼著朱紙的對聯(lián)。”

作為家國一體的清皇室對帝后婚姻之“下以繼后世”的希望，對多子多孫、江山世代相傳的企盼，只能比民間更強(qiáng)烈而迫切。事實(shí)上，皇帝不僅在大婚時(shí)會在紫禁城內(nèi)婚房或重要宮殿處張貼以“百”喻“多”的“百子圖”，平時(shí)在許多工藝品或者日常用品上，也常諭令以“百子圖”為裝飾圖案，表達(dá)著對人丁興旺的美好愿望。如故宮博物院現(xiàn)藏以百子圖案為紋飾的各類文物有紅色百子圖妝花緞被面料〔圖七〕、紅色緞繡百子圖大坐褥、紅色納紗百子圖帳、織錦百子獻(xiàn)壽圖軸、紅色地百子圖錦緞、剔紅百子圖扁圓盒、乾隆款青花百子圖四足方花盆、嘉慶款粉彩百子圖碗、嘉慶款粉彩百子龍燈圖葫蘆瓶〔圖八〕、道光款粉彩百子龍舟撇口瓶，紫檀木邊座嵌玉百子圖插屏等，甚至在清宮平日的戲曲表演中，還有“百子呈祥”戲目〔圖九〕，來討子嗣興旺之喜。

〔圖七〕紅色百子圖妝花緞被面料

〔圖八〕嘉慶款粉彩百子龍燈圖葫蘆瓶

〔圖九〕清佚名《百子呈祥》戲目封面

作者沈振麟

《百子圖》左下方按照標(biāo)準(zhǔn)的臣字款格式，落有作者楷書名款：“臣沈振麟恭□（畫）?！薄矆D十〕沈振麟，生卒年不詳，字鳳池，一作鳳墀，元和（今江蘇省吳縣）人，為清宮造辦處如意館的職業(yè)畫家。咸豐朝楊峴《遲鴻軒所見書畫錄》、同治朝李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》對他有著相同的記載：“工寫照兼寫生，供奉內(nèi)廷，賜奉宸院卿銜，食二品俸?！苯鷱堷Q珂在《寒松閣談藝瑣錄》中又進(jìn)一步指出其藝術(shù)特色，稱其“以繪事供奉內(nèi)廷，花鳥蟲魚人物山水各臻其妙，歷蒙列圣恩遇，賞二品頂戴食二品俸”。

〔圖十〕《百子呈祥圖》(局部) 沈振麟款識

沈振麟?yún)⑴c的繪畫活動，主要見于道、咸、同、光四朝的“內(nèi)務(wù)府造辦處活計(jì)檔”。據(jù)檔文，沈振麟主要的承旨活動集中在道光元年至光緒八年（1821-1882），約60年的內(nèi)廷供奉生涯，使他成為中國歷史上服務(wù)皇帝最多、供職時(shí)間最長的宮廷畫家。沈振麟的繪畫創(chuàng)作，首先是題材廣泛，人物、花鳥、犬馬蟲蝶、山水畫皆能，尤其在繪制帝后的御容上，能夠以形寫神，代表著當(dāng)時(shí)宮廷肖像畫的最高水平，贏得了幾朝帝后的高度贊賞：道光帝曾在沈氏為其所繪御容《松涼夏健圖》軸的裱邊墨題“傳神第一”〔圖十一〕，咸豐帝曾“親書‘御容傳神妙手’六字以賜”之，慈禧也曾“賜御筆‘傳神妙手’扁額一方”。其次，沈振麟是位非常擅于造景布勢的畫家，他能夠創(chuàng)作軸、冊、扇、屏心及貼落等各種裝裱樣式的畫作，不拘泥于畫幅尺寸大小和畫面材質(zhì)的方圓、寬窄等。因此，沈振麟能夠充分地滿足皇室對畫作的各種需求。此外，沈振麟在筆墨風(fēng)格上，以工筆畫為主導(dǎo)，運(yùn)筆精細(xì)工整，設(shè)色鮮亮絢麗，完全符合皇室所倡導(dǎo)的細(xì)膩寫實(shí)、華貴雅致的審美意趣。

〔圖十一〕清佚名《旻寧松涼夏健圖》軸

在皇室的賞識下，沈振麟一方面受到許多恩遇，“自咸豐以來，凡年終恩賞各大臣福壽字，振麟必與焉，此誠不世之遭逢也”，并且不斷地被加官晉爵，他在同治元年（1862）尚是五品官，但是至光緒七年（1881）時(shí)，已晉升為“二品頂戴”，可謂中國歷代宮廷職業(yè)畫家中官職最高者。另一方面，沈振麟則不斷地被委以重任，為皇族重要的人物或者是皇宮內(nèi)的重要場所畫畫，筆者在《如意館畫士沈振麟及其御容像》中，已考證出現(xiàn)今故宮博物院所藏沒有落畫家的名款之作《咸豐帝道裝像》軸、《同治帝游藝怡情圖》軸、《慈禧太后佛裝像》軸等，實(shí)際上均出自其手。根據(jù)檔案文獻(xiàn)記載，他還曾為養(yǎng)心殿、毓慶宮、長春宮等重要的場所畫過槅扇心、橫披等。這幅《百子圖》便是他貼掛在內(nèi)廷重要宮殿之一坤寧宮東暖閣的杰作。

繪制時(shí)間和背景

《百子圖》上沒有落沈振麟創(chuàng)作的年款。為此，筆者仔細(xì)查找了沈振麟在宮中活動期間繪制的與《百子圖》表現(xiàn)內(nèi)容、裝裱樣式、質(zhì)地等有關(guān)的清宮檔案，最終在造辦處活計(jì)檔“如意館呈稿”中找到了相應(yīng)的文獻(xiàn)，同治十一年（1872）四月初十日檔文記：“懋勤殿太監(jiān)史進(jìn)升交畫絹四塊、團(tuán)扇折扇十五柄。傳旨著如意館沈振麟等畫金（地）雙喜百子大掛屏四張；團(tuán)扇折扇十五柄著兩面畫，雙喜字代（帶）飄凌，一面蝴蝶花卉，欽此?！庇纱藱n文可知，沈氏《百子圖》的始繪時(shí)間是同治十一年四月初十日之后，還可知當(dāng)時(shí)繪《百子圖》者不止沈振麟一人，應(yīng)該還有其他的如意館畫家。按照這個(gè)線索，筆者果然在故宮博物院的庫房內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了兩件從畫絹質(zhì)地、尺寸、裝裱的樣式到雙喜勾填百子、工筆繪人物的畫作，均與沈氏如出一轍〔圖十二，圖十三〕，它們分別由沈振麟的同僚張愷、梁德潤所繪。遺憾的是，至今還缺一幅尚不明作者的畫作。這幾件“百子圖”當(dāng)時(shí)應(yīng)該與沈氏畫作一道，被掛在坤寧宮東暖閣的“﹁”型曲尺上，烘托婚房的喜慶氣氛。

〔圖十二〕清張愷《百子呈祥雙喜圖》屏心

〔圖十三〕清梁德潤《百子呈祥雙喜圖》屏心

在查閱檔案過程中，筆者還找到了一些與《百子圖》創(chuàng)作相關(guān)的材料，如繪制這一批畫作所需要的銀兩及耗材，同治十一年四月二十八日如意館向內(nèi)務(wù)府呈稿的檔文記：“今為畫金地雙喜百子大掛屏四張，團(tuán)扇折扇十五柄，買辦飛金、各色顏料等十四項(xiàng)，應(yīng)用買辦銀三百八兩五錢八分九厘，核減銀五十七兩六錢七分三厘，準(zhǔn)銷本庫買辦銀二百五十兩零九錢一分六厘，庫存雄黃四錢九分，為此具呈?！痹偃缣戆灿糜趻飚嫷那?，見同年四月二十一日檔文記，總管蘇得向造辦處的金玉作、銅鋄作的工匠傳旨：“坤寧宮東暖閣添安曲尺璧子、穿堂門等項(xiàng)活計(jì)。”由此可見繪制畫作和添安曲尺，幾乎是同時(shí)進(jìn)行的，也再次證明沈振麟的《百子圖》原本就是為坤寧宮東暖閣曲尺定制的畫作。

同治十一年是個(gè)有著特殊意義的年份，是年二月，慈安、慈禧皇太后下懿旨：“皇帝大婚典禮，著于本年九月十五日（10月16日）舉行?！睘榱擞哟舜未蠡椋⑸舷略缭跀?shù)年前便已興師動眾著手準(zhǔn)備，除令御窯景德鎮(zhèn)燒制大婚瓷、令工匠對包括坤寧宮東暖閣在內(nèi)的許多宮殿提前進(jìn)行裝修外，還讓以沈振麟為首的如意館畫家們多次繪制用于室內(nèi)裝飾的以雙喜、百子為主題的畫作，如同治九年令他們?yōu)槔帉m、養(yǎng)心殿、綏履殿、儲秀宮畫“雙喜百子吉祥畫橫披、掛屏等四十四張”。同治十一年二月二十日：“懋勤殿太監(jiān)史進(jìn)升交畫絹十八塊、宣紙六十張，傳旨著如意館沈振麟等八人分畫‘雙喜百子合和’‘雙喜九子奪魚’等大掛屏、橫披、斗方二十二張，格（槅）眼五十六張，欽此?！贝送猓谕问荒?，宮中用以“雙喜”“百子”為主題的畫作布置的殿堂，也不僅限于坤寧宮東暖閣，如該年正月的檔文記：“傳旨：養(yǎng)心殿后殿明間南墻向北貼雙喜字百子圖一件?！庇志旁鲁跞眨骸绊诘钐O(jiān)史進(jìn)升交同和殿雙喜百子一件，傳旨著如意館裱作托裱軟掛、廂錦邊。欽此?！本o接著九月初五日，太監(jiān)史進(jìn)升又“交體元殿雙喜百子四張，傳旨著如意館裱作托裱用紅綾挖廂，上一塊玉璧子廂錦邊，欽此”。為了迎接大婚，沈振麟等人畫過的“百子圖”不止一張，紫禁城內(nèi)用“百子圖”做裝飾的宮殿不止一處，但是，唯有新發(fā)現(xiàn)的這組同治十一年四月為坤寧宮東暖閣洞房貼掛的“百子圖”最為重要。“天時(shí)、地利、人和”使得沈振麟以及張愷、梁德潤等人所繪制的《百子圖》更具有適得其所的意義和價(jià)值。

表現(xiàn)內(nèi)容及藝術(shù)特色

以兒童作為主要描繪對象的繪畫作品，在古代繪畫中通常被稱作“嬰戲圖”，它從屬于人物畫而又相對獨(dú)立。據(jù)文獻(xiàn)記載，其在南北朝時(shí)便已具雛形；唐代時(shí)，隨著人物畫的發(fā)展而漸趨成熟；至宋代，伴隨著世俗文化的興起，蘇漢臣、李嵩、杜孩兒等一批擅繪兒童題材畫家的涌現(xiàn)，嬰戲圖逐漸興盛；元明清三朝，嬰戲圖在傳承的基礎(chǔ)上，成為了上至宮廷下至民間，喜聞樂見的表現(xiàn)題材，并且除繪畫外，在瓷器、竹木牙角雕、金銀器、刺繡、皮影、布藝、年畫、剪紙、泥塑等材質(zhì)上也有所展現(xiàn)。同時(shí)，畫面中傳達(dá)的文化內(nèi)涵也日趨豐富，尤其在清代被賦予了更多的吉祥寓意，沈振麟《百子圖》便是這種以孩童玩耍為表現(xiàn)內(nèi)容，借助描寫兒童特定的風(fēng)俗活動來表達(dá)祈盼多子多?；蝌?qū)災(zāi)辟邪意愿的典型之作。

不過，作為貼掛在婚房中的畫作，它在表現(xiàn)方式上又與傳統(tǒng)的嬰戲圖有所不同，它是先雙勾出“雙喜”字，然后隨字形填繪百位童子形象。這種文字與圖像相結(jié)合的方式在乾隆朝的宮廷繪畫中就已出現(xiàn)，至咸、同、光朝更是被皇室所喜愛，他們甚至親筆或主導(dǎo)此類樣式的創(chuàng)作，現(xiàn)今故宮博物院藏有咸豐帝在“壽”字中填入山水景觀的《山水組景壽字》單幅、莊和皇貴妃在“福壽”字中填入菊花的《菊花福壽字圖》軸〔圖十四〕、端康皇貴妃在“壽”字中填入蝙蝠的《百蝠壽字圖》軸以及在“壽”字中填入蝙蝠和靈芝的《蝙蝠靈芝壽字圖》單頁等。在皇室的授意下，如意館的畫家們更是積極地以這種圖文合一的方式進(jìn)行創(chuàng)作，如故宮博物院藏有張愷、梁德潤、張維明合筆《群仙祝壽大壽字圖》、張愷《人物壽字圖》軸〔圖十五〕、許良標(biāo)《百子雙喜字圖》軸以及佚名《百蝶壽字圖》軸、《八仙壽字圖》軸、《花卉壽字圖》軸、《壽字畫花卉》軸《八仙福字圖》軸、《壽字花卉》貼落等。

〔圖十四〕清莊和皇貴妃《菊花福壽字圖》軸

〔圖十五〕清張愷《人物壽字圖》軸

《百子圖》中繪有眾多童子，畫家要隨著雙喜字的“橫”、“豎”進(jìn)行填繪，展現(xiàn)了沈振麟極強(qiáng)的構(gòu)圖能力。他利用藝術(shù)與生活結(jié)合的手法，巧妙地通過情節(jié)以及情節(jié)中的“童趣”，將分散的各個(gè)娛樂小團(tuán)體合成為氣韻生動的整體。同時(shí)，沈氏又通過著力表現(xiàn)童子戲嬉時(shí)活潑歡快的情緒，將他們“形散神聚”地結(jié)合在了一起，從而增強(qiáng)了畫作的觀賞性，令戲嬉的“百子圖”既是“雙喜”字的圖案，又與“雙喜”字共同表達(dá)了皇家求“喜”又求“子”的心愿。

在《百子圖》的繪制內(nèi)容上，沈振麟以三種方式來表達(dá)畫作的吉祥寓意：一種是借助文字的諧音法，利用圖像來暗示祈福納祥的吉語。如通過繪二童子舉目觀看翩翩起舞的紅色蝙蝠，寓意“紅蝠（鴻福）齊天”“蝠（福）在眼前”；通過繪童子目視飛入瓶中的蝙蝠，寓意“瓶（平）安是蝠（福）”〔圖十六〕；通過繪童子拉著馱寶瓶的大象車，寓意“太瓶（平）有象”或“喜象升平”等。另一種是通過文字直接明示良好的心愿，如在童子所持旗子上，分別寫“麒麟送子”〔圖十七〕和“麒麟平安”；在童子捧的葫蘆（諧音“福祿”）形大瓶上書“大吉”；在童子打的手鼓上繪五只蝙蝠圍著“壽”字起舞的圖案，取“五福捧壽”之意，以及繪童子放“喜”字風(fēng)箏，表示“喜從天降”等。還有一種是借喻法，通過人們賦予的一些有吉祥寓意的動植物，來表達(dá)祈福祥壽之意，如通過繪童子在有著長壽寓意的松樹下指看仙鶴的行為，取“松鶴延年”〔圖十八〕之意；通過繪童子采摘形狀像如意、具有安神效用的靈芝，取“如意得壽”之意。通過繪童子騎在有“鹿壽千歲”的瑞獸梅花鹿背上，取“延年益壽”之意等。除上述三種方式外，畫作中還穿插了少量表現(xiàn)童子可愛率真天性、無拘無束生活狀貌的場景，如“捉迷藏”“拿大頂”〔圖十九〕“摔跤”等。實(shí)際上，這種展現(xiàn)童子活潑好動的天性、歡快幸福的神態(tài)和健康可愛的模樣，看似是嬉戲的游戲項(xiàng)目，同時(shí)正是對吉祥喜慶祝福最好的表達(dá)。

〔圖十六〕《百子呈祥圖》(局部)

〔圖十七〕《百子呈祥圖》(局部)

〔圖十八〕《百子呈祥圖》(局部)

〔圖十九〕《百子呈祥圖》(局部)

在《百子圖》的設(shè)色上，沈振麟為了滿足諭旨中“畫金（地）”的要求，在“雙喜”字內(nèi)填染泥金。金色被紅色的絹面襯托，不僅熠熠生輝，而且具有皇家雍容富貴之氣。以金色為底色，它除了與黃、赭等色階相近外，與藍(lán)、綠、青、紅等各種顏色皆搭配和諧，并能起到給其他顏色提亮增輝的作用。所以，沈振麟在童子的服飾、景觀、器物等染色上并沒有太多的顧忌，其斑斕豐富的設(shè)色不僅襯托出童子們游玩時(shí)的愉悅心情，營造出熱鬧歡樂的氣氛，同時(shí)又與喜慶熱烈的婚房環(huán)境相契合，從而為同治帝的大婚之禧增光添彩，皇家的吉祥心理訴求也借勢在這紅火熱鬧的色彩審美中得到了宣泄以及象征性的實(shí)現(xiàn)。

在《百子圖》的運(yùn)筆上，沈振麟以精細(xì)、工整的線條勾勒，不僅直觀地表現(xiàn)出童子嬉戲時(shí)的生活細(xì)節(jié)，如所玩的游戲、玩具、衣飾穿戴、手足動作等，而且將童子的口鼻、眉眼、發(fā)式甚至衣服上的紋飾都清晰地加以表現(xiàn)，其一絲不茍、寫實(shí)求真的審美意趣，細(xì)致入微的觀察力以及游刃有余的藝術(shù)表現(xiàn)力，有宋人院體畫的遺風(fēng)。圖中栩栩如生的童子形象，不僅與清代宮廷繡品、雕漆上的紋飾相接近，而且也與民間畫工或文人筆下的童子相類似，都是天庭飽滿的圓胖臉和五頭身的比例造型，說明宮廷與民間在童子塑型上具有一致性。不同的是在人物的裝扮上，沈振麟筆下的童子綺羅珠履、峨冠輕裘、華裾鶴氅。沈振麟通過童子們穿戴制作精良、材質(zhì)貴重的服飾，來彰顯他們與眾不同的至尊地位。

沈振麟在《百子圖》中，以玲瓏的湖石、茁壯的樹木以及五彩祥云作為人物活動的點(diǎn)景，雖然它們在畫幅中的體量不大，但是它們或擴(kuò)展了畫作的空間，分列出了畫面的遠(yuǎn)近層次；或?yàn)橥拥幕顒迎h(huán)境，增添了有趣的情調(diào)，同時(shí)它們所構(gòu)建出的精致典雅的庭園，進(jìn)一步說明這些身著錦衣華服的童子們具有尊貴的身份。

沈振麟在“雙喜”字的兩側(cè)按照檔文要求繪有“飄凌”。其流暢婉轉(zhuǎn)的行筆，表現(xiàn)出飄凌的動勢之美，增強(qiáng)了畫面的靈動性，打破了“雙喜”字橫平豎直的呆板結(jié)字形式。同時(shí)，沈振麟又運(yùn)用以實(shí)托虛的手法，通過刻畫飄凌的翻轉(zhuǎn)、舒展與折合，成功地表現(xiàn)出了虛緲、抽象的風(fēng)，為畫面增添了“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”的美感。飄凌上的圖案，均為吉祥紋飾。其正面以石綠為底色，上面繪寓意長壽的鮮桃、表示福氣的蝙蝠，在它們中間穿插著纏繞著絲帶的“卍”字符號（寓意“萬代”），三者組合成“福壽康寧，萬代永傳”之意〔圖二十〕。飄凌的背面是染粉色為底色，在其上用白色線條勾畫出以蝙蝠為主體的吉祥圖案，表達(dá)著鴻福無盡的良好意愿。在此需要補(bǔ)充的是，檔文中明確指出沈振麟等人繪制的飄凌飾帶的圖案，其中要有“一面蝴蝶花卉”，為此，沈振麟繪的是“蝙蝠和壽桃圖”、梁德潤繪的是“仙鶴和壽桃圖”，只是讓張愷完全按照檔文的要求在飄凌上繪了“蝴蝶花卉（桃花）圖”。沈、梁、張通過密切的配合，在滿足皇室追求福、壽、喜的審美準(zhǔn)則下于藝術(shù)表現(xiàn)上采取“求大同存小異”的手法，因此，他們的畫作沒有因同一主題，表現(xiàn)內(nèi)容的雷同而失去各自的神采。

〔圖二十〕《百子呈祥圖》(局部)

因?yàn)闅v史緣故，沈振麟《百子圖》脫離了坤寧宮的東暖閣，隨之隱沒的是它曾作為皇家洞房特制畫的輝煌歷史。失去了宮殿背景而且保存品相極差的它成為了故宮博物院180余萬件（套）文物中的普通藏品。今天，因?yàn)榕既话l(fā)現(xiàn)沈振麟《百子圖》畫作背后的墨題，不僅明晰了其原始的張貼位置、創(chuàng)作目的、繪制時(shí)間，而且查明了它與張愷、梁德潤《百子呈祥雙喜圖》皆是同治十一年掛在坤寧宮東暖閣曲尺上的組圖。這一發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上是《百子圖》文物價(jià)值的新發(fā)現(xiàn)，它們通過以圖證史、補(bǔ)史的方式，對于深入研究同治朝皇家的婚慶文化有著重要的史料價(jià)值和意義。

（本文首刊于《故宮博物院院刊》2021年第6期，原題為《坤寧宮沈振麟〈百子呈祥圖〉新見》，作者李湜（故宮博物院書畫部）。）