日本漫畫(huà)的前身——從日本江戶(hù)戲畫(huà)到明治時(shí)期的諷刺畫(huà)

日本漫畫(huà)是日本文化的至寶，如今的人們即使不是對(duì)日漫如數(shù)家珍的忠實(shí)粉絲，也能依稀記起兒時(shí)曾經(jīng)讀過(guò)的一些經(jīng)典日本漫畫(huà)。本文將從日本江戶(hù)時(shí)期的戲畫(huà)到明治時(shí)期的諷刺畫(huà)，來(lái)談?wù)勅毡韭?huà)的演變。

《鳥(niǎo)獸人物戲畫(huà)》——“最古老的漫畫(huà)”

在正式介紹日本江戶(hù)戲畫(huà)之前，不得不提起日本的國(guó)寶《鳥(niǎo)獸人物戲畫(huà)》。此畫(huà)創(chuàng)作于日本平安至鐮倉(cāng)時(shí)代（12-13世紀(jì)），被稱(chēng)之為“最古老的漫畫(huà)”，現(xiàn)存于京都高山寺。《鳥(niǎo)獸人物戲畫(huà)》總共分為甲、乙、丙、丁四卷，四卷中以甲卷的兔猴雙戲，蟾蜍、兔子的擬人狩獵圖最知名。畫(huà)師以世間的眾相為靈感賦予了動(dòng)物們?nèi)缤祟?lèi)一般的神態(tài)以及行為，表現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)有趣的畫(huà)面。

鳥(niǎo)獸人物戲畫(huà)

鳥(niǎo)獸人物戲畫(huà)

根據(jù)四卷作品的畫(huà)風(fēng)、筆觸，現(xiàn)如今被認(rèn)為是由不同時(shí)代的畫(huà)匠完成的戲畫(huà)作品。除此以外，因?yàn)榇水?huà)由位于京都的古寺高山寺收藏，被推測(cè)畫(huà)中含有佛教寓言，故被賦予了宗教意義。但該推測(cè)因?yàn)闆](méi)有具體根據(jù)，在日本史學(xué)界也一直存在爭(zhēng)議，實(shí)際上在日本一直傳有《鳥(niǎo)獸人物戲畫(huà)》的作者為平安時(shí)代的高僧——鳥(niǎo)羽僧正，由其完成甲卷后隨著時(shí)代變遷又由高山寺的歷代修行僧人完成了其余三卷。

無(wú)論《鳥(niǎo)獸人物戲畫(huà)》原本是為何而創(chuàng)作，其作者是否為高僧，其藝術(shù)價(jià)值以及對(duì)日本后世的藝術(shù)創(chuàng)作的影響都是毋庸置疑的。甚至在《鳥(niǎo)獸人物戲畫(huà)》之后，“戲畫(huà)”二字變成了代表“涂鴉畫(huà)”、“諷刺畫(huà)”的專(zhuān)有名詞，并于江戶(hù)時(shí)期進(jìn)入了全盛時(shí)期。

日本江戶(hù)戲畫(huà)

在日本，漫畫(huà)的發(fā)源有很多種觀點(diǎn)，其中由京都精華大學(xué)國(guó)際漫畫(huà)研究中心所提出的便是江戶(hù)戲畫(huà)。由該研究中心策劃的《giga?manga江戶(hù)戲畫(huà)到近代漫畫(huà)》的展覽會(huì)一經(jīng)問(wèn)世就廣受好評(píng)，展覽會(huì)上主要以“浮世繪戲畫(huà)”為主，展出了葛飾北齋、歌川國(guó)芳、河鍋曉齋等浮世繪大師的作品，尤其是葛飾北齋的重要代表作皆有展出。除此以外，明治時(shí)期的諷刺漫畫(huà)雜志《團(tuán)團(tuán)珍聞》等也在近代漫畫(huà)區(qū)展出，這本雜志會(huì)在下文重點(diǎn)介紹。

《恐懼死者的鯰魚(yú)一家》

從江戶(hù)時(shí)代中期開(kāi)始為江戶(hù)戲畫(huà)作品的高產(chǎn)期。描繪的主題多種多樣，從普通人的日常生活到地震和流行病等災(zāi)難，以及江戶(hù)時(shí)代末期的動(dòng)蕩。比如在作品《恐懼死者的鯰魚(yú)一家》中，鯰魚(yú)一家看著向自己氣勢(shì)洶洶逼近的亡靈們，嚇得癱軟在地，不知所措。在江戶(hù)時(shí)期的安政大地震發(fā)生時(shí)，一種叫做“鯰魚(yú)畫(huà)”的東西開(kāi)始在民間流行。因此有傳言說(shuō)是鯰魚(yú)引起了地震，但在這幅作品里被嚇得一屁股坐在地上的鯰魚(yú)一家的形象卻非常詼諧，這便是戲畫(huà)的魅力，用調(diào)侃的方式繪制出現(xiàn)實(shí)中的苦難。

《不染麻疹之寶方》

而江戶(hù)時(shí)期麻疹病大肆蔓延之際，戲畫(huà)又成了為不識(shí)字的百姓傳播預(yù)防措施、治療方法的工具。歌川方艷的作品《不染麻疹之寶方》中，將治麻疹的偏方金桔、地黃、飼馬桶這三件東西擬人化，讓它們穿上和服盤(pán)腿席地而坐，彼此之間若有所思地交談著什么，好像是三位大夫在為麻疹病人會(huì)診。

江戶(hù)末期開(kāi)始，幕府政權(quán)的坍塌引來(lái)了新一代的戲畫(huà)創(chuàng)作高峰，用戲畫(huà)批評(píng)政治和時(shí)事，如幕府改革的失敗、過(guò)度節(jié)儉和饑荒引發(fā)的叛亂之類(lèi)的題材，開(kāi)始大量涌現(xiàn)。其中最為有名的就是河鍋曉齋。

河鍋曉齋六歲便拜入歌川國(guó)芳門(mén)下學(xué)習(xí)繪畫(huà)，兩年后又轉(zhuǎn)投狩野派畫(huà)師前村洞和門(mén)下。狩野派是由漢畫(huà)畫(huà)師狩野正信為鼻祖，他自安土桃山時(shí)期開(kāi)始便成為將軍的御用畫(huà)師，這一支也逐漸成為畫(huà)師界的主流門(mén)派。河鍋曉齋深得老師前村洞和的喜愛(ài)，短短九年就獲得了狩野派的免許狀，學(xué)成出師。然而，他并不是生活在一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、社會(huì)安定的好年代，處于幕末動(dòng)亂時(shí)期，作為將軍家御用畫(huà)師的狩野派傳人們并沒(méi)有能夠從東家幕府那里獲得豐厚的俸祿。為了維持生計(jì)，河鍋曉齋舍棄了作為狩野派傳人的畫(huà)號(hào)“洞郁陳之”，轉(zhuǎn)而啟用“狂齋”一名作為畫(huà)號(hào)，開(kāi)始了畫(huà)世俗畫(huà)糊口的日子。隨后他便因?yàn)檎u謗官員鋃鐺入獄，后被剝奪畫(huà)號(hào)，成為一介浪人。自此他將畫(huà)號(hào)改為“曉齋”，開(kāi)啟了他的創(chuàng)作高峰。

河鍋曉齋作品《不動(dòng)明王開(kāi)化》

河鍋曉齋作品《極樂(lè)與地獄的開(kāi)化》

河鍋曉齋的一生可謂見(jiàn)證了江戶(hù)戲畫(huà)的興衰，又見(jiàn)證了明治近代漫畫(huà)的萌芽時(shí)期。他從一個(gè)受人矚目的繪畫(huà)神童，逐漸褪去狩野派傳人的身份，轉(zhuǎn)而描繪市井小民的生活起居。他是一個(gè)驕傲的藝術(shù)家，不屑于把自己的才華僅用來(lái)維持生計(jì)，因此他畫(huà)下了辛辣批判當(dāng)時(shí)政局的諷刺畫(huà)，如《不動(dòng)明王開(kāi)化》，不動(dòng)明王是佛教世界中的 "守護(hù)神"。 在這幅畫(huà)中，他正在吃肉、喝酒、看新聞報(bào)紙，讓自己座下的童子們?yōu)樗麩徨伹腥鉁?zhǔn)備料理。聯(lián)系實(shí)際就可以知道，在幕府政權(quán)被推翻后，明治天皇推行改革，將社會(huì)制度全面西化。作為日本象征的天皇也穿起了西服，這一切對(duì)于當(dāng)時(shí)叫囂著尊王攘夷的倒幕派來(lái)說(shuō)，是十足的諷刺。就如同不動(dòng)明王一般背棄了佛教經(jīng)文，反倒讀起了報(bào)紙。即使引來(lái)了眾望所歸的天皇陛下，也不能抵擋住西方文明的侵略。河鍋的另一幅畫(huà)作《極樂(lè)與地獄的開(kāi)化》更是表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)日本文明開(kāi)化的熱潮，就連神明都不能豁免。

河鍋曉齋作品《百鬼夜行圖屏風(fēng)》

在因?yàn)橹S刺畫(huà)而被判入獄之后，河鍋進(jìn)一步加深了他對(duì)于人性的理解，并清楚認(rèn)識(shí)到自己的創(chuàng)作訴求。在《百鬼夜行圖屏風(fēng)》里，嬉笑追逐著彼此的妖怪鬼魂們被畫(huà)成可愛(ài)的模樣，并不讓人覺(jué)得恐怖。河鍋在晚年創(chuàng)作了許多與骷髏、地獄、死亡有關(guān)的畫(huà)作，可能意味著在他心中那個(gè)讓他又憎又愛(ài)的幕府時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，新的時(shí)代即將迎來(lái)新生。

河鍋曉齋作品《怪物學(xué)?！?/p>

迎來(lái)明治時(shí)期后，新政府開(kāi)始了近代化改革，給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)了強(qiáng)大的文化沖擊。對(duì)此，一向特立獨(dú)行的河鍋倒是很快地適應(yīng)了時(shí)代的變化，一如既往地用調(diào)笑的筆法繪畫(huà)著時(shí)下發(fā)生的大小事。作品《怪物學(xué)校》中，一群穿著和服的日本神話(huà)中出現(xiàn)的小怪物，如羅剎、河童等乖乖坐在怪物學(xué)校里跟著身著西服的怪物們學(xué)習(xí)外文知識(shí)。當(dāng)時(shí)政府頒發(fā)了新的學(xué)校令，新式學(xué)堂正式代替了私塾，并設(shè)置了國(guó)民必須接受義務(wù)教育學(xué)制。河鍋曉齋以其敏銳的洞察力使他即使在文明開(kāi)化的浪潮中，依然能夠畫(huà)出博得喝彩的作品。甚至海外的畫(huà)家都慕名拜入其門(mén)下，進(jìn)行學(xué)習(xí)。

明治時(shí)代諷刺畫(huà)雜志——《團(tuán)團(tuán)珍聞》

德川幕府垮臺(tái)之后，日本的統(tǒng)治權(quán)在數(shù)百年后又回到了萬(wàn)世一系的天皇手中。明治時(shí)代正是百?gòu)U待興之時(shí)，政府開(kāi)始效仿歐洲設(shè)立公立學(xué)校為市民進(jìn)行義務(wù)教育，又開(kāi)設(shè)各式洋學(xué)為“脫亞入歐”做準(zhǔn)備。原本的土豪鄉(xiāng)紳們開(kāi)始涉及地產(chǎn)、軍火、海外貿(mào)易，搖身一變成為資本家，穿上西服和政客們?cè)谖魇骄茣?huì)上侃侃而談。然而這些并非所有人想看見(jiàn)的，尤其是尊王攘夷之流，認(rèn)為天皇新政府推廣的全面西化是軟弱之舉，十分不滿(mǎn)，新的一輪紛爭(zhēng)再次上演。 然而此時(shí)，舊時(shí)的戲畫(huà)早已沒(méi)落，人們的文化程度大幅提高，開(kāi)始讀報(bào)看雜志，新的藝術(shù)載體隨即登場(chǎng)。此外，隨著男女共學(xué)的興起，女子學(xué)生這一新群體對(duì)于文化娛樂(lè)的需求也不容忽視?？紤]到當(dāng)時(shí)日本民眾的識(shí)字率并不是很高，雜志對(duì)于插圖有很大的依賴(lài)。

1877年2月25日（明治十年），野村文雄在神田木町（現(xiàn)在的東京都千代田區(qū)神田月笠町）創(chuàng)辦了 "團(tuán)團(tuán)社"，并于當(dāng)年3月開(kāi)始發(fā)行雜志《團(tuán)團(tuán)珍聞》。雜志在每個(gè)星期六發(fā)行，由出版《東京日日新聞》的日寶社和各地的銷(xiāo)售辦事處出售。拳頭的封面似乎是野村想到了英國(guó)的諷刺雜志《Punch》，這兩本雜志的封面十分相像。當(dāng)《團(tuán)團(tuán)珍聞》第一期出版時(shí)，西南戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始。政府決定取消武士等階級(jí)，世襲俸祿等封建制度，這使得在各地大名爆發(fā)不滿(mǎn)。掀起叛亂的西鄉(xiāng)隆盛等叛臣遭到殘酷鎮(zhèn)壓，對(duì)于曾經(jīng)扶持天皇政權(quán)的忠臣們最后因?yàn)榉磳?duì)改革而落得如此下場(chǎng)，民眾們倍感心寒?！秷F(tuán)團(tuán)珍聞》化名之后，為他們鳴不平。1875年，政府頒布了誹謗法和報(bào)紙條例來(lái)壓制言論，大眾傳媒遭受了一系列挫折。雖然《團(tuán)團(tuán)珍聞》沒(méi)有被直接批評(píng)，但也從此以后開(kāi)始以謎語(yǔ)和漫畫(huà)評(píng)論時(shí)事來(lái)躲避直接的壓制，這便是日本近代漫畫(huà)的開(kāi)端。

小林清親作品《轉(zhuǎn)眼機(jī)器》

《團(tuán)團(tuán)珍聞》中最著名的諷刺畫(huà)是在明治十八年9月5日號(hào)上刊登的小林清親的作品《轉(zhuǎn)眼機(jī)器》。在堆積如山的文件面前，忙碌的下級(jí)官員的眼球就如同電扇一般轉(zhuǎn)個(gè)不停，腦門(mén)上全是汗珠，錯(cuò)愕地張大著嘴，不知該如何是好。畫(huà)中左邊底下的小人是與風(fēng)車(chē)決斗的堂吉訶德，諷刺了即使官員已經(jīng)忙得焦頭爛額，所有的努力都不過(guò)是徒勞。另一則于明治十四年9月10日刊登的《章魚(yú)和鯛魚(yú)》諷刺了當(dāng)時(shí)的開(kāi)拓大使私吞公款事件，章魚(yú)（黑田清隆）給等待好消息的鯛魚(yú)（五代友厚）帶來(lái)了私自收款的指令書(shū)，他轉(zhuǎn)頭給喧鬧的烏鴉（報(bào)紙、雜志、商人、演講等）一種不祥的壓迫感。

《章魚(yú)和鯛魚(yú)》

因?yàn)閷?duì)時(shí)政的犀利點(diǎn)評(píng)，《團(tuán)團(tuán)珍聞》深受好評(píng)，自創(chuàng)刊的明治十年的一年約15萬(wàn)部，到明治十三年的26萬(wàn)部，雜志的生意蒸蒸日上，投稿者也蜂擁而至，有人索性為了《團(tuán)團(tuán)珍聞》而成為了職業(yè)撰稿人。然而情況在諷刺開(kāi)拓大使黑田清隆酒后殘忍殺害妻子的傳聞后開(kāi)始急轉(zhuǎn)直下，此刊一出就被政府勒令?？?。但是團(tuán)團(tuán)社并沒(méi)有就此氣餒，反而另開(kāi)新刊《驥尾團(tuán)子》繼續(xù)發(fā)行。自此之后團(tuán)團(tuán)社便頻繁地被判罰錢(qián)、拘留、?？敝撩髦问?，政府專(zhuān)門(mén)為了禁止《團(tuán)團(tuán)珍聞》而修改了新聞發(fā)行條例，《團(tuán)團(tuán)珍聞》于該年正式停刊。明治二十四年，雜志創(chuàng)始人野村文夫去世，團(tuán)團(tuán)社易主。

從江戶(hù)戲畫(huà)中，我們能看到現(xiàn)今日本漫畫(huà)中還在使用的各種技巧，戲畫(huà)的特點(diǎn)就是張弛有度，一幅畫(huà)中可以品味到不一樣甚至是對(duì)立的情緒表達(dá)。而到了明治諷刺畫(huà)時(shí)期，明顯能夠發(fā)現(xiàn)因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)推崇的文明開(kāi)化、脫亞入歐等觀點(diǎn)，戲畫(huà)被拋棄，隨即開(kāi)始爭(zhēng)相模仿西方的政治諷刺畫(huà)，許多原本的浮世繪戲畫(huà)畫(huà)師也開(kāi)始轉(zhuǎn)行研究起了西方漫畫(huà)，但我們?nèi)匀荒茉谶@些諷刺畫(huà)里發(fā)現(xiàn)那屬于戲畫(huà)的筆觸。這也是日本漫畫(huà)先人留給日本藝術(shù)創(chuàng)作者們的根基與期許。