大學(xué)為何要加大對(duì)人文學(xué)科的投入？

為促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展而犧牲人文學(xué)科是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。第一，人文學(xué)科對(duì)鑒定技術(shù)創(chuàng)新的倫理邊界非常必要；第二，只有人文學(xué)科能提供反思及前瞻性的視野，它提供的個(gè)體和集體的記憶使過(guò)去和未來(lái)具有了意義；第三，科學(xué)研究成本的不斷增加和其對(duì)快速投資回報(bào)收益需求的不斷增長(zhǎng)，可能導(dǎo)致自然科學(xué)中越來(lái)越多的有利可圖的部門遷出大學(xué)而進(jìn)入專門的實(shí)驗(yàn)室；第四，人文學(xué)科搬出大學(xué)的機(jī)會(huì)微乎其微。因此，對(duì)大學(xué)而言，應(yīng)加大對(duì)人文學(xué)科的投入。在未來(lái)，只有人文學(xué)科而不是自然科學(xué)，將成為大學(xué)最終的、真正的“核心事業(yè)”。

一

眾所周知，筆者在寫此文之前，曾在2012年和2016年分別提及與論述過(guò)人文學(xué)科正陷入危機(jī)中。實(shí)際上，人文學(xué)科陷入困境這一議題已是老生常談，但近年來(lái)這一觀點(diǎn)顯得尤為正確 。廣義的人文學(xué)科不僅包括社會(huì)科學(xué)，而且還包含更廣泛的內(nèi)容，在法語(yǔ)中被稱為社會(huì)科學(xué)，德語(yǔ)稱之為精神科學(xué)。但在英語(yǔ)中，人文學(xué)科的概念實(shí)際上更加狹隘，僅包括人文藝術(shù)及歷史等學(xué)科（在美國(guó)，后者常被納入社會(huì)科學(xué)）。西方的一些國(guó)家，特別是歐洲、北美地區(qū)被認(rèn)為是人文學(xué)科的發(fā)源地和核心領(lǐng)域所在地。在這些區(qū)域的大學(xué)中，人文學(xué)科的教育和研究投入規(guī)模都在明顯地縮減。這種縮減不僅表現(xiàn)在項(xiàng)目資助方面，還包括整個(gè)高等教育環(huán)境對(duì)人文學(xué)科的重視程度在減少。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)下行壓力下，投資主要集中在那些需要在全球市場(chǎng)中維持或獲得競(jìng)爭(zhēng)力的領(lǐng)域，政府鼓勵(lì)學(xué)生投身于自然科學(xué)，特別是科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)四大學(xué)科領(lǐng)域（STEM），并加大了對(duì)這些領(lǐng)域的項(xiàng)目資金投入。

這一現(xiàn)象在英國(guó)特別明顯，除了上述四大學(xué)科領(lǐng)域外，其他學(xué)科的教育經(jīng)費(fèi)全部縮減，大量藝術(shù)系尤其是外語(yǔ)和文學(xué)系都被取消了，甚至英國(guó)一些非常有名的機(jī)構(gòu)，如倫敦大學(xué)的東方與非洲研究學(xué)院2015年停止了對(duì)該院烏爾都語(yǔ)和印尼語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)資金扶持。歐洲其他國(guó)家也是如此。2013—2014年，我還在擔(dān)任荷蘭主要六所大學(xué)的現(xiàn)代語(yǔ)言與文學(xué)系的課程項(xiàng)目評(píng)委時(shí)，格羅寧根大學(xué)取消了丹麥語(yǔ)、挪威語(yǔ)、冰島語(yǔ)、匈牙利語(yǔ)及相關(guān)專業(yè)，同時(shí)大量減少了除英語(yǔ)或荷蘭語(yǔ)以外的其他語(yǔ)言項(xiàng)目的資助；烏特勒支大學(xué)取消了葡萄牙語(yǔ)系，這是荷蘭在該專業(yè)上僅存的專業(yè)，而阿姆斯特丹大學(xué)則關(guān)閉了羅馬尼亞語(yǔ)系，這也是在荷蘭僅剩下的唯一項(xiàng)目。阿姆斯特丹自由大學(xué)取消了除英語(yǔ)外的所有外語(yǔ)專業(yè)。可以說(shuō)，除英語(yǔ)系外，荷蘭所有外語(yǔ)系和文學(xué)系都承受著極大的生存壓力。這一現(xiàn)象并不新鮮， 2012年6月25日，《時(shí)代周刊》的高等教育雜志報(bào)道了12個(gè)歐洲國(guó)家縮減10%甚至更多的教育經(jīng)費(fèi)，這12個(gè)國(guó)家包括荷蘭、立陶宛、拉脫維亞及歐洲南部國(guó)家。在德國(guó)，人文學(xué)科因?yàn)闊o(wú)法立刻應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)或企業(yè)實(shí)踐而面臨被取消的威脅。當(dāng)很多歐洲國(guó)家的政府傾向于將國(guó)家或公共機(jī)構(gòu)研究的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給整個(gè)歐洲地區(qū)時(shí)，大部分國(guó)家減少了人文學(xué)科類的科研項(xiàng)目，在大型的歐盟科研框架計(jì)劃中 ，如 “2020地平線”項(xiàng)目，人文或藝術(shù)類學(xué)科在其中僅占微不足道的比例，且大部分是由人文學(xué)科中的社會(huì)科學(xué)所獲得的。美國(guó)的情況也類似，2015年因?yàn)樨?cái)政赤字，政府對(duì)人文學(xué)科的資助項(xiàng)目預(yù)算做了調(diào)整，僅占1980 年的一半。2016 年的研究顯示，自2014年以來(lái)，美國(guó)人文社科類學(xué)士學(xué)位的授予量降低了近9%，其中英語(yǔ)系降低8%，歷史系降低12%，古典文學(xué)系降低19%。2015年，美國(guó)超過(guò)50所大學(xué)或院系的學(xué)位授予計(jì)劃大幅度減少或取消。

當(dāng)這一厄運(yùn)降臨到高等教育時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何關(guān)注自然科學(xué)與人文學(xué)科之間的關(guān)系？針對(duì)這一現(xiàn)象，我們能夠做些什么？是像杜克大學(xué)人文科學(xué)系前系主任、被譽(yù)為美國(guó)英文研究領(lǐng)域的肆意頑皮的孩子斯坦利·費(fèi)什那樣，坦白地承認(rèn)無(wú)論如何人文學(xué)科都是毫無(wú)用處的？還是像英文研究領(lǐng)域的弗蘭克·多諾霍所認(rèn)為的，在大學(xué)以利潤(rùn)至上的環(huán)境下，企業(yè)化、職業(yè)化將占據(jù)中心地位，人文學(xué)科的發(fā)展將更加合理化和經(jīng)濟(jì)化？實(shí)際上在某種程度上，我們發(fā)現(xiàn)這些情況在荷蘭和比利時(shí)已經(jīng)發(fā)生，在舊時(shí)代由一些專業(yè)技術(shù)學(xué)校所教授的翻譯或口譯課程已被并入了現(xiàn)有的大學(xué)院系中，這些專業(yè)技術(shù)學(xué)校在英國(guó)被稱為科技?？茖W(xué)校，在德國(guó)被稱為工程技術(shù)大學(xué)，在荷蘭被稱為應(yīng)用科技大學(xué)。在英國(guó)和愛(ài)爾蘭，這種情況都出現(xiàn)了。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)而言，以有用的課程取代舊的、無(wú)用的課程似乎是合理的。然而實(shí)際情況并非如此，并沒(méi)有足夠的市場(chǎng)吸納這些項(xiàng)目所培養(yǎng)出的翻譯人員，這類項(xiàng)目培養(yǎng)的畢業(yè)生通常也沒(méi)有資格獲得真正的樂(lè)趣或回報(bào)，從財(cái)務(wù)角度來(lái)看，諸如會(huì)議翻譯這樣的工作，也通常是以社區(qū)或法庭翻譯為主，這些翻譯人員拿著較低的工資，其工作預(yù)期具有高度的不確定性。

然而，其他的評(píng)論家不僅僅是只看到“純粹的”的雇傭機(jī)會(huì)問(wèn)題?，斏づ辊U姆是芝加哥大學(xué)著名的教育哲學(xué)家，在《非盈利》（2010）及早期的《培養(yǎng)人性》（1997）等書中，她認(rèn)為：人文學(xué)科的價(jià)值在于教育，對(duì)個(gè)體而言也許意義更大，它推動(dòng)了公民意識(shí)的形成。當(dāng)然，人文學(xué)科推動(dòng)公民意識(shí)的形成這一觀點(diǎn)并不新鮮，在19世紀(jì)及20世紀(jì)初期，人文教育是德國(guó)高等教育和公民教育的核心概念。

事實(shí)上，德國(guó)最初的教育服務(wù)于個(gè)人的全面發(fā)展。德國(guó)當(dāng)時(shí)被分為公國(guó)、領(lǐng)地和郡等無(wú)數(shù)小單位區(qū)域及稍大些的王國(guó)，德國(guó)的人文教育最終在“建設(shè)”公民國(guó)家方面發(fā)揮了作用。但努斯鮑姆的想法超越了個(gè)人與國(guó)家的范疇，她所設(shè)想的是“世界公民”的概念，這一概念與18世紀(jì)末康德及其追隨者的世界主義觀點(diǎn)又不相同。努斯鮑姆的世界主義并不局限于金融或知識(shí)領(lǐng)域的精英，而是將同情心灌輸給世界上所有的人，通過(guò)文學(xué)作品及其所描繪的人物來(lái)分享人類的感覺(jué)，如快樂(lè)、痛苦等。也有些人認(rèn)為人文學(xué)科應(yīng)重新定位為一種批判性的職業(yè)，發(fā)展傳統(tǒng)時(shí)代由文科教育所培養(yǎng)的技能。這一觀點(diǎn)是幾年前由美國(guó)知名的英語(yǔ)教授保羅·杰和杰拉爾德·格拉夫，以及著名的電視節(jié)目主持人、政治學(xué)家法里德·扎卡利亞在《捍衛(wèi)文科教育》（2015）一書中提出的。他們認(rèn)為，文科教育通常有利于發(fā)展人文學(xué)科的典型技能，比如閱讀、思考和寫作以及批判的態(tài)度。當(dāng)然，正是這種批判的態(tài)度可能促進(jìn)文科教育的發(fā)展，盡管批判性思維并不一定意味著就會(huì)進(jìn)行消極的批評(píng)，但對(duì)某些人而言，人文學(xué)科不僅毫無(wú)吸引力，甚至可能對(duì)其存在著威脅。無(wú)論如何，扎卡利亞認(rèn)為，正是這些人文技能為人文學(xué)科的畢業(yè)生開(kāi)辟了職業(yè)發(fā)展的可能，也打破了這些畢業(yè)生從事人文學(xué)科教學(xué)和研究的傳統(tǒng)就業(yè)渠道。事實(shí)上，這些技能也可以讓畢業(yè)生在政治、公務(wù)員制度或工業(yè)、 商業(yè)中獲得優(yōu)勢(shì)地位。

也許我們應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去看待這一問(wèn)題。 100多年前，大學(xué)主要服務(wù)于社會(huì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域精英的利益。 在那個(gè)時(shí)代，古典文學(xué)是大學(xué)教育的主要內(nèi)容。隨著民主化浪潮的出現(xiàn)，民主以非常具體的方式在英國(guó)建立起來(lái)，英國(guó)的男子學(xué)院引入了英國(guó)文學(xué)課程，之后女子學(xué)院亦引入。一般來(lái)說(shuō)，美國(guó)是在一戰(zhàn)后，歐洲則是在二戰(zhàn)之后，開(kāi)始重視對(duì)本土文學(xué)的研究，因?yàn)楫?dāng)時(shí)進(jìn)入大學(xué)系統(tǒng)的學(xué)生，已不再需要具備古典文學(xué)的背景。

當(dāng)然，隨著民族主義的崛起，高中和大學(xué)的教育已經(jīng)開(kāi)始對(duì)民族/國(guó)別文學(xué)開(kāi)展了更系統(tǒng)的研究，民族文學(xué)取代了19世紀(jì)的課程。隨著民主化浪潮的持續(xù)，現(xiàn)代語(yǔ)言、文學(xué)及歷史的研究，基本上取代了經(jīng)典文學(xué)，成為人文學(xué)科的核心，當(dāng)然，他們?cè)诓煌膰?guó)家也不盡相同。同時(shí)，我們看到其他超越人文學(xué)科的研究越來(lái)越重要，而人文學(xué)科本身在整個(gè)高等教育中發(fā)揮的作用越來(lái)越小，雖然經(jīng)典文學(xué)仍然受到高度尊重，但其地位已大不如從前，事實(shí)上是處于相對(duì)邊緣的位置，如在螺絲的轉(zhuǎn)彎之處。隨著技術(shù)和社會(huì)條件的不斷變化，我們看到20世紀(jì)下半葉，流行音樂(lè)取代了核心的人文學(xué)科。像之前的經(jīng)典文學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言、文學(xué)研究及某些歷史研究，將作為某種學(xué)術(shù)保留而存在，或如“快樂(lè)的少數(shù)”“象牙塔”“奢侈品研究”等描述一樣。正如現(xiàn)代語(yǔ)言和文學(xué)曾經(jīng)成長(zhǎng)為新興學(xué)科一樣，現(xiàn)在新的學(xué)科往往是不同學(xué)科和研究領(lǐng)域的交叉，這或?qū)⒊蔀槲磥?lái)前景：文化研究，媒體研究，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，數(shù)字人文或如歐洲研究這一新領(lǐng)域的研究等。雖然大多數(shù)“新”學(xué)科包括“舊”的人文學(xué)科的一些主題、方法和成果，以及來(lái)自其他領(lǐng)域的知識(shí)、方法和程序，這種結(jié)合不可避免地意味著社會(huì)科學(xué)或自然科學(xué)本身的重新定位與重組。事實(shí)上，我從大學(xué)里學(xué)到的，以及更多的是從擔(dān)任荷蘭項(xiàng)目評(píng)審委員會(huì)主席時(shí)學(xué)到的東西就是：人文學(xué)科舊有的核心內(nèi)容與新學(xué)科組成了一個(gè)傳播的容器。換言之，諸如文化研究、媒體研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字人文或歐洲研究等學(xué)科的出現(xiàn)，吸引了很多學(xué)生，其數(shù)量彌補(bǔ)甚至超越了傳統(tǒng)人文學(xué)科所流失的學(xué)生人數(shù)。

二

另一個(gè)有趣的發(fā)展是人文學(xué)科的教學(xué)，盡管瑪莎·努斯鮑姆的書名是《非盈利》，但事實(shí)上當(dāng)前人文學(xué)科的發(fā)展就是為了利潤(rùn)，這與傳統(tǒng)的人文學(xué)科的教育有些相似之處。在過(guò)去的人文學(xué)科研究與教學(xué)的核心領(lǐng)域曾發(fā)生過(guò)追逐利潤(rùn)的情況，尤其是最近，由于政府資金支持的逐漸退出，追逐利潤(rùn)就更加明顯了。如位于德國(guó)不萊梅的雅各布大學(xué)是一所籌備于1997年、建立于2001年的私立盈利研究型大學(xué)，它的發(fā)展獲得德克薩斯州休斯敦萊斯大學(xué)的資金支持，之后它改名為雅各布大學(xué)，以紀(jì)念雅各布斯基金會(huì)于2007年的資金支持。維基百科關(guān)于這所大學(xué)的介紹中提及它成立之初主要涵蓋工程、自然科學(xué)和人文學(xué)科等課程教育。2012年，在本人的研究中，將其描述為“綜合文化研究”和“全球人文學(xué)科研究”。2016年，盡管該學(xué)校的主頁(yè)上并沒(méi)有列出任何典型的人文學(xué)科的課程，但實(shí)際上包括大量的社會(huì)科學(xué)課程，如針對(duì)國(guó)際學(xué)生的“預(yù)科課程”中包括人文學(xué)科的科目。毫無(wú)疑問(wèn)，最近時(shí)代的主流是更加偏好于自然科學(xué)與工程學(xué)，這已成為時(shí)代的標(biāo)志。然而，我想說(shuō)的是，盡管坐落于德國(guó)，雅各布大學(xué)的所有教學(xué)都是用英文進(jìn)行的，其招收的學(xué)生主要是國(guó)際學(xué)生，其本科項(xiàng)目的學(xué)費(fèi)每年達(dá)到20000歐元。

考慮到雅各布大學(xué)具有地理位置優(yōu)越性這一特性，我們?cè)倥e一個(gè)更具普遍意義的案例。坐落于倫敦的格林萊斯大學(xué)的新人文學(xué)院，它的本科學(xué)位課程的學(xué)費(fèi)是三年一次性預(yù)交的，對(duì)英國(guó)、歐盟等地區(qū)的學(xué)生收費(fèi)略高于33000英鎊，其他地區(qū)的國(guó)際學(xué)生收費(fèi)略高于54000英鎊。新人文學(xué)院提供經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、英語(yǔ)、政治和國(guó)際關(guān)系、哲學(xué)、法律、PPE（哲學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)）和PPH（哲學(xué)、政治和歷史）項(xiàng)目，但沒(méi)有外語(yǔ)、文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)研究等。

在荷蘭，有一種隸屬于“常規(guī)”大學(xué)之下的所謂的“大學(xué)學(xué)院”，如位于烏得勒支市的烏得勒支大學(xué)學(xué)院，由烏得勒支大學(xué)運(yùn)營(yíng)；羅斯福學(xué)院位于荷蘭澤蘭省米德?tīng)柋ぃ@個(gè)地方是兩位美國(guó)總統(tǒng)的誕生地，該學(xué)院提供以英語(yǔ)教學(xué)為主的文科教育課程，同時(shí)招收國(guó)際學(xué)生，也隸屬于烏特勒支大學(xué)。類似的是位于海牙的由萊頓大學(xué)經(jīng)營(yíng)的萊頓大學(xué)學(xué)院。烏得勒支大學(xué)學(xué)院成立于1998年，以“成為歐洲大陸第一個(gè)現(xiàn)代文科與社會(huì)科學(xué)（LAS）國(guó)際榮譽(yù)學(xué)院”而自豪。 2016—2017年，該校對(duì)歐盟學(xué)生的收費(fèi)（包括住宿費(fèi)和差旅費(fèi)）不到12000歐元，對(duì)非歐洲國(guó)家的學(xué)生收費(fèi)略高于17000歐元。海牙的萊頓大學(xué)學(xué)院的學(xué)費(fèi)對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)區(qū)國(guó)家的學(xué)生是每年約4000歐元，對(duì)非歐洲國(guó)家的學(xué)生約13000歐元，但不包括住宿費(fèi)和差旅費(fèi)。羅斯福大學(xué)學(xué)院對(duì)歐盟和歐洲經(jīng)濟(jì)區(qū)的學(xué)生收取略低于3000歐元的學(xué)費(fèi)，對(duì)非歐洲經(jīng)濟(jì)區(qū)學(xué)生收取略低于9000歐元的學(xué)費(fèi)，這是不含生活費(fèi)的純學(xué)費(fèi)。我所提到的所有這些財(cái)務(wù)指標(biāo)是用來(lái)說(shuō)明這些舉措確實(shí)是在追求“利潤(rùn)”，有些無(wú)疑比其他行業(yè)的利潤(rùn)更高。

如果我們進(jìn)一步跨出國(guó)門，就能更加了解實(shí)際的現(xiàn)狀。相對(duì)而言，其他國(guó)家大學(xué)的人文學(xué)科發(fā)展較快。比如， 東京大學(xué)東洋文化研究所倡導(dǎo)“加強(qiáng)在人文社會(huì)科學(xué)方面的日本文化研究和與日本文化相關(guān)研究的國(guó)際推廣”。 還有新加坡國(guó)立大學(xué)與耶魯大學(xué)的合作，被稱為耶魯-新加坡國(guó)立大學(xué)學(xué)院（Yale-NUS College），其管理模式與荷蘭的大學(xué)學(xué)院相似。在Yale-NUS網(wǎng)站上寫著：“學(xué)生教育的核心是通識(shí)教育。通識(shí)教育以人文藝術(shù)和科學(xué)中最根本的問(wèn)題為中心，為學(xué)生提供對(duì)自然世界、人類心理和社會(huì)生活、文學(xué)、藝術(shù)和歷史、哲學(xué)和數(shù)學(xué)思想的一些理解?！痹搶W(xué)院的學(xué)費(fèi)從對(duì)新加坡學(xué)生收取19000新元到對(duì)國(guó)際學(xué)生收取57000新元不等，或在14000美元到42000美元之間。

諾丁漢大學(xué)（英國(guó)）在中國(guó)寧波和馬來(lái)西亞吉隆坡開(kāi)設(shè)了校區(qū)。在這兩個(gè)教學(xué)點(diǎn)，諾丁漢大學(xué)都設(shè)立了藝術(shù)和教育系，提供英語(yǔ)、國(guó)際交流和教育課程學(xué)士學(xué)位，還設(shè)立了英語(yǔ)學(xué)習(xí)教育中心。在寧波校區(qū)，為期三年或四年的學(xué)士學(xué)位課程學(xué)費(fèi)為每學(xué)期80000元人民幣，碩士課程為90000元人民幣。在馬來(lái)西亞校區(qū)，與人文學(xué)科相關(guān)的科目學(xué)費(fèi)是每年38000令吉或約10000美元。在馬來(lái)西亞校區(qū)，本地學(xué)生有機(jī)會(huì)與國(guó)際學(xué)生一起學(xué)習(xí)外語(yǔ)（法語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、日語(yǔ)、漢語(yǔ)、韓語(yǔ)）。寧波校區(qū)也另外設(shè)立了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的課程。到目前為止，該校并沒(méi)有提供英語(yǔ)以外的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。事實(shí)上，在上述這些大學(xué)學(xué)院里，提供的課程都主要集中在人文學(xué)科及與社會(huì)科學(xué)接壤的學(xué)科，如歷史、政治和國(guó)際關(guān)系；就語(yǔ)言而言，主要是英語(yǔ)。這并不是巧合，而是反映了全球語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況。

在以上案例中可以發(fā)現(xiàn)，人文學(xué)科可以成為一種市場(chǎng)化的商品，并作為非西方國(guó)家的學(xué)生走向“西方”的入口，至少現(xiàn)在能夠讓這些學(xué)生更好地融入日益全球化的世界，在其中扮演領(lǐng)袖的角色。另外，在當(dāng)今世界，全球化的趨勢(shì)使得經(jīng)濟(jì)與政治具有優(yōu)勢(shì)地位的國(guó)家具有較高的聲譽(yù)，在紐約大學(xué)或上海紐約大學(xué)入學(xué)的西方學(xué)生，也能更好地為服務(wù)于全球化的世界而準(zhǔn)備，這些學(xué)生為適應(yīng)多變的世界在不斷調(diào)整自己的定位。 考慮到這些學(xué)生尤其是國(guó)際學(xué)生的興趣，我們何不把瀕臨絕境的人文學(xué)科院系打造成能提供英語(yǔ)課程項(xiàng)目、實(shí)現(xiàn)盈利的部門，以迎合這樣的國(guó)際學(xué)生需求呢？

三

如果看得更長(zhǎng)遠(yuǎn)些，那么我們可認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)將服務(wù)于“世界”公民，那是努斯鮑姆所暗示的全球的共同未來(lái) 。想得再長(zhǎng)遠(yuǎn)些，就如斯皮瓦克·佳亞特里在《一門學(xué)科的死亡》中所設(shè)想的，或是生態(tài)學(xué)家所設(shè)想的，我們可能認(rèn)為人文學(xué)科會(huì)服務(wù)于未來(lái)整個(gè)“行星”系。在這兩種情況下，我認(rèn)為人文學(xué)科的作用在歐洲內(nèi)外發(fā)生了巨大的變化。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)談到歐洲以外的人文學(xué)科的作用時(shí)，我們可能會(huì)認(rèn)為它是伽謝在《歐洲》或《無(wú)限任務(wù)：哲學(xué)概念的研究》（2009）中所提出的，他在討論埃德蒙德·胡塞爾、馬丁·海德格爾、雅恩·帕托什卡和雅克·德里達(dá)時(shí)認(rèn)為，歐洲哲學(xué)的任務(wù)是通過(guò)將自己的基礎(chǔ)的普世性規(guī)則轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绻灿械呢?cái)產(chǎn)，從而保證“歐洲”具有獨(dú)特性。

對(duì)于文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，伽謝的觀點(diǎn)似乎是對(duì)19世紀(jì)上半葉歌德關(guān)于“世界文學(xué)”呼喚的回應(yīng)。同時(shí)提到歌德和文學(xué)并不是巧合，正如努斯鮑姆和柯施萊克所說(shuō)，在故事或歷史中，這些觀點(diǎn)的重合并不是巧合，至少大多數(shù)我所知道的歐洲語(yǔ)言中，個(gè)別流傳或集體流傳的法語(yǔ)故事和歷史，荷蘭語(yǔ)故事和歷史，英語(yǔ)故事和歷史等塑造了我們共同的世界觀。作為歐洲公民，我們應(yīng)對(duì)自己“講述我們的故事”，更應(yīng)對(duì)他人“講述我們的故事”。同樣地，其他世界的公民不管他們?nèi)绾芜M(jìn)行自我定義，都應(yīng)該把自己的歷史告訴自己和世界。

這正是歐洲針對(duì)大學(xué)生所開(kāi)展的伊拉斯謨交流計(jì)劃所要實(shí)現(xiàn)的，這一計(jì)劃中包括開(kāi)設(shè)人文學(xué)科課程，為數(shù)百萬(wàn)歐洲學(xué)生提供了了解其他國(guó)家、其他教育制度和整個(gè)歐洲的機(jī)會(huì)。通過(guò)類似ISEP項(xiàng)目這種國(guó)際學(xué)生交流計(jì)劃，許多非歐洲學(xué)生也參加了這些探索。

中國(guó)開(kāi)始在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，教授中國(guó)語(yǔ)言和文化也是類似的。但最近，除歐洲外的世界其他國(guó)家都在講述“世界的故事” 。海德格爾在《藝術(shù)作品的起源》一書中使用了“世界化”這一術(shù)語(yǔ)，之后，賽義得和斯皮瓦克提出“世界化”的世界，即用國(guó)家的權(quán)力去塑造特定的形象， 不再限于歐洲人文學(xué)科所講的故事，歐洲人應(yīng)放棄那種“我們的人文科學(xué)”“我們的故事”不會(huì)成為別人的或其他國(guó)家的故事這種觀點(diǎn)。相反，作為世界公民，我們應(yīng)將人文學(xué)科中的各種故事、歷史并列來(lái)看待，形成同一個(gè)世界的各種各樣的故事，而不是將整個(gè)世界僅看作為一個(gè)故事。

本文開(kāi)篇之初回顧了在當(dāng)今大學(xué)，至少是西方大學(xué)為何出現(xiàn)這樣一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，即僅僅加大對(duì)純粹的基礎(chǔ)科學(xué)及應(yīng)用科學(xué)的投資，而在全球技術(shù)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)中犧牲了人文學(xué)科。但如果我們從歷史角度去看待，會(huì)認(rèn)為世界公民實(shí)際上也關(guān)注全世界人類的感覺(jué)，在我們的生活中，人文學(xué)科都通過(guò)字、畫或其他塑料材料、音樂(lè)、歷史版本等描繪的人物間接地呈現(xiàn)給我們，同時(shí)人文學(xué)科還承擔(dān)了道德責(zé)任。 從這個(gè)角度來(lái)看，人文學(xué)科確定了個(gè)人、集體、人類、自然及整個(gè)地球的技術(shù)創(chuàng)新的倫理邊界。

人文學(xué)科所承擔(dān)的責(zé)任，已為其留在高等教育機(jī)構(gòu)中提供了足夠的理由。因此，在大學(xué)課程中保留人文學(xué)科，不僅是為了人文學(xué)科本身，也是構(gòu)成各種學(xué)術(shù)教育體系的必要部分。然而，現(xiàn)在大學(xué)更多考慮的是經(jīng)濟(jì)效率，在這種情況下，高等教育自身的經(jīng)濟(jì)效率及大學(xué)治理都與自然科學(xué)直接相關(guān)。科學(xué)研究的成本不斷增加、對(duì)投資快速回報(bào)的需求不斷增長(zhǎng)，這些最終將導(dǎo)致自然科學(xué)更前沿的研究和具有潛在利潤(rùn)的部分從大學(xué)中遷出而進(jìn)入專門的實(shí)驗(yàn)室，或是由國(guó)家資助的如德國(guó)馬克斯普朗克研究所，或更多的所謂私人產(chǎn)業(yè)研究所。

實(shí)際上，這些已變成現(xiàn)實(shí)，化工領(lǐng)域的主要企業(yè)如拜耳或孟山都，或電子產(chǎn)品領(lǐng)域的企業(yè)如飛利浦、索尼、通用電氣或貝爾電話等，都已開(kāi)設(shè)專門實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展自己的研究，這些專門實(shí)驗(yàn)室的研究前景通常比大多數(shù)大學(xué)所開(kāi)展的研究前景更好。同樣，如微軟、蘋果或谷歌等公司亦如此，我相信中國(guó)也有很多這樣的例子。雖然大學(xué)仍將開(kāi)展科學(xué)的研究與教學(xué)，但我認(rèn)為，這一風(fēng)險(xiǎn)長(zhǎng)期存在，最終僅剩極少數(shù)頂級(jí)大學(xué)能夠繼續(xù)進(jìn)行科學(xué)研究，而一般的大學(xué)教育則是依靠科技進(jìn)步，通過(guò)慕課等手段，傳授一些科學(xué)方面的基本常識(shí)。而另一方面，由于人文學(xué)科依賴于個(gè)體之間的對(duì)話與思想的交流，特別是人文學(xué)科在承擔(dān)科技倫理邊界鑒定責(zé)任時(shí)，非人格化的教學(xué)模式顯然不適用，因此其發(fā)展不會(huì)受到影響。此外，從大學(xué)的經(jīng)濟(jì)效率和治理角度來(lái)看可能更具決定性，因?yàn)槿宋膶W(xué)科盈利性較弱使得其從大學(xué)中移出的可能性更小。再進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，只有在大學(xué)背景下，人文學(xué)科才有可能有利可圖?？紤]到人文學(xué)科發(fā)展的實(shí)際情況，如果這些人文學(xué)科也將轉(zhuǎn)移到特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中，那么這個(gè)特定環(huán)境也總是定位于大學(xué)，而不是離開(kāi)大學(xué) ——考慮人文學(xué)科的繁榮就可見(jiàn)一斑：人文學(xué)科的發(fā)展最初發(fā)源于美國(guó)，之后覆蓋英國(guó)、直至全球，人文科學(xué)中心、人文科學(xué)機(jī)構(gòu)等，大部分集中在國(guó)際人文學(xué)術(shù)聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱CHCI）中。

總而言之，為促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展而犧牲人文學(xué)科是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。顯然，這不是對(duì)自然科學(xué)的抗辯，而是對(duì)人文學(xué)科的保護(hù)。我的理由如下：第一，人文學(xué)科對(duì)鑒定技術(shù)創(chuàng)新的倫理邊界非常必要；第二，只有人文學(xué)科能提供反思及前瞻性的視野，它提供的個(gè)體和集體的記憶使過(guò)去和未來(lái)具有了意義；第三，科學(xué)研究成本的不斷增加和對(duì)快速投資回報(bào)收益需求的不斷增長(zhǎng)，可能導(dǎo)致自然科學(xué)中越來(lái)越多有利可圖的部門遷出大學(xué)而進(jìn)入專門的實(shí)驗(yàn)室，在私人產(chǎn)業(yè)中更是如此；第四，人文學(xué)科搬出大學(xué)的機(jī)會(huì)微乎其微?？偠灾?，大學(xué)及其內(nèi)部決策機(jī)構(gòu)應(yīng)清楚地意識(shí)到，不管他們是誰(shuí)，都應(yīng)當(dāng)加大對(duì)人文學(xué)科的投資，因?yàn)樵谖磥?lái)，只有人文學(xué)科而不是自然科學(xué)，將最終成為大學(xué)真正的“核心業(yè)務(wù)”。（文/西奧·德漢）