明年是上海美專成立110年，“百年見證——劉海粟與上海美專教育改革研究展”近日在上海劉海粟美術(shù)館展出。
展覽以上海美專教育改革為主線，力圖還原在20世紀(jì)初新文化運動之下的“美術(shù)革命”，隨著康有為、蔡元培、陳獨秀、呂澂、劉海粟的文獻(xiàn)和作品在展覽中一一亮相，也揭開了百年大變革時代的美術(shù)風(fēng)云。從早期一味的口號性“美術(shù)革命”，到1925年劉海粟發(fā)表《昌國畫》一文，再次強(qiáng)烈表達(dá)在西風(fēng)漸盛的思潮下，更當(dāng)發(fā)掘祖國的藝術(shù)傳統(tǒng)。其后中國畫在上海美專第一次納入現(xiàn)代教育成為一門學(xué)科，也成為中國近代美術(shù)教育重要的一頁。這些美術(shù)教育改革的路徑，對于當(dāng)下，又有哪些思考？
值得一記的是，上海美專舊址在今順昌路，1950年代以后，隨著上海美專的遷移，順昌路這棟建筑也從校舍轉(zhuǎn)變?yōu)槊窬印Ｄ壳绊槻返貕K正在征收，上海美專建筑是否保留也牽動人心?！杜炫刃侣劇に囆g(shù)評論》在采訪中得知，上海美專作為見證中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的重要物證，其建筑一定會得到保護(hù)，目前具體方案尚未確定。
“百年見證——劉海粟與上海美專教育改革研究展”展覽現(xiàn)場
1919年1月15日，《新青年》6卷一號發(fā)表了呂澂的《美術(shù)革命》和陳獨秀的回應(yīng)《美術(shù)革命——答呂澂》。呂澂在文中著重批評當(dāng)時的美術(shù)現(xiàn)狀，并以繪畫為例指出當(dāng)時美術(shù)的弊端，并不無偏激地指出：“我國美術(shù)之弊，蓋莫甚于今日，誠不可不極加革命也。”
《新青年》上呂澂的《美術(shù)革命》和陳獨秀的回應(yīng)《美術(shù)革命——答呂澂》，被認(rèn)為以藝術(shù)之名進(jìn)行的一場思想革命和社會革命。
新文化運動下的上海美專
在呂澂和陳獨秀“一唱一和”正式拉開“美術(shù)革命”的帷幕之前，革命的暗流已經(jīng)四處涌動。1917年，蔡元培發(fā)表了著名的《以美育代宗教說》，同年，康有為在《萬木草堂藏畫目》開篇指出：“中國近世之畫衰敗極矣，蓋由畫論之謬也?！?。
劉海粟，《一天園圖》（上），1923?！耙惶靾@”為康有為在西湖邊改建的園林，當(dāng)時劉海粟與兒子在園中避暑，并寫生；下為《寫生圖》
康有為、蔡元培、陳獨秀等在“新文化運動”中的觀點，引導(dǎo)了后來上海美專的教學(xué)，上海美專成為“新文化運動”“美術(shù)革命”的重要實踐場。在此次“百年見證——劉海粟與上海美專教育改革研究展”中，《康有為贈劉海粟懷拉飛爾行書詩軸》、《梁啟超贈劉海粟天行健行書軸》、蔡元培《行楷得心應(yīng)手》、《陳獨秀贈劉海粟行草行無身處七言聯(lián)》，雖僅是書法，但卻見他們與劉海粟的交往和他們自己的藝術(shù)觀點。
展覽現(xiàn)場，《陳獨秀贈劉海粟行草行無身處七言聯(lián)》，1932年
比如，作為較早“放眼看世界”的中國人，康有為的《贈劉海粟懷拉飛爾行書詩軸》對中西方藝術(shù)進(jìn)行了比較，他將中國畫自元明清以來的狀況形容為“衰敗”，主張“以復(fù)古為更新”，恢復(fù)已有但被丟棄的寫實傳統(tǒng)。而他以帶著金石味的書法寫文藝復(fù)興時代的拉斐爾，也可謂身體力行地踐行自己對美術(shù)改良的觀點。在這幅行書詩軸題跋的最后，康有為對劉海粟的上海美專給予了無限的希望。
展覽現(xiàn)場，左為康有為《贈劉海粟懷拉飛爾行書詩軸》（1920年代）；右為《梁啟超贈劉海粟天行健行書軸》（1920年代）
其實，劉海粟和康有為結(jié)識于1922年3月，“天馬會”展覽，此時上海美專已經(jīng)步入正軌。
在此之前的1918年春，蔡元培專門為上海美專題寫了“閎約深美”四字，并欣然接受上海美專校董會主席一職，且推薦梁啟超、袁希濤、沈恩孚、黃炎培等社會名流擔(dān)任校董。
展覽現(xiàn)場，康有為《行楷得心應(yīng)手》，1920-1930年代
但蔡元培與劉海粟初次見面卻在1921年，這一年，劉海粟還在探望住院的蔡元培時，偶遇了陳獨秀。彼時，陳獨秀正以五四運動的領(lǐng)袖和《新青年》雜志的主編而名聞全國，劉海粟則因為在上海創(chuàng)辦美術(shù)專門學(xué)校和主編《美術(shù)》雜志而轟動華夏。兩人一見如故，像熟識已久的老朋友般暢談起來。至于展覽中展出的《行無身處七言聯(lián)》要寫于十年后，劉海粟旅歐歸國回到上海，聽聞陳獨秀遭國民黨政府逮捕，被關(guān)押在南京，內(nèi)心牽掛，前往南京探訪身陷牢獄的陳獨秀，此為陳獨秀獄中所贈，此為后話。
其實劉海粟與陳獨秀的聯(lián)系，早在1919年《新青年》中《美術(shù)革命》一文中已經(jīng)形成，陳獨秀對答回應(yīng)的呂澂是當(dāng)時上海美專的校務(wù)長。
1920學(xué)年，上海美專教職員合影
呂澂“美術(shù)革命”下的《美術(shù)》雜志
呂澂（1896—1989），1915年與留日學(xué)生共同反對日本侵略中國而罷學(xué)回國，1919年初，他的《美術(shù)革命》一文引起了劉海粟的關(guān)注，他盛邀呂澂至上海美專任職。1920年9月，呂澂來到上海美專擔(dān)任教務(wù)長一職，承擔(dān)“美學(xué)”“美術(shù)史”等課程的教學(xué)任務(wù)，并任《美術(shù)》雜志主編。
在呂澂來到上海美專之前，美專的教務(wù)長分別由丁悚、張聿光擔(dān)任，他們當(dāng)時相對精于實用美術(shù)和廣告招貼畫的繪制，而呂澂的到來則希翼建立“美育的美學(xué)”的理論體系。在他的幫助下，上海美專也創(chuàng)立了專門學(xué)校的規(guī)模。
呂澂《西洋美術(shù)史》（上海美專講義）
此次展覽展出了呂澂為上海美專編纂的《西洋美術(shù)史》講義，以及美學(xué)類出版物。雖然只打開了《西洋美術(shù)史》講義的導(dǎo)言一頁，但從可見他引入西方藝術(shù)的教育理念。
而展柜中按年代排開的《美術(shù)》雜志，也更能看出“新青年”理念在美術(shù)上的發(fā)展。這本1918年11月25日創(chuàng)辦的學(xué)報，是我國第一本美術(shù)學(xué)術(shù)雜志，李瑞清為首期題寫的“學(xué)術(shù)”兩字，定位了《美術(shù)》雜志的學(xué)術(shù)基調(diào)。
展覽中展出的《美術(shù)》雜志，這本1918年11月25日創(chuàng)辦的學(xué)報，我國第一本美術(shù)學(xué)術(shù)雜志
此時的李瑞清為兩江師范學(xué)堂監(jiān)督（即校長），他不遺余力提倡國學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)，也正是他上任后的大力改革，使兩江師范成東南一大學(xué)府。他還創(chuàng)設(shè)圖畫手工科，設(shè)立畫室及有關(guān)工場，并親自講授國畫課，增設(shè)音樂科，培養(yǎng)了中國最早的近代美術(shù)師資和藝術(shù)人才。張大千、胡小石也出自他的門下。而畢業(yè)于兩江師范圖工科的呂鳳子對中國美術(shù)教育影響很大，而他的胞弟就是呂澂。
呂鳳子，《高士圖》，1947
從1921年3月第2卷第4期開始，《美術(shù)》由呂澂主編，第2卷第4期上呂澂一人發(fā)表了《美術(shù)品與美術(shù)家的人格》、《未來派畫家之主張》等四篇學(xué)術(shù)文章。同時，在該期上刊發(fā)了兩則啟事，其中之一為“本刊第三卷第一號，預(yù)定出后期印象派專號。第二號作為現(xiàn)代雕塑專號”。
劉海粟，《臨塞尚藍(lán)色花瓶》，1920-1930年代
1921年7月的第3卷第1期《美術(shù)》雜志出版了“后期印象派專號”，以塞尚的自畫像為封面，收入了琴仲（劉海粟）的《后期印象派的三先驅(qū)者》、劉海粟的《塞尚的藝術(shù)》、呂澂的《后期印象派繪畫和法國繪畫界》以及俞寄凡的《印象派繪畫和后期印象派繪畫的對照》等文章。第一次向國人全面介紹了后期印象派的學(xué)術(shù)思想。
《美術(shù)》雜志出版的“后期印象派專號”
《美術(shù)》雜志也對應(yīng)著新文化運動后上海美專進(jìn)行了一系列教育改革，其牽涉面極為廣泛，可謂深刻影響了中國美術(shù)教育建制及現(xiàn)代美術(shù)運動的進(jìn)程。
呂澂的美學(xué)出版物
劉海粟改革與上海美專
1919年，劉海粟赴東京參觀第一屆“帝展”并考察日本的美術(shù)展覽會及美術(shù)教育事業(yè)，回國后撰成《日本新美術(shù)的新印象》一書，并請呂澂為這本書作序。從日本帶回來的經(jīng)驗也對美專的教育改革有重要意義。1920年，上海美專宣布增設(shè)“中國畫科”“雕塑科”和“工藝美術(shù)科”，劉海粟也辭去除美術(shù)學(xué)校以外所有的職務(wù)、集中精力于學(xué)校之事。
《石井柏亭集》上下冊，1932年
而提出“美術(shù)革命”口號、確立“美學(xué)”研究領(lǐng)域的呂澂，卻轉(zhuǎn)而主攻佛學(xué)，成了中國美術(shù)學(xué)史上的過客。呂澂之后，呂鳳子、李毅士等先后任教務(wù)長，諸文韻、錢瘦鐵、豐子愷、潘天壽等進(jìn)入“中國畫科”任教，美專中堅師資還包括有陳抱一、陳大羽、陳之佛、傅雷、關(guān)良、黃賓虹、騰固、朱屺瞻等。
潘天壽編纂的上海美專國畫講義
1925年劉海粟發(fā)表《昌國畫》一文，再次強(qiáng)烈表達(dá)在西風(fēng)漸盛的思潮下，更當(dāng)發(fā)掘祖國的藝術(shù)傳統(tǒng)。在這樣的思想指導(dǎo)下，中國畫作為傳統(tǒng)的本土藝術(shù)，在上海美專第一次納入現(xiàn)代教育成為一門學(xué)科，也成為中國近代美術(shù)教育重要的一頁。1926年，美國費城舉辦世博會，上海美專的老師走出國門，組團(tuán)將中國畫首次送上了世博會的舞臺，讓世人一睹傳承與開拓中的中國畫。
錢瘦鐵《順風(fēng)順?biāo)洼p舟》，1957
1926年，上海美專開設(shè)音樂科，也成為學(xué)步中的中國藝術(shù)教育的一次探索，賀綠汀、程懋筠、蕭友梅、黃自等音樂家都曾是音樂科教師。在展覽展出的文獻(xiàn)中，還有徐朗西編寫的社會學(xué)內(nèi)容，而在1930年代就將“藝術(shù)與生活”聯(lián)系，現(xiàn)在也不過時。
謝海燕、徐朗西等上海美專老師編纂的講義和出版物
1926年至1952年，上海美專校址來到菜市路（今順昌路），當(dāng)時的教學(xué)樓成為目前上海美專16處校址中，唯一留存的建筑。1952年9月，經(jīng)全國高等學(xué)校院系調(diào)整，上海美專與蘇州美專、山東大學(xué)藝術(shù)系合并為華東藝術(shù)專科學(xué)校，遷至江蘇無錫社橋。至此，以“上海美術(shù)?？茖W(xué)?！睘樾Ｃ慕逃龣C(jī)構(gòu)宣告終止，劉海粟的主要精力便轉(zhuǎn)向了藝術(shù)創(chuàng)作。
此后，順昌路這棟建筑也從校舍轉(zhuǎn)變?yōu)槊窬?。目前順昌路地塊正在征收，上海美專建筑是否保留也牽動人心。澎湃新聞記者在采訪中得知，美專建筑為保護(hù)建筑不會拆除，但會根據(jù)整體規(guī)劃做調(diào)整，目前具體方案尚未確定。
上海美專（順昌路）舊址，弧形樓梯
2021年6月，順昌路上海美專舊址
回顧百余年前新文化運動下的上海美專，以“美術(shù)革命”的美學(xué)美育回應(yīng)了社會呼喚的時代先聲，與胡適“白話文運動”一樣，同樣是在喚醒民眾、以藝術(shù)之名進(jìn)行的一場思想革命和社會革命。
蔡元培、康有為等的觀點無疑為呂澂、陳獨秀奠定了基調(diào)。但他們都不是畫家出身，在陳獨秀、呂澂的文中，“美術(shù)革命”無法落實在畫面上的表述。劉海粟在1919年《畫學(xué)上必要之點》一文中認(rèn)為，“寫實”才是改良或重振中國畫的途徑和目的。
雖然現(xiàn)在看來“美術(shù)革命”對傳統(tǒng)繪畫的論調(diào)不免偏激，但無疑是有當(dāng)時的背景的，矯枉需要過正。
展覽現(xiàn)場，陳衡恪作品《燕來紅》（1922）
當(dāng)然，革命并非當(dāng)時唯一的論調(diào)，寫實也并非當(dāng)時唯一的出路，當(dāng)時也有金城、陳衡恪、黃賓虹等文人畫家堅守著中國畫的傳統(tǒng)。上海美專開設(shè)中國畫科也是重新審視自己民族傳統(tǒng)的表現(xiàn)。
20世紀(jì)中葉，陳之佛、傅抱石、李健、俞劍華等編纂的中國書畫相關(guān)圖書和講義。
在上海美專成立110周年之際，面對當(dāng)下的美術(shù)和美術(shù)教育，在中國傳統(tǒng)古典文脈的書畫世界、從革命文藝到社會主義文藝的世界、國際視野構(gòu)建出的當(dāng)代藝術(shù)世界如同洋流混合、彼此動態(tài)交織的狀態(tài)下，美術(shù)教育與美學(xué)思想的方向又為何？
展覽現(xiàn)場
注：上海美專歷史上先后有“上海圖畫美術(shù)院”“上海圖畫美術(shù)學(xué)院”“上海美術(shù)學(xué)?！薄吧虾Ｃ佬g(shù)專門學(xué)?！薄吧虾Ｃ佬g(shù)?？茖W(xué)?！钡榷鄠€校名，本文均簡稱為“上海美?！?。
“百年見證——劉海粟與上海美專教育改革研究展”將展出至2022年6月。
展覽現(xiàn)場
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