日本漫畫的開山之作，《鳥獸戲畫》四卷首次同展

日本漫畫的開山之作是哪件？不是《北齋漫畫》，更不是手冢治蟲，而是800多年前的《鳥獸人物戲畫》（或簡(jiǎn)稱《鳥獸戲畫》）。這件在京都高山寺代代相傳的日本國(guó)寶近日起在東京國(guó)立博物館對(duì)外展出，而且首次四卷（超過(guò)44米）同時(shí)全部展開。

為了配合《鳥獸戲畫》特展，6月初剛剛重開的東京國(guó)立博物館多個(gè)展廳也推出各類動(dòng)物器物展，觀眾感受到古代藝人天馬行空的想象力和落到實(shí)處的造型功底。

東京國(guó)立博物館展覽入口，目前展覽延期至6月20日結(jié)束。

作為日本戲畫（諷刺畫）的集大成之作，“鳥獸戲畫”共有甲乙丙丁四卷，目前甲、丙兩卷寄于東京國(guó)立博物館，乙、丁兩卷則由京都國(guó)立博物館保管。此次展覽不僅四卷同時(shí)展出，還集結(jié)了可能曾是鳥獸戲畫一部分的“斷簡(jiǎn)”，以及遺失場(chǎng)景的多個(gè)摹本，以感受“鳥獸戲畫”生動(dòng)的表現(xiàn)、豁達(dá)的運(yùn)筆。

《鳥獸戲畫·甲卷》（局部），平安時(shí)代（12世紀(jì)），京都高山寺藏

甲乙丙丁四卷首次同場(chǎng)展出

《鳥獸戲畫·甲卷》描繪了各式各樣的動(dòng)物進(jìn)行相撲、射箭、玩水、喧嘩及法事的場(chǎng)景。從背景上萩等植物判斷，描繪的是秋天的場(chǎng)景。從斷簡(jiǎn)或摹本來(lái)看，甲卷被認(rèn)為原本是一幅有兩卷以上的獨(dú)立繪卷，其中至少有一卷是描繪有因?yàn)樯邚牟輩仓谐霈F(xiàn)，游戲中斷的場(chǎng)景。

也有研究認(rèn)為，甲卷表現(xiàn)的是一個(gè)日本民間故事，主角是兔子和青蛙，配角是猴子和狐貍，但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，故事已經(jīng)失傳，但畫面中兔子、青蛙會(huì)騎驢會(huì)射箭、還會(huì)捏著鼻子跳水，幾乎模擬人的樣子。

《鳥獸戲畫·甲卷》（局部），平安時(shí)代（12世紀(jì)），京都高山寺藏。圖為兔子和猴子玩水的場(chǎng)景，其中有一只兔子捏著鼻子躍入水中。

甲卷由于在流傳的過(guò)程中遭受了火災(zāi)，可以看到部分的燒損。此外，也有部分后世的加筆，這些加筆被認(rèn)為是為了填補(bǔ)部分繪卷遺失的不自然而被加上的。

《鳥獸戲畫·甲卷》中追逐小偷猴子的兔子和青蛙

乙卷除了馬、牛、鷹、犬、雞、豹、山羊、虎、象等真實(shí)的動(dòng)物之外，也畫了麒麟、龍、獏等想像中的動(dòng)物，有著“動(dòng)物圖鑒”的性質(zhì)，也有可能是畫家在畫其他作品前所使用的粉本。其中有些靈獸似乎集合了獅子、大象、龍等的混合體，應(yīng)該完全是作者憑想象創(chuàng)作的。

《鳥獸戲畫·乙卷》（局部），平安時(shí)代（12世紀(jì)），京都高山寺藏。畫面描繪了幻想中的動(dòng)物靈龜、麒麟，他們?cè)跂|方文化中通常被認(rèn)為是賢德君主治世時(shí)出現(xiàn)的瑞獸。

丙卷前半段（10圖）表現(xiàn)了人們進(jìn)行游戲的場(chǎng)景，而后半段（10圖）則是動(dòng)物們進(jìn)行的游戲，且后半部被認(rèn)為以甲卷為藍(lán)本畫出的。因?yàn)楸砬昂髢啥蔚墓P觸有所不同，原本被認(rèn)為是將兩幅不同的繪卷合成為一卷，但在京都國(guó)立博物館進(jìn)行修復(fù)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)其實(shí)是將正反面分別畫了人物和動(dòng)物的一張和紙剖開后合為一卷。

展覽現(xiàn)場(chǎng)的《鳥獸戲畫·丙卷》

比如將第19張“步行的青蛙”上的墨跡和第2張“玩雙六的人”疊合時(shí)，發(fā)現(xiàn)第19張圖上的墨跡和第2張圖上的人的烏帽子的位置吻合。此外第1畫和第20畫、第3畫和第18畫也有類似的發(fā)現(xiàn)。

因此，專家推斷是在江戶時(shí)代時(shí)，為了鑒賞方便的理由，而將正反兩面分別畫有人物畫和動(dòng)物畫的繪卷分成兩半。

《鳥獸戲畫·丙卷》（局部），平安時(shí)代至鐮倉(cāng)時(shí)代（12世紀(jì)—13世紀(jì)），京都高山寺藏。畫面中繪有對(duì)弈等場(chǎng)面。

丁卷描繪了人們進(jìn)行游戲的場(chǎng)景。除此之外，還有法會(huì)及宮中行事的描寫。其線條奔放，和其他卷的筆觸有相當(dāng)?shù)牟煌?/p>

《鳥獸戲畫·丁卷》（局部），鐮倉(cāng)時(shí)代（13世紀(jì)），京都高山寺藏。

此次展覽中，史無(wú)前例地可以欣賞到總計(jì)超過(guò)44米4卷《鳥獸戲畫》的全部畫面，甲、丙卷中被擬人化的兔子、猴子、青蛙自不必說(shuō)，再將乙卷和丙卷中的雞和狗，乙卷和丁卷中的馬和牛等動(dòng)物進(jìn)行比較，各卷線條的不同就一目了然了。除此之外，還可以比較甲卷和丁卷的法會(huì)場(chǎng)面、丙卷和丁卷的實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽等人和動(dòng)物做同樣動(dòng)作的場(chǎng)面。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

面對(duì)沒(méi)有明確的關(guān)聯(lián)，且筆觸、畫風(fēng)也有所不同的四卷，通常被認(rèn)為由多位畫家、分繪制作而成的。直到這些作品流傳到高山寺，才被匯整為如今所見(jiàn)的《鳥獸戲畫》。另有一說(shuō)認(rèn)為作者之一是戲畫名家鳥羽僧正覺(jué)猷，但并沒(méi)有確實(shí)的證據(jù)。

鳥獸戲畫斷簡(jiǎn)（東博本），平安時(shí)代（12世紀(jì)），東京國(guó)立博物館藏

除了四卷作品，展覽還展出了與主體分離、被重新制作成掛軸等形式，流傳下來(lái)的“斷簡(jiǎn)”。

比如東京國(guó)立博物館藏的斷簡(jiǎn)，是從《鳥獸戲畫·甲卷》中分離而出的。畫面左手邊的黑點(diǎn)與甲卷的第16畫的萩花相連，由此可知其原來(lái)的位置。從其上沒(méi)有加蓋的“高山寺”章來(lái)看，江戶時(shí)代初已經(jīng)脫離甲卷。

鳥獸戲畫斷簡(jiǎn)（美秀本），平安時(shí)代（12世紀(jì)），滋賀美秀美術(shù)館藏

此外，展覽中很多摹本再現(xiàn)了缺失的場(chǎng)景。被認(rèn)為迫近“鳥獸戲畫的全部”。

鳥獸戲畫模本（松浦家本），狩野洞益筆，1819年，長(zhǎng)崎?松浦史科博物館藏

高山寺的收藏

收藏了《鳥獸人物戲畫》的高山寺，在日本的繪畫藝術(shù)史上有著特殊的地位。高山寺于公元1206年由明惠上人（1173-1232）創(chuàng)立，地處京都北部的栂尾山上。由于地方相對(duì)偏遠(yuǎn)，所以盡管屢經(jīng)戰(zhàn)火燒毀，還是留下了大量古代文物和佛殿，1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。但因?yàn)?018年9月，臺(tái)風(fēng)在日本近畿地區(qū)肆虐，寺內(nèi)亦有受災(zāi)，目前正在全力進(jìn)行修復(fù)中。

高山寺內(nèi)石水院(鐮倉(cāng)時(shí)代)

除了聞名的《鳥獸戲畫》，寺廟內(nèi)還有大量的繪畫、典籍、文書收藏。此次展覽展出了以日本重要文化遺產(chǎn)“明惠上人坐像”為首的高山寺精選文物，寺中大多寶物也與明惠有關(guān)。

其中鎌倉(cāng)時(shí)代木造彩色“明惠上人坐像”原被安置在寺中開山堂，此次是時(shí)隔28年再次在寺外公開展出。明惠黑衣上披袈裟，手持佛珠。表情莊嚴(yán)與溫和并存，栩栩如生。

明惠上人坐像，鐮倉(cāng)時(shí)代（13世紀(jì)）京都高山寺藏，人物彩色至今仍鮮明殘留，為了修行而割下的右耳有所表現(xiàn)

明惠生于承安三年（1173年），卒于寬喜四年（1232年）。八歲喪父，跟隨高雄山神護(hù)寺文覺(jué)出家。在東大寺學(xué)習(xí)華嚴(yán)宗，24歲決心獻(xiàn)身佛道，為表心跡，他在《佛眼佛母像》（今日本國(guó)寶）之前自割右耳，從此自稱無(wú)耳法師。建永元年（1206），明恵上人得到后鳥羽上皇賜予梅尾之地，開設(shè)高山寺。榮西禪師贈(zèng)送的茶樹種子在此栽培，樹苗傳承至宇治，由此也作為日本茶的發(fā)祥地而聞名于世。

明惠，《夢(mèng)記》，鐮倉(cāng)時(shí)代?承久2年　京都高山寺藏

明惠從19歲開始撰寫《夢(mèng)記》，記錄和分析自己的夢(mèng)境數(shù)十年之久，而他本身也有很多帶有夢(mèng)幻色彩的傳說(shuō)、充滿人情味的逸事，留下的和歌也傳達(dá)了自在的境界。

幼犬，鐮倉(cāng)時(shí)代（13世紀(jì)），高山寺藏。歪著頭，大的眼睛的小狗，據(jù)說(shuō)明惠上人手邊的把玩。

明惠還對(duì)釋迦牟尼、文殊、彌勒、春日明神等有著深厚的信仰。高山寺的寶物多種多樣，可以說(shuō)起因于明惠信仰的多樣性。

龍子，京都高山寺藏。據(jù)說(shuō)表達(dá)明惠上人對(duì)異國(guó)的憧憬。

但明惠上人是華嚴(yán)宗的僧侶，所以高山寺根據(jù)《宋高僧傳》繪制了一套《華嚴(yán)宗祖師繪卷》，內(nèi)容是華嚴(yán)宗的高僧故事。這部繪卷高潮迭起、有壯闊波濤的大海、有華美的龍宮、栩栩如生的巨龍，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

《華嚴(yán)宗祖師繪卷·義湘繪》(局部)，描繪善妙變成龍幫助義湘度海的場(chǎng)面

明惠上人一輩子的夢(mèng)想，是到中國(guó)學(xué)習(xí)佛法，他甚至還想過(guò)從長(zhǎng)安出發(fā)去印度，重走玄奘之路，他根據(jù)《大唐西域記》認(rèn)真地計(jì)算了從長(zhǎng)安到那爛陀寺的距離，設(shè)計(jì)了路線，但他到死也沒(méi)能離開日本。由于明惠的求法心切，所以《華嚴(yán)宗祖師繪卷》選了兩個(gè)求法成功的新羅國(guó)（古代朝鮮半島）高僧元曉和義湘，把他們?nèi)胩魄蠓ǖ墓适庐嬃顺鰜?lái)。其中“義湘繪”描述了為了修行前往唐朝的義湘和仰慕他的女子善妙之間的故事；“元曉繪”講述從龍宮帶回的經(jīng)書治好王妃的病的故事。其中元曉法師的形象取自明惠上人，這也稍稍彌補(bǔ)了自己沒(méi)有成行的遺憾。

《華嚴(yán)宗祖師繪卷·元曉繪》（局部）:元曉從龍宮帶回經(jīng)書的場(chǎng)景。

配合《鳥獸戲畫》特展，東京國(guó)立博物館推出了動(dòng)物系列的相關(guān)策劃展，鳥獸戲畫中的猴子、兔子等動(dòng)物以各自方式登場(chǎng)，探究它們是如何被藝術(shù)家表現(xiàn)在畫面上的，并探尋其形式所包含的意義。

藍(lán)釉兔，中國(guó)，唐代，東京國(guó)立博物館藏

對(duì)于尚未走出疫情的東京，博物館的防疫告示也源自《鳥獸戲畫》，這讓人看到了日本人細(xì)小之處的創(chuàng)意。而800年前的《鳥獸戲畫》，也構(gòu)筑出一個(gè)奇幻的二次元世界，成為后來(lái)日本人形妖怪和神明的形象發(fā)源。

源自《鳥獸戲畫》的博物館防疫告示

展覽現(xiàn)場(chǎng)

（注：本文編譯自東京博物館網(wǎng)站）