1951年山東東阿曹植墓出土了一件耳杯，為灰色陶質(zhì)，侈口，淺腹，雙耳，平底。曹植生前潦倒，“既徒有國土之名，而無社稷之實(shí)，又禁防壅隔，同于囹圄”，死后亦難以厚葬。在崇尚飲酒的世風(fēng)影響下，曹植與酒結(jié)下了不解之緣，這件陶耳杯或許就是他日常生活的寫照。
耳杯又稱杯、具杯、羽觴，基本形制是扁橢圓，弧形壁，淺腹平底，餅形足或高足，口緣兩側(cè)各有一個半月形耳或方形耳。這種器物始于春秋戰(zhàn)國，是由橢杯、舟等演變而來，盛行于秦漢至魏晉南北朝，唐代以后便很少見到。
三國·魏 陶耳杯 山東東阿曹植墓出土 國家博物館藏
此件耳杯為灰色陶質(zhì)，侈口，淺腹，雙耳，平底，1951年出土于山東東阿曹植墓。
曹植墓位于東阿縣城南19公里處的魚山西麓，依山營穴，封土為冢，始建于魏青龍元年（233年）三月。墓葬平面呈“中”字形，由甬道、前室、后室三部分組成，墓葬朝向為坐東面西，墓葬全長11.40米，寬4.35米。
墓中所出土的132件文物，大都為比較粗糙的陶器，還有幾件石器和料器，沒有發(fā)現(xiàn)什么貴重物品。這符合其父曹操一貫倡導(dǎo)的“令民不得復(fù)私仇，禁厚葬，皆一之于法”和其兄曹丕在遺令中規(guī)定“無藏金銀銅鐵，一以瓦器”。當(dāng)然，曹植生前的生活是比較困苦、潦倒的，“既徒有國土之名，而無社稷之實(shí)，又禁防壅隔，同于囹圄”，死后亦難以厚葬。
曹植（192-232年），字子建，是曹操之妻卞氏所生第三子。他是一個有政治抱負(fù)的人，但受到了其兄曹丕的防范、排斥和打擊，多次被貶，甚至險些喪命。黃初四年到太和三年（223-229年），曹植被封到河南雍丘（今杞縣）、浚儀（今開封縣）。其間，曹丕去世，曹睿即位，曹植認(rèn)為能夠改變自己狀況了，提出了不少治國之道，要求為國家做點(diǎn)貢獻(xiàn)，卻因曹睿猜忌之心過重而作罷。因此，曹植一直生活在郁悶之中，對前途感到“悵然絕望”。
太和三年到六年（229-232年），曹植被封為東阿王。關(guān)于被封為東阿王的原因，曹植在其《轉(zhuǎn)封東阿王謝表》中寫道，“太皇太后念雍丘下濕少桑，欲轉(zhuǎn)東阿”。當(dāng)時的東阿“田則一州之膏腴，桑則天下之甲第”，比較富裕，因此轉(zhuǎn)封東阿算是很大的照顧。太和四年（230年）六月，母親卞太后的去世，這對曹植精神刺激甚重。曹植之所以能茍延殘喘，全賴卞太后的憐惜。在諸多不幸面前，曹植越發(fā)消沉。
經(jīng)過多次遷徙之苦，在東阿期間的曹植已自感日薄西山，加之魚山風(fēng)水極佳，因此“有終焉之心，遂營為墓”?？蓻]想到的是，太和六年（232）二月他又被遷封到河南陳縣，十一月病逝于陳，年僅四十一歲。曹植去世后，被賜謚號“思”，意為追悔前過，世稱陳思王。第二年，其子曹志遵父遺囑歸葬其于東阿魚山。
曹植是一個大才子，其才華在少年時期就已經(jīng)廣為人知?！恫苤矀鳌贩Q他“年十歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：‘汝倩人邪？’植跪曰：‘言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？’時銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀。太祖甚異之?！逼淙粴q時寫就的《洛神賦》，以區(qū)區(qū)九百字，把一位詩人和洛水女神的愛恨怨愁描繪得如夢如幻、淋漓盡致，以至于千秋傳誦。
如此一個才子，何以在剛過不惑之年就郁郁病逝？歷代文人無不為之扼腕嘆息，并把曹植之死歸咎為其兄曹丕的嫉才妒能上。其實(shí)，客觀評價曹植英年早逝的原因，其自身因素是決定性的。曹植有文才，但當(dāng)時的時代迫切需要的是干才，是能夠繼承曹操統(tǒng)一大業(yè)、穩(wěn)定社會政治和經(jīng)濟(jì)的管理人才。而在曹操諸子之中，具備這樣能力的非曹丕莫屬。曹植即使有繼承王位的想法，也根本競爭不過曹丕。何況曹植要想從政，就必須遵守規(guī)矩，接受朝廷的約束，但他在這方面恰恰弱智。
曹植的悲哀，不僅在于其政治上的低能，還在于他始終都沒有擺正自己的位置，動不動干政議政，指東畫西，甚至“常自憤怨，抱利器而無所施”。如此一來，怎能不觸犯朝廷大忌。
曹植生前已經(jīng)能夠認(rèn)識到，自己一遷再遷，越遷離國都越遠(yuǎn)，根本不可能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)了。但是他回歸國都、再進(jìn)朝廷的理想?yún)s始終沒有破滅。所以，在他決定依魚山為墓的時候，就把自己的墓向設(shè)計為坐東朝西，而不是一般人那樣坐北朝南。他把墓葬面向西方，就是要面向自己的國都，面向魂牽夢繞的洛神之洲。
曹植錯在他的任性而行，但其飲酒不節(jié)也實(shí)屬不該。早年，他曾以才華博得曹操的喜愛，曹操認(rèn)為他是“兒中最可定大事者”，甚至有意廢長立幼，欲在政治大業(yè)上委以重任。曹植“生乎亂，長乎軍”，也有強(qiáng)烈的建功立業(yè)之心。他曾渴望“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”，更愿“捐軀赴國難，視死忽如歸”。然而這一切，卻因他的“飲酒不節(jié)”而付之東流。
建安二十三年（218年），曹植與楊修醉酒后乘車行駛道中，私開司馬門。曹操得知此事后大怒，將負(fù)責(zé)司馬門的公車令處死。不久后，楊修也被殺。為警告曹植，曹操下令禁止諸侯與外人交結(jié)往來。這件事，使得曹植漸趨失寵，政治前途變得渺茫。建安二十四年（219年），曹仁被關(guān)羽圍困在襄樊，曹操決定以曹植為南中郎將去營救曹仁。但是，曹植因為醉酒不能受命，讓曹操深感失望。曹操派遣曹植去襄樊營救曹仁本是一場勝券在握的戰(zhàn)役，曹操希望以文采見稱的曹植獲得軍功，但曹植因為醉酒而辜負(fù)了曹操的期望。自此，曹植再也得不到重用。
公元220年，是曹植命運(yùn)的分水嶺。這一年父親曹操逝世，兄長曹丕繼位。曹植失去了庇護(hù)，他由父王的寵兒變?yōu)闀r時處處受到監(jiān)視的皇帝的政敵，由“不及世事，但美遨游”的公子成為“頗有憂生之嘆”的罪臣。
在當(dāng)時崇尚飲酒的世風(fēng)影響下，曹植與酒結(jié)下了不解之緣，這件陶耳杯或許就是他日常生活的寫照。他借酒廣交才俊人士，借酒傾訴離愁別恨。酒為他帶來了豪氣和才情，使其創(chuàng)作了許多“骨氣奇高，詞采華茂”的作品。然而，酒也帶給了他諸多麻煩，葬送了他的政治生涯，更使他在后半生過著“名為王侯，實(shí)為囚徒”的生活。
中國人對茶的認(rèn)識，是從食用和藥用開始的。最早利用茶葉“系咀嚼鮮葉，生煮羹飲”，“啜其湯，食其滓”，猶如今人煮菜湯，故有茗菜的說法?！蛾套哟呵铩酚休d，“嬰相齊景公時，食脫粟之飯，炙三戈五卵、茗菜而已”。《晏子春秋》系后人收集晏子遺事寫成的，是說晏嬰在齊國為相時，吃糙米飯，燒三種禽鳥、五種蛋以及茶菜為食。
這種原始的用茶方式，在我國某些地區(qū)仍有遺留?，F(xiàn)今云南西雙版納州基諾山當(dāng)?shù)氐幕Z族人仍有以茶為菜的習(xí)慣，他們外出打獵或勞動時，帶上幾節(jié)竹筒飯，餓時在野外生火，采集一些鮮茶葉，揉碎后并所帶干糧和食鹽置于竹筒中，引山泉水煮之，即可食用。另外，在湖南省的桃源縣，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有將茶汁和果仁、豆子等混合在一起碾碎后熬湯喝的習(xí)慣，名之“擂茶”，亦是以茶為羹的遺風(fēng)。
由此我們可以推斷，食茶之初無定器。作為食器的釜、罐，作為酒器的碗、耳杯等都能被當(dāng)做茶器來使用。
酒讓人狂，茶使人靜。倘若子建少飲些酒，多飲些茶，或許會是另一種人生吧？（文/呂埴）
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