越南古代馴象、用象，建立象軍，象是國家政治社會生活的重要組成部分。李朝和陳朝因文獻缺佚，象政情形難以輯考?！洞笤绞酚浫珪酚涊d后黎朝有完善的象坊、象兵、象衛(wèi)制度，阮朝建立“象政”，位于“馬政”之前，本文即扼要敘述越南古代的象政和象衛(wèi)。
一、黎朝馴象儀衛(wèi)
威猛龐大的象，盡顯氣勢與尊嚴，當權(quán)者自然不會放過如此能夠彰顯權(quán)勢的機會，官方大量使用象作為儀衛(wèi)，被當時來越的西方人描繪下來。1619年，簡輝帝不滿鄭松專權(quán)，聯(lián)結(jié)其長子鄭椿圖謀擊殺鄭松以奪回大權(quán)?！洞笤绞酚浫珪酚涊d：“平安王往東津樓觀舟，回到三岐路，忽有伏銃發(fā)射王象，捉得其人，監(jiān)拷，知帝與王子鄭椿陰謀殺王?！绷硗庖徊俊洞笤绞酚洷炯o續(xù)編》記述更加詳細：
四月，聞王將幸東河津觀舟，密令手下文督設(shè)地雷伏銃于三歧路傍。王果幸江樓，將還。常時御馴象，是日心動，使象馬儀衛(wèi)先行，自御轎在后。至三歧，伏銃發(fā)射，折紫傘。亟命哨捕，擒得文督與其黨。還府鞫訊，稱內(nèi)殿及萬郡所使。
由此可知，鄭松的儀衛(wèi)是象馬，往日常乘馴象，但突然心動改乘轎。鄭椿伏銃按往常射擊乘象，但未中目標失敗。隨后鄭松逼殺簡輝帝，囚禁鄭椿?？梢娤笮l(wèi)是鄭主出行的常規(guī)配置。
鄭光武在《黎鄭朝服飾》中大量引用了1679年巴黎出版的Jean-Baptiste Tarvernier的Relation nouvelle et singuliere du royaume de Tunquin一書中的畫作，其中描繪了鄭王的儀衛(wèi)。圖1是鄭王儀衛(wèi)的前部，先象，后馬，傘蓋，矯子；圖2是鄭王乘坐金龍轎，儀仗隊動態(tài)行走。
圖1：鄭王儀衛(wèi)團（圖片轉(zhuǎn)引自鄭光武，《黎鄭朝服飾》，頁228）
圖2：鄭王乘坐金龍轎出行（圖片轉(zhuǎn)引自鄭光武，《黎鄭朝服飾》，頁184）
上圖的儀衛(wèi)象背沒有轎廂。鄭椿的伏兵沒有見到鄭松就貿(mào)然射擊，很可能是1619年前后鄭王象衛(wèi)背負轎廂，鄭王安坐其中。圖3是迎接皇后的儀衛(wèi)，鄭松所坐象轎可能與之相近。
圖3：迎接皇后圖（圖片轉(zhuǎn)引自鄭光武，《黎鄭朝服飾》，頁187）
Jean-Baptiste Tarvernier還記述了鄭王葬禮的情況，并插入了一幅“Amstecdam-1728”即來自荷蘭的王室喪禮圖，就圖中所見儀仗的規(guī)格而言，應(yīng)該是實際主政的鄭王的喪禮。儀衛(wèi)中有十二頭象，描繪了鄭王歸葬清化的場景（圖4）：
圖4：歸葬清化（圖片來自鄭光武，《黎鄭朝服飾》，頁226）
圖中標注的是1728年王（King）的一場葬禮，Jean-Baptiste Tarvernier沒有寫明是誰的葬禮。但當年并無鄭王去世，1729年仁王鄭棡去世，上代的康王鄭根1709年去世，圖中要么描繪的是鄭根的葬禮，或者是鄭棡的葬禮，而時間誤標為1728年。雖然歷經(jīng)數(shù)百年歲月，但猶可從中感受到儀衛(wèi)和馴象的氣勢和威嚴。
二、象的來源和養(yǎng)護
黎初官方擁有的象數(shù)量應(yīng)該不在少數(shù)，就史料所載，其來源主要有掠奪、接收獻納和捕獲三種方式。黎朝和哀牢、盆蠻的戰(zhàn)爭持續(xù)多年，獲得了不少象。黎太宗紹平元年（1434），占城國主布提聞黎太祖駕崩，興兵進攻，黎列出征，結(jié)果“布提聞中國無事，先已引退。列到化州，欲還，會化州蠻道成為道論所擊，來求援。列乃引兵助擊之，得人口千余，象數(shù)十只以歸”，黎列介入化州蠻內(nèi)亂，奪得象數(shù)十只。
當年哀牢內(nèi)亂，“昆孤使其臣官龍進象只金銀，乞援兵”，黎太宗遂發(fā)兵。結(jié)果“哀牢杻柵、杻在等已弒其主昆孤，而更立昆孤族人諭群為盤茹，使使赍象只金銀來降”，進象三只，“朝廷赦之”。紹平二年（1435）哀牢盤茹遣人“奉金銀酒器及象二只”來貢，來人奏“哀牢荒亂，上下乖散之狀”。四月，“哀牢蠶忙獻象壹只”。
哀牢叛服不定，紹平六年（1439），“時琴蠻擾害邊民，帝命將問罪。哀牢聽琴蠻剛娘等，遣其杻花率兵象三萬余來援，侵掠復(fù)禮等州，帝親董六師征之?！贝髮氃辏?440），太宗親征順每州土官名儼者，儼“進牛象乞降”，次年再討，擒獲儼及二子。
黎仁宗太和四年（1446）征占城，“擒其主賁該及妃嬪，部屬、馬象、戰(zhàn)器并降將”。太和六年（1448），“盆蠻遣人貢犀角、金銀及三牙象一只”。同年，“歸合州進象二只。賜以衣服、絹疋、甆噐什物。初歸合本號存盆蠻，附屬哀牢。自太祖開國，始來進貢。至是又進象，詔收為歸合州。”光順七年（1466），左都督黎壽域奏“四方進象馬等物，并引入端明門外”，圣宗即位七年其未言事，所奏雖小，圣宗特賜銀二十兩以示嘉獎。
從以上文獻可見，哀牢諸部進貢，又在黎朝各種壓力下獻象，增加了黎朝象的數(shù)量。此外黎朝亦捕象，但史書記載不多。景統(tǒng)二年（1499）勅旨曰：“繼今廣南地方，軍民捕得公象，許投吿三司，公同勘實。象一只即三十五人以上，許二十為首捕，二十為從捕，各具本論賞有差”，這應(yīng)該是規(guī)定捕象如何獎賞，因象巨大，抓捕需多人出動，如果參加者超過三十五人，即給首捕二十人，從捕二十人。襄翼帝洪順三年（1511），“命都督同知黎豐為都將，范德赟為參將，阮篤為總督，往廣南、順化地方捕公象”，這是官方捕象。應(yīng)該說官方捕象才是黎朝象的主要來源，戰(zhàn)爭虜獲和他方獻納數(shù)量畢竟有限。
從中央到地方都設(shè)置馴象衛(wèi)作為戰(zhàn)斗力量，朝廷又用為儀衛(wèi)，象的養(yǎng)護耗費極大。1597，“時四政人民多煩于刈公象草，又被所管攪擾，民不勝其苦，多從偽黨劫掠民間”，因給象割草而導致鄉(xiāng)民從逆劫掠，可見其勞役量之大。永慶二年（1730）“命改造象坊馬廐于京師。先是，象馬量揀放牧近林與洲土，欲省豢養(yǎng)公費，且舒兵力。至是，令復(fù)以閑廐馴之。監(jiān)牧諸場并廢”。但之后又因養(yǎng)象耗費巨大，再實行集中和山林牧養(yǎng)結(jié)合的政策。景興三十七年（1776）：
開象場于美良，牧養(yǎng)公象。王以歲發(fā)象草巨萬，一象牧夫至二十人，煩費日廣。乃命開美良象場，置二象奇，隸山西鎭官，取其良者，廐養(yǎng)練習，老牧之林。
一頭象需要牧夫二十人，消耗象草太多，因而另開象場，牧養(yǎng)象于山林，以節(jié)省開支。有相關(guān)的罪徒，亦發(fā)至象坊勞役。保泰四年（1724）“定軍伍逃亡律。初逃杖六十，再逃徒象坊兵六年”。景興三十二年（1771），“申偽璽假勅之禁，有司倒顚改換，送外路賜者，流遠州，幸求職色與媒引行者，假并徒象坊居作?！?/p>
三、阮朝象政
廣南阮主政權(quán)覆滅，阮福映卷土重來，依靠原先制度組建軍隊，戰(zhàn)象亦重新裝備起來。1788年，阮福映從西山阮朝手中奪取嘉定，以此為基地逐步反攻。1792-1793年，英國馬戛爾尼使團經(jīng)交阯支那抵達中國，見到了阮福映的戰(zhàn)象，斯當東著、葉篤義譯《英使謁見乾隆紀實》記載：
此地的將軍們還依靠受過訓練的大象來作戰(zhàn)。在這些大象面前放許多軍隊模型，戰(zhàn)象馬上沖上去用它們的巨大鼻子把這些模型卷起拋到天空，或者用它們的巨大四足把模型踐踏在腳下。象是素食動物，除身體受到大的損傷惹起激動而外，平常性情非常馴順，因此訓練它們打仗需要費很大氣力。日常管理這樣巨大動物的經(jīng)常是一個小孩，他可以騎在大象身上，指揮如意。大象的鼻子非常靈活，它可以自由運用它的鼻子，如同人運用自己的手指那樣方便。
斯當東記載的以模型訓練戰(zhàn)象的情形和一百年前大汕記載相差不大，大汕見到的步象協(xié)作、火槍齊射的場景則沒有見到。John Barrow作為馬戛爾尼的隨員也留下了游記，之后又根據(jù)其他材料補充成書，記載1800年Barissy船長到南河期間記錄了阮福映的軍力，其中有戰(zhàn)象200頭，配備象兵8000人。在阮福映的不懈努力下，1802年重新攻占順化，消滅西山阮朝，統(tǒng)一全越，于1806年稱帝，即世祖嘉隆皇帝。
阮朝第二任君王明命帝（1820-1840年在位）對本國戰(zhàn)象也極為重視，明命十二年（1831）九月二十六日：
演象陣于南臺。帝親幸觀之，賞象兵錢三百緡。敕嗣凡會操京象期如遇駕幸閱視，準派錦衣執(zhí)鳥槍一百桿，每桿火藥五發(fā)，一同演習，著為例。
《本日御南臺閱操京象作》詩極盡夸贊：
炎方戰(zhàn)象素稱雄，況復(fù)時加操練功。冒突火煙無退避，任施槍炮向前沖。（自注：南方如暹羅、萬象、南掌、緬甸等國，皆有象只，供駝載耳。惟本朝用之行陣，故謂之戰(zhàn)象，素是寰海知名。近來予更增京象操演日期，每月會操一次，分操二次，諸轄亦按象額之多寡操演等差。本日值會操，例定派兵千人，列三橫陣，前置火墩，中列鳥鎗，間以大炮，向象爇火轟炮，但不用鐵丸耳，象亦排隊冒火沖入，鎗炮之聲塞耳舉足，而象皆直前不少避，頗一象可以敵千騎，況成列而前。利牙若列刃，巨身如移山，以之臨敵，誰敢攖鋒哉?。?/p>
單身亦可摧千騎，排隊誰能犯列鋒。行賞俾知昭鼓勵，文修武振道應(yīng)同。（自注：操罷即降旨賞京象官兵銀錢以昭鼓勵。夫文武之道，古圣人亦不偏廢，況戰(zhàn)象用之臨敵，最為得力，保邦之道，其可忽哉?。?/p>
明命帝勤政，重視武備，在位時亦是阮朝最為強盛的時期，檢閱操象作詩吟詠。他對本國戰(zhàn)象的雄勇和操象訓練頗為自得，名聞寰宇，以此冠于諸鄰國。鼓勵文武齊心，保邦定國。但其言南方諸國象只僅供馱運而無戰(zhàn)象的情況不確，諸國亦馭象作戰(zhàn)。
明命帝致力于圣賢之治，致君堯舜，酷愛三代之器，明命十六年（1835）年鑄造九鼎，安放于太廟，毅鼎上即鑄造象形（圖5、圖6）：
圖5：九鼎之毅鼎（2015年12月26日筆者攝于順化皇城）
圖6：毅鼎局部（2015年12月26日筆者攝于順化皇城）
明命己亥（1839）作《御制銘文古器圖》，其中有仿周象尊，御制銘文曰：
有象之國者多，惟我獨雄，弗避槍炮矢石，能陷堅折沖，用集王會，有威儀容，牙聞雷而紋，與古所謂不同。
這是君王對集戰(zhàn)爭與儀衛(wèi)為一體的象所作最高禮贊，本國以象稱雄諸國，其形亦為三代圣賢所重。（圖7、圖8）這與占城及周邊的佛教國家所信奉的轉(zhuǎn)輪王白象神通的理念不同。
圖7
圖7、圖8：漢喃研究院藏《御制銘文古器圖》書影
阮朝象軍為其精銳，多次出現(xiàn)在西方人的畫作中。1825年，法國海軍泰蒂斯號（Tétis）和艾斯佩蘭斯號（Esperanc）前來要求通商，但為明命帝所拒絕。法國人留下了兩軍將士共同觀看操演戰(zhàn)象的畫面，法軍官兵坐前，其中有越南官員一位，當年百多祿率法國軍士援助阮福映，去時未遠，舊誼尚存，雙方亦未發(fā)生沖突，故能見此和諧畫面（圖9）。
圖9：1825年法軍來訪越南（圖片來源：阮克謹，阮玉迭編輯，阮金系校訂，《法國版畫中的越南過去》，河內(nèi)：民族文化出版社，1997年，頁110）
在圖9中我們看到了戰(zhàn)象龐大的背影。其正面形象則如圖10，此圖為1840年繪制，可知象軍當為三人一象，即一人駕象，二人在象背實施遠程攻擊。
圖10：阮朝戰(zhàn)象（圖片來源：阮克謹，阮玉迭編輯，阮金系校訂，《法國版畫中的越南過去》，頁115）
明命十六年（1835）澎湖人蔡廷蘭因海難至越南，經(jīng)陸路回國，也見到了地方訓練戰(zhàn)象的場景，將其記錄在《越南紀略》之中：
山多虎患。嘗見眾樵人檻一虎獻大官，官賞錢五貫。出虎置網(wǎng)中絆之，去其牙爪，移系演武場。驅(qū)群象至，虎見，咆哮。象皆退伏，矢溺俱遺。惟一老象直前搏虎額，三驅(qū)三搏，虎仆地不動。然后群象爭以足蹂踐之，頃刻皮肉糜爛。問：“何為然？”曰：“以擾象，使不畏虎。”象多力，解人言。各省堂俱畜十數(shù)頭，年習戰(zhàn)兩次（自注：凡閱象，先以兵列成隊伍，驅(qū)象入陣中，束草為人當前隊，象引鼻搏擊之，立碎。惟遇火煙則避。）號沖鋒軍，所向難御。（自注：御象之法，明史載：“永樂四年張輔破安南，遇燧象，以畫獅蒙馬沖之，象皆反走?！保┚恐F雖猛，不如得民為可恃。
蔡廷蘭所見馴象之法與馬戛爾尼使團所見相似，當為地方軍隊的訓練，官員又特別以虎來訓練戰(zhàn)象。蔡廷蘭并沒有見過大象以及戰(zhàn)象，記載了明代張輔以畫獅擊敗戰(zhàn)象之事。清朝沒有戰(zhàn)象，蔡廷蘭并不能真正理解戰(zhàn)象在阮朝軍隊中的真實作用，所以得出“不如得民為可恃”的結(jié)論。1822年英國使團在越南南部見到了一次象虎斗，盡管老虎的嘴被縫住，爪子被拔出來，第一頭大象仍然失敗，暹羅有組織象虎決斗的傳統(tǒng)，且為象制造優(yōu)勢以殺死老虎，蔡廷蘭所見與此相近。1513年黎初襄翼帝亦曾觀象斗虎。可見這是越南王朝的悠久傳統(tǒng)。阮朝紹治帝（1841-1847年在位）因虎害，遣象兵剿滅，作《象斗虎行》詩：
五溪林藪（自注：地名）有于菟，往往每為打柴害。京尹探確即以聞，爰命宿衛(wèi)虞人會。將相就處開獵場，網(wǎng)羅圍獲斑奴大。千山負嵎猛如他，一檻生擒誠不外。何弗思巖谷藏隱？何弗思麋鹿自娛？胡為乎鬧擾林麓？胡為乎阻礙藮蘇？咆哮這般驚百獸，難逃法網(wǎng)在須臾?？駜蹿ゎB眾共棄，除惡務(wù)盡斷必誅。刖爪斫牙鉗烙唇，壓頸縛身包裹足。耽耽搏噬恃虎才，逐逐奔沖為象觸。大者勇悍奮?豪，小者恇怯徒局躅。牧卒鐵鉤亂刺催，象弁標槍隨迫促。失機得策理已明，勸善懲惡人之情。萬眾往來皆哄笑，一場彼此任相爭。那先（自注：翻譯曰象一名那先）羣中獨出類，擊殺李耳早尸橫。嘖嘖稱歡天閑象，除暴安良致太平（自注：御象名為太平象也）。
紹治帝在詩中描寫了象軍勇斗惡虎、除暴安民的的情形，贊賞象的勇猛，勸諭善惡。象沖擊斗虎的情況與蔡廷蘭所見象懼退的情況頗為不同，當是紹治帝所遣為精銳象軍，故戰(zhàn)力優(yōu)越。
紹治年間高甘雨作《心囊》記錄制御戰(zhàn)象之法，以裝硫磺松脂之類易燃物的火筒燒象，以勾鐮斷象鼻，“勾鐮者，長一尺八寸，舌微曲，內(nèi)有細齒，柄長九尺，象繞而執(zhí)之，我軍數(shù)人持柄勾而斷之”，又以釘板扎破象腳，“木板一片，釘鐵釘數(shù)個，釘頭有鯁，距象前放之”。
嗣德五年（1852）阮朝編成《欽定大南會典事例》，“象政”專作一卷，在“馬政”之前。此卷分兩部分，“象政 一”包括象額、賀象、獻象、象牧、象醫(yī)、象裝、象料；“象政 二”包括扈侍、揀象、演象、派駐、看度、管牧醫(yī)生賞例、管牧醫(yī)生處分。這是在阮主政權(quán)象政基礎(chǔ)上的發(fā)展，制度細致，亦是越南歷代象政的總結(jié)完善。
四、象政落幕
明命帝后期開始執(zhí)行嚴厲的禁教政策，禁止天主教在越南傳播，繼任的紹治帝和嗣德帝執(zhí)行更加嚴酷，由此阮朝與西方列強的沖突進一步加劇，隨著法國加大殖民侵略，終于在1858年聯(lián)合西班牙進攻，越南戰(zhàn)敗，1862年簽訂《西貢條約》，1866年南圻六省全部淪入法國之手。在戰(zhàn)場上，血肉之軀的戰(zhàn)象早已無法抵擋新式火器。巍峨的巨象儀衛(wèi)亦成為阮朝走向滅亡的見證者，下圖為1863年4月16日嗣德帝接見法軍將領(lǐng)Bonard和Palanca的場景。（圖11）
圖11：嗣德帝接見法軍將領(lǐng)（圖片來源：阮克謹，阮玉迭編輯，阮金系校訂，《法國版畫中的越南過去》，頁146）
法國從南至北下手，至1886年徹底占領(lǐng)越南，但在中部名義上保留了阮氏朝廷，稱“安南王國”，象即退出越南王朝的戰(zhàn)場，僅成為華麗的儀衛(wèi)。（圖12、圖13、圖14）
圖12：1902年阮文仁繪京象衛(wèi)（圖片來源：陳庭山，《越南阮朝時代（1802-1945）的大禮服》，河內(nèi)：洪德出版社，頁183。1902年阮文仁以水彩繪制《皇派色服天子至尊室》54副，23*31cm，此圖為其中之一，陳庭山先生據(jù)阮文仁圖冊編撰注釋成書。）
圖13：1924年啟定帝南郊禮儀中的象衛(wèi)（2015.12.26王柏中攝于順化皇城展覽）
圖14：皇城中的象（2015.12.26筆者攝于順化皇城展覽）
此圖為筆者2015年12月26日攝于順化皇城展覽，為法國人所攝，但展覽沒有具體的拍攝時間和其他信息。筆者推測應(yīng)該與1924年南郊祭禮的時間相差不多。圖中兩象裝飾華麗，左象的體型和象牙長度均超過右象，座鞍傘蓋也明顯高出右象所配，推測這兩頭很可能是帝后的御象。
結(jié)語
經(jīng)工業(yè)革命武裝之后的列強東來，阮氏皇朝和戰(zhàn)象一起倒在了新式火器之下。法國人保留了阮氏朝廷，馴象儀衛(wèi)依然徜徉于皇城之中，皇朝的權(quán)威則蕩然無存。無論是越南戰(zhàn)力強悍的象兵還是中國威猛的象衛(wèi)，都在與工業(yè)革命強國的對碰中落敗，與王朝一同走入歷史的，還有戰(zhàn)象和象衛(wèi)龐大的背影。而象之大、象之德、象之神、象之力，則永遠存在于越南古代歷史文化的波瀾長河之中，由后人去驚異與追思。
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