從《我在故宮修文物》、《如果國寶會說話》到《國家寶藏》、《上新了·故宮》，文博類節(jié)目在持續(xù)探索新的表達(dá)、新的呈現(xiàn)方式。以一檔舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》刷屏的河南衛(wèi)視在5月底也“上新”了一檔新的文博類節(jié)目——《隱秘的細(xì)節(jié)》。
節(jié)目總導(dǎo)演、總撰稿關(guān)正文介紹說，《隱秘的細(xì)節(jié)》從腳本撰寫到制作完成超過了兩年時間，邀請嘉賓除了知名史學(xué)家外，還有哲學(xué)家與歷史地理學(xué)家等。澎湃新聞近日就《隱秘的細(xì)節(jié)》及文博類節(jié)目的新表達(dá)等問題專訪了關(guān)正文。
《隱秘的細(xì)節(jié)》海報
“發(fā)現(xiàn)那種我們可以稱之為無形之手的東西”
《隱秘的細(xì)節(jié)》第一季共十集，全部聚焦于中國的殷商時期，展現(xiàn)了祖先從石器時代進(jìn)入青銅時代、從遷徙時代進(jìn)入定居時代、從城邦時代進(jìn)入王朝時代的過程。
《隱秘的細(xì)節(jié)》現(xiàn)在已經(jīng)播出三集，第一集中引出了關(guān)于歷史的大命題——我們?nèi)绾慰创龤v史？如何看待歷史中那些“未發(fā)之覆”？重文治的古代中國怎樣看待“義”與“利”，如果說歷史是一面鏡子，這面鏡子照見的又是什么？關(guān)于這些問題，嘉賓們都給出了很多精彩的回答，構(gòu)成了這檔綜藝中提綱挈領(lǐng)的漂亮文案：
哲學(xué)家、商業(yè)評論家吳伯凡指出：“我們看歷史的時候，有時候需要把鏡頭往后拿。讓特寫鏡頭變成遠(yuǎn)景鏡頭，在這個遠(yuǎn)景里頭，甚至在遠(yuǎn)景之后的那些鏡頭里，發(fā)現(xiàn)那種我們可以稱之為無形之手的東西。正是這些無形之手的動作，構(gòu)成了我們可能要真正關(guān)注的隱秘的細(xì)節(jié)?！?/p>
《隱秘的細(xì)節(jié)》總策劃關(guān)正文說：“如果歷史是一面鏡子，我們首先要遺憾地看到，在歷史上只有君王才有能力打造鏡子，也只有君王才有資格照鏡子。在君王的鏡子中，你是看不到曾經(jīng)活在這片土地上的億兆斯民的，你能從歷史中借鑒的社會認(rèn)知和個人成長經(jīng)驗就是有限的?！?/p>
從這些大的命題，我們可以管窺《隱秘的細(xì)節(jié)》所關(guān)注的問題，如關(guān)正文采訪中談到的：“破除了談?wù)摴糯分锌偸歉∮诒砻娴耐醭c帝王個人恩怨、以及總被提及的以王治興衰和道德立場為主的傳統(tǒng)敘事，借鑒當(dāng)代人類史研究的方法，從大量的古代遺址、出土文物、經(jīng)典古籍中，重新梳理祖先創(chuàng)造文明及其演進(jìn)過程，并回應(yīng)歷史研究中的諸多問題。”
《隱秘的細(xì)節(jié)》還試圖更新大眾對于歷史的一些“成見”，如節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)資深教授葛劍雄說，有些當(dāng)時的人已經(jīng)習(xí)以為常的生活對當(dāng)時的人來說不稱得上的是隱秘，所以歷史學(xué)家就不會記載下來。但是這些內(nèi)容恰是后代理解當(dāng)時的重要關(guān)竅；還比如“以前對于文明的解釋是，有了文字才是文明。這一點我們現(xiàn)在認(rèn)為不一定，很多古代發(fā)達(dá)的文明到現(xiàn)在沒有找到文字，但是不代表它們不夠重要、不夠璀璨?！?/p>
沒有發(fā)現(xiàn)文字、但是卻很重要的遺址
沒有發(fā)現(xiàn)文字、但是卻很重要的遺址
關(guān)正文談甲骨文發(fā)現(xiàn)以后，考古及歷史構(gòu)建的不同走向
從殷商時期講起：回答“何以中國”的問題
關(guān)于為什么用一季十集的節(jié)目體量去關(guān)注殷商這一個時代，關(guān)正文對澎湃新聞?wù)f：“此前綜合的歷史敘事，大多數(shù)是從秦或者周開始講起。我們關(guān)注殷商不是說我們有什么格外的野心，我們只是希望彌補以前相對弱的部分。我們對殷商的認(rèn)知只有安陽那邊出土了大量青銅器的文物，但是關(guān)于殷商的歷史敘事，基本上給公眾留下的是陰暗、血腥的印象。這么輝煌的文物和陰暗血腥之間到底是什么關(guān)系，這個就特別影響這些出土文物的價值展現(xiàn)。殷商在我們看來是回答'何以中國'的問題，我們中國如何形成中國？殷商時期發(fā)揮的作用是不可磨滅的?！?/p>
“我們從新石器時代走到青銅時代是在殷商，我們社會最初的階級形成是在殷商，王室形成是在殷商，諸侯分封制度也是在殷商產(chǎn)生，包括非常發(fā)達(dá)的貿(mào)易、人類進(jìn)入定居時代之始，都是在殷商的早中期實現(xiàn)，所以這個時代就特別重要。”關(guān)正文說。
為殷商“正名”
為殷商“正名”
《隱秘的細(xì)節(jié)》第一集中，呈現(xiàn)的就是早期中原地區(qū)的聚落形態(tài)，關(guān)正文在采訪中談道：我們首先需要關(guān)注當(dāng)時在中原最大的聚落為什么總是會搬來搬去，而且為什么會有“八百諸侯”這樣的詞匯，我們需要回應(yīng)早期的文明程度、聚落的大小等問題。“我們的文明在那個時代是滿天繁星的時代，是在這片大地上散布著無數(shù)文明體的文明，雖然我們的祖先從一萬年前就開始馴化水稻，開始馴化豬，農(nóng)耕時代已經(jīng)開始出現(xiàn)，但是文明程度無法支撐一個部落長期在一個地方定居，殷時常搬家就說明了問題?！?/p>
早期聚落形態(tài)模擬
落到有文字記載的盤庚遷殷，節(jié)目的第二期正式開始。圍繞“盤庚之前，殷商為什么六次遷都”，一步步打開當(dāng)時的生活圖景，從篩查水文、地理等自然條件開始，推及生產(chǎn)和社會組織能力，指出生產(chǎn)能力決定著生活方式，只有青銅工具的制造和普及才能解放生產(chǎn)力。
《隱秘的細(xì)節(jié)》中對早期聚落形態(tài)的描述
循著青銅器考古發(fā)現(xiàn)的草灰蛇線，人類青銅文明交流的南北兩條路線一寸寸顯露出來。節(jié)目持續(xù)追蹤，向觀眾展示了先祖?zhèn)儗W(xué)習(xí)車輛制造和馬匹馴化技能的進(jìn)程，串聯(lián)起陶寺文化、二里頭、三星堆這一顆顆考古明珠，最終，掀開了兩河流域的美索不達(dá)米亞文明與東亞大陸的中原文明之間交流的絢麗畫卷。正是這些文明成果不斷地匯聚融合、創(chuàng)造升級和走向成熟，才促成中原數(shù)千部落逐步進(jìn)入永久定居的城邦時代。
節(jié)目中提出的關(guān)于青銅文物背后隱含的問題
節(jié)目中提出的關(guān)于青銅文物背后隱含的問題
《隱秘的細(xì)節(jié)》第三期接續(xù)盤庚遷殷之后的歷史，講述城邦時代中華文明輝煌燦爛的滿天星斗，講述連接城邦的道路網(wǎng)的興建，以及不斷延伸的道路所帶來的交易、買賣和商業(yè)的繁榮。
節(jié)目一開始，節(jié)目嘉賓吳伯凡就以一番文明史就是人類生存三大基礎(chǔ)——物質(zhì)、能量、信息——的進(jìn)步史的宏論揭示歷史演進(jìn)規(guī)律。節(jié)目依據(jù)考古發(fā)掘和歷史地理學(xué)的研究，指出盤庚遷殷時，殷商王朝用三百年遷都圈畫出的勢力范圍，只有大半個河南省的大小，這是與當(dāng)時的生產(chǎn)能力和部落社會的綜合能力相匹配的。但這并不意味著整個中國祖先文明版圖的窄小，實際上，與殷商這個中原老大同期，整個東亞大陸還同時活躍著燦若繁星的其他中華文明部落。
殷商多次遷都，在中原大地上畫了一個“圈”
為了揭示自由貿(mào)易帶給殷商和平崛起，《隱秘的細(xì)節(jié)》引述了《荀子》的《王制》的記載，描繪了一派各地商品實現(xiàn)遠(yuǎn)距離貿(mào)易后的繁榮景象：大陸北方的馬匹和狗飼養(yǎng)在了中原，南方的珍奇鳥獸、皮毛染料也成了中原的財富，東部沿海的龜甲、魚鮮和海鹽，西部的皮革、毛織品，都成了中原民眾的消費品。貿(mào)易帶來了寵大而普遍的社會分工，使得農(nóng)民不必再去當(dāng)木匠，工匠和商人也可以專事其業(yè)而不用下地種糧。
接著節(jié)目立即將鏡頭轉(zhuǎn)向出土文物，從不同區(qū)域出現(xiàn)的陶器、青銅器器型的統(tǒng)一，甚至連選用的陶泥和大小都是一致的，鄭州二里崗的幾個骨器作坊中發(fā)現(xiàn)有些單個作坊只做半成品，可見在商朝就已經(jīng)出現(xiàn)劃分細(xì)致的多級加工市場。以此佐證貿(mào)易帶來的生產(chǎn)力的空前釋放。
《隱秘的細(xì)節(jié)》描繪的殷商時期的貿(mào)易
商朝已經(jīng)出現(xiàn)劃分細(xì)致的多級加工市場
手握先進(jìn)的青銅冶煉鑄造技術(shù)和制陶技術(shù)，靠著中原最肥沃、最安全的土地出產(chǎn)的糧食資源，殷商王朝實現(xiàn)了永久定都，并影響了其他部落大規(guī)模實現(xiàn)定居。隨著大批城邦的相繼建立，城邑之間的通商與交往需要推生的道路車馬，四通八達(dá)的道路變成了人類最早的互聯(lián)網(wǎng)，讓殷商部落的先進(jìn)技術(shù)和商品四處擴散，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，形成“市井”，“以所有易所無，以所工易所拙”，最終激活整個大陸的創(chuàng)新活力，使得中原成為中華文明的原點和中心。
商朝的“市井”
關(guān)正文介紹，在即將播出的第四集中，還將回應(yīng)如下的問題：中國從何時起開始分封諸侯——當(dāng)時的各個城邦都是不同部落用自己的歷史營造的獨立經(jīng)濟體；眾多經(jīng)濟體，從何時起開啟了用戰(zhàn)爭兼并城邦的發(fā)展模式；中原王室從何時開啟了最早的稅收：分封是宗族財產(chǎn)的分割。分封加上了朝貢，就是下屬公司需要上繳利潤的經(jīng)濟關(guān)系創(chuàng)新了。殷商王位為什么從兄終弟及變成了父子相傳？這是在確保核心家庭永遠(yuǎn)享有天下最大份額的蛋糕。
《隱秘的細(xì)節(jié)》：我們應(yīng)該讓文物去講述什么？
回到對于文博類節(jié)目的創(chuàng)新表達(dá)的問題，《隱秘的細(xì)節(jié)》不同于之前的文博類節(jié)目，其官方介紹是“知識考古節(jié)目”，節(jié)目中用了大量的地圖和史料信息去還原古代的地理圖景，同時幾乎用三維動畫和學(xué)者的講述貫穿全部節(jié)目。因為三維動畫制作的人物和景觀較為生硬，也被觀眾們笑稱“五毛特效”。
《隱秘的細(xì)節(jié)》節(jié)目呈現(xiàn)
優(yōu)酷人文資深總監(jiān)王立明介紹：“最早的策劃創(chuàng)意中，我們想用一種最新的高清文物的掃描技術(shù)，對文物實體進(jìn)行掃描，準(zhǔn)備用這種方式放大文物當(dāng)中的細(xì)節(jié)，通過這些細(xì)節(jié)去還原歷史，這是最早的創(chuàng)意?，F(xiàn)在這個節(jié)目是至少迭代了三次之后的版本，我們后來對文物實體細(xì)節(jié)放大延展到現(xiàn)在，關(guān)注典籍文字、山川地理、生產(chǎn)生活氣候交通等。”
而在之前的幾乎所有文博類節(jié)目中，一個必然使用的手法就是慢鏡頭一點點呈現(xiàn)文物實體精微的細(xì)節(jié)，《隱秘的細(xì)節(jié)》從“彼細(xì)節(jié)”過渡到“此細(xì)節(jié)”，其實已經(jīng)有了非常大的調(diào)整，這也指向不同的受眾——如果你單純喜歡欣賞文物的沉靜美好，在這個幾乎全由三維動畫構(gòu)建的節(jié)目中將一無所獲；而如果你希望獲得一種更宏大的視角和關(guān)注，并在意歷史的全景和真實，則或許會喜歡《隱秘的細(xì)節(jié)》的講述。
“文物”在《隱秘的細(xì)節(jié)》中被做成動畫
在回答澎湃新聞的“《隱秘的細(xì)節(jié)》希望有怎樣的創(chuàng)新表達(dá)”這個問題時，關(guān)正文說：“其實《國家寶藏》、《如果國寶會說話》這些，我觀察了以后發(fā)現(xiàn)，此前的文博類節(jié)目更多的是從收藏的意義在講。如果我要做文博類的，首先，我要看到出土文物的存在并不僅僅為了提供一個或者塑造一個收藏市場，提供一個收藏價值，它很了不起，但是更重要的是它對我們講述歷史提供了證據(jù)?！?/p>
“我希望讓這些文物去說話，去講述歷史。所以我們到最后確定的，從這些物質(zhì)文明的演進(jìn)，如何塑造了我們中華大地上文明進(jìn)程，如何因為這些物質(zhì)上的證據(jù)，比如說生產(chǎn)工具上的證據(jù)，能夠推演出來當(dāng)時社會的生產(chǎn)能力，推演出來當(dāng)時的經(jīng)濟規(guī)模，和因為這個規(guī)模生成的經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟制度，又如何進(jìn)一步影響到了整個社會文明的發(fā)展和形成，如何影響到了王朝體制。反過來，我們從歷史中學(xué)習(xí)和感知的東西，應(yīng)該跟我們的視角相當(dāng)?shù)?，我們今天關(guān)注的東西，比如我們今天的社會，我們的創(chuàng)新，我們的經(jīng)濟發(fā)展，我們的國際關(guān)系，這些東西才是跟我們今天的生存直接相關(guān)的，這個就是社會認(rèn)知和我們學(xué)習(xí)歷史的正確的出發(fā)點。”關(guān)正文說。
而關(guān)于節(jié)目中的大量的三維特效和地理圖景還原，關(guān)正文答道：“我們中國過去學(xué)習(xí)歷史有一個傳統(tǒng)，左圖右史，左手拿著地圖右手拿史書這樣才能讀懂，誰在哪兒發(fā)生什么戰(zhàn)爭才能知道，包括殷商時代，他們?yōu)槭裁春鲆暺皆嘞驏|南發(fā)展，所以我們用地圖遙感數(shù)據(jù)生成的地形圖搭建起古代的地形，讓大家可以直觀看到山形水勢。”
三維構(gòu)建歷史場景
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