1880至1980年，是設(shè)計史中重要的百年。其間，工業(yè)已在各個領(lǐng)域發(fā)揮它的作用，人們也意識到設(shè)計實乃工業(yè)造福萬民的翅膀。
6月3日，特展“設(shè)計烏托邦1880-1980：百年設(shè)計史/比亞杰蒂-科尼格收藏”在清華大學(xué)藝術(shù)博物館開幕。展覽通過158件現(xiàn)代設(shè)計展品，呈現(xiàn)這百年來現(xiàn)代設(shè)計的歷史，也展現(xiàn)出這些設(shè)計產(chǎn)品背后的設(shè)計者的思想、精神，以及各時期的社會形態(tài)。
當(dāng)天下午，主辦方還舉辦了“歷史視野中的設(shè)計現(xiàn)代性”研討會。
1880-1980：百年設(shè)計史
澎湃新聞了解到，比亞杰蒂-科尼格設(shè)計收藏（The Biagetti-Koenig Collection）則來自一個關(guān)注現(xiàn)代設(shè)計的家族，由意大利設(shè)計博物館（Musei Italiani）負責(zé)管理，他們的收藏跨越了一個多世紀，伴隨著現(xiàn)代設(shè)計的誕生、延展、變異的全過程。
展覽展出的158件現(xiàn)代設(shè)計作品以家具為主，涵蓋現(xiàn)代設(shè)計史的領(lǐng)軍人物，如查爾斯?雷尼?麥金托什、安東尼?高迪、阿道夫?路斯、弗蘭克?勞埃德?賴特、路德維希?密斯?凡?德?羅、勒?柯布西耶、阿爾瓦?阿爾托、卡洛?斯卡帕、吉奧?龐蒂、野口勇、埃羅?沙里寧、馬里奧?貝里尼、喜多俊之等人，橫跨設(shè)計史至關(guān)重要的100年，影射出這一百年間持續(xù)不斷創(chuàng)新的鮮活歷史，構(gòu)成一部現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展史的縮影。
展廳現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
“當(dāng)居住成為一種具有文化性和決定性的現(xiàn)象，它便與精神意圖相關(guān)，而非僅僅為了生存，于是這種現(xiàn)象就成了一種‘行為文化’。這樣一來，生活便從基本水平向更高的水平邁進了。無論積極的還是消極的，兩個多世紀以來，工業(yè)已經(jīng)在各個領(lǐng)域發(fā)揮它的作用，不論工業(yè)或偽工業(yè)、工業(yè)手工藝品或手工業(yè)，并且延伸至世界最遙遠的角落。傳統(tǒng)的制造生產(chǎn)系統(tǒng)即將退出歷史舞臺?！睂τ诖舜握褂[，策展人亞歷山德羅·格里羅這樣寫道。
1890年，一場專注于解讀“現(xiàn)代性”概念的藝術(shù)文化運動出現(xiàn)，即新藝術(shù)運動。該運動使用現(xiàn)代性的視覺語言，拒絕對傳統(tǒng)的參照，并發(fā)展出新的設(shè)計風(fēng)格。建筑師對這一時期的設(shè)計發(fā)展起到關(guān)鍵性作用，因為他們在建筑和裝飾藝術(shù)之間建立起密切的聯(lián)系，滿足了新興社會階層的需求。
邁克爾·索耐特，14號椅，1860年
安東尼·高迪，卡爾維特掛鏡，1898-1904年
查爾斯·雷尼·麥金托什，柳茶室1號高背椅，1904年
20世紀初是藝術(shù)先鋒派代表對“新現(xiàn)代性”的最重要探索，通過擺脫傳統(tǒng)并嘗試新的視覺語言，積極參與到當(dāng)時的社會大復(fù)興之中。 構(gòu)成主義、至上主義、未來主義和荷蘭風(fēng)格派的藝術(shù)運動成員，通過作品塑造出一種新的社會模式。
1925年，在巴黎舉行的國際裝飾藝術(shù)博覽會標志著設(shè)計新時代的開端，截然不同的思想流派并存共進。正是在此期間，“設(shè)計師”的概念得到明確的定義，設(shè)計師不必具有正式的建筑領(lǐng)域背景。
弗蘭克·勞埃德·賴特，中途島2號椅，1913年
赫里特·托馬斯·里特維爾德，紅藍椅，1918年
瓦爾特·格羅皮烏斯，F(xiàn)51扶手椅，1920年
奧托·里特維格，L20包豪斯臺燈，1924年
之后的30年代初，設(shè)計方法發(fā)生了翻天覆地的變化，新視覺語言的出現(xiàn)與現(xiàn)代主義運動的理念形成鮮明對比。弗蘭克·勞埃德·賴特倡導(dǎo)有機設(shè)計，他致力于創(chuàng)造人與自然的和諧，并視建筑為平衡人造世界與自然世界的一種手段，他通過使用天然材料和光潔圓潤的形式來表達這一理念。在斯堪的納維亞，這種趨勢與“民主設(shè)計”重合，是一種改善日常生活的方式。
二戰(zhàn)后，新一代建筑師和設(shè)計師逐漸嶄露頭角，他們的理念扎根于現(xiàn)代主義思想?，F(xiàn)代主義運動的代表人物因歐洲戰(zhàn)爭逃至美國避難，也將現(xiàn)代主義帶到了美國。這些現(xiàn)代主義思想成為經(jīng)濟復(fù)蘇的重要組成部分。意大利設(shè)計界投身到全國道德和物質(zhì)重建中，利用新工業(yè)化為設(shè)計領(lǐng)域打開視野。藝術(shù)性實驗的廣泛傳播和20世紀60年代中期的青年抗議運動為意大利設(shè)計界注入了全新的創(chuàng)造力，并與新技術(shù)產(chǎn)生互動。塑料的運用是鞏固創(chuàng)意與工業(yè)化紐帶的關(guān)鍵，因為它讓設(shè)計師有機會以更具煽動性的方式表達自我，并產(chǎn)生了后來的“激進設(shè)計運動”。
阿爾瓦·阿爾托 帕米奧，41號扶手椅，1933年
加塔諾·佩斯，UP5系列扶手椅，1969年
埃托·索特薩斯，卡薩布蘭卡柜架，1980年
展覽中的展品是上世紀工業(yè)大爆發(fā)所投射出的碎片，其背后是一個個偉大人物的思想和技術(shù)發(fā)明的支撐。主辦方希望展覽不僅僅是為了喚起我們對設(shè)計的現(xiàn)代主義歷程的回憶，而是鋪陳展示出來更多的線索，讓人們再一次思考。
清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授蘇丹表示，“現(xiàn)代設(shè)計的維度是極為多向的，這也就意味著它的形成過程充滿著波折、迂回和交替。它可以遵循傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)發(fā)展，可以與物理進行抗爭和平衡，還可以沿著科學(xué)發(fā)現(xiàn)的線索努力拓展?！砻嫔峡慈ミ@些杰作針對了歷史中的不同問題，展現(xiàn)了各自非凡的才華。但現(xiàn)代設(shè)計的出發(fā)點卻是大工業(yè)生產(chǎn)和機器，人類懷著喜憂參半的心情面對這個新生的、完全陌生的事物。這時需要一種媒介，將舊有的傳統(tǒng)和新生的事物進行調(diào)和、嫁接、變通，讓人類順暢地步入一個想象和期盼中的新世界?！?/p>
歷史視野中的設(shè)計現(xiàn)代性
當(dāng)天下午，在清華大學(xué)藝術(shù)博物館四層報告廳還舉辦了本次展覽的開幕研討會“歷史視野中的設(shè)計現(xiàn)代性”。研討會由蘇丹與陳岸瑛主持，王受之、王輝、王海松、尤洋、方曉風(fēng)、朱青生、李興鋼、張永和、范曉楠、杭間、周榕、周艷陽、柳冠中、唐克揚、黃居正、曾輝等十六位專家學(xué)者在研討會中回顧和反思設(shè)計史與當(dāng)代生活文化之間復(fù)雜而有機的互動，并在新的世界歷史變局中重提設(shè)計的現(xiàn)代性問題。澎湃新聞特此整理刊發(fā)部分專家觀點。
研討會現(xiàn)場
研討會中的第一個話題是“回顧與展望”，關(guān)于設(shè)計史意義的本身，以及設(shè)計史跟客觀事實之間的話題。建筑教育專家、建筑師張永和從分析一把椅子的設(shè)計、工藝開始，談及了觀看設(shè)計不僅需要看結(jié)果，還需要看設(shè)計的過程。同時，他也談及了設(shè)計與手工藝件的關(guān)系，“在設(shè)計概念出現(xiàn)的那個時刻，其實并沒有把手藝完全拋棄，而是造成了這兩者之間的融合，造成了從手藝到設(shè)計的過渡。當(dāng)然，在今天回頭看這個過程，并不是設(shè)計和手藝之間的對立，而是一個包容關(guān)系。只有在了解這個過程的時候才能理解這種豐富性和復(fù)雜性。實際上，現(xiàn)代主義以及有一批現(xiàn)代建筑師曾經(jīng)激烈的反對的古典主義，實際上也是延續(xù)融合的關(guān)系。所以，現(xiàn)在看到的有些認為非常重要的現(xiàn)代建筑師、設(shè)計師，恰恰因為他經(jīng)歷的那個處于在古典和現(xiàn)代之間的混沌時期，所以他們有了對建筑的一個特殊的認識，有了他們自己的風(fēng)格?！?/p>
設(shè)計史論專家和研究者王受之談及了展覽的全面性，他表示，設(shè)計從新古典主義結(jié)束以后，進入了一個階段，這個階段是很不認同機械化的工業(yè)生產(chǎn)。而此次展覽則是基本上能夠把一本現(xiàn)代傳統(tǒng)設(shè)計史反映的比較完整。中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長、藝術(shù)史學(xué)者，批評家杭間則談及了對于設(shè)計的描述方式，包括對設(shè)計師、設(shè)計作品的功能、材料等。他表示，“設(shè)計史還是一門非常年輕的學(xué)科，還在不斷地判斷、在成長、在發(fā)展的過程中。如何真正的設(shè)計史應(yīng)該是一個什么樣的描述方法，設(shè)計史絕對不會只是一種描述方式，而是很多種的角度。”
阿道夫·路斯 卡布瓦，咖啡館AL1掛衣架，1913
彼得·凱勒，瓦西里·康定斯基式搖籃，1922年
研討會的第二個話題是“理想與現(xiàn)實：重提設(shè)計現(xiàn)代性”。北京大學(xué)歷史學(xué)系教授朱青生認為，設(shè)計史跟藝術(shù)史是互為表里、互為聯(lián)合的一個方面。他表示，一個藝術(shù)史家應(yīng)該有三個方面的可能性：他應(yīng)如歷史學(xué)家，應(yīng)該用文獻、語言來承載我們的思想和感覺；同時他應(yīng)該也能夠處理物，就像考古學(xué)家一樣的去處理；同時，他要會處理圖像。圖、詞、物加在一起才是今天我們接受世界和解釋未來的可能，這是今天藝術(shù)史學(xué)發(fā)展的新方向。
展廳現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長方曉風(fēng)談?wù)摿嗽O(shè)計展覽的展示問題。設(shè)計展和藝術(shù)展的區(qū)別到底在哪里？“展覽承載了100年的時間信息。但是這個時間信息如何展現(xiàn)？物與物之間怎么產(chǎn)生關(guān)系。大眾能從這個展覽里讀出多少信息，這也是對現(xiàn)代性的考問。我們應(yīng)該給觀眾一種自己去組合信息、挖掘信息背后的可能性。這可能是現(xiàn)代性的一種表達，不是告訴你，而是給你一定便利和途徑，去發(fā)展對這個信息的解讀。”清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授、建筑批評家周榕對烏托邦提出了自己的觀點，認為它是虛擬的，真空的，由精英分子構(gòu)筑的虛擬社會、虛擬世界，產(chǎn)生了很多新的物種，當(dāng)然新物種進入到現(xiàn)實有一個自然淘汰的過程?！罢麄€設(shè)計史是一個社會學(xué)問題，它不是一個純學(xué)術(shù)問題，也不是一個純藝術(shù)問題。這些產(chǎn)品跟資本，跟傳播，跟人的狀態(tài)有非常大的關(guān)聯(lián)，包括它的生產(chǎn)流程，是一個綜合的社會學(xué)問題?！?/p>
在關(guān)于“中國設(shè)計未來的想象”的話題中，上海大學(xué)教授、建筑學(xué)者王海松表示，展廳的一些產(chǎn)品是百年前設(shè)計的，但在現(xiàn)在看依舊非常好。展覽是一部設(shè)計史，其意義是對我們有很大的觸動，思考我們怎么去做出引領(lǐng)性的東西。清華大學(xué)文科資深教授柳冠中則表示，看待產(chǎn)品，例如椅子的設(shè)計，必須看到椅子背后的人和處在不同的時代和社會?！八栽O(shè)計絕對不是一個簡單的物，看的是物背后的事?！?/p>
《建筑學(xué)報》執(zhí)行主編黃居正以“風(fēng)土”一詞表達設(shè)計中傳統(tǒng)與國際的關(guān)系?！霸O(shè)計應(yīng)該是表達風(fēng)土的，它應(yīng)該是表達此時此地的風(fēng)土。風(fēng)土一定是既有過去的，也有現(xiàn)在的，也有當(dāng)下的。這兩者之間無論是做工業(yè)設(shè)計，還是做產(chǎn)品設(shè)計，還是做建筑設(shè)計，這兩者之間永遠要不斷地被反復(fù)討論，所以兩者之間具有非常強大的張力在里面。同時，設(shè)計師應(yīng)該進行跨文化的嘗試者，這樣才可以既把握到所謂的風(fēng)土，也把握到國際的潮流，才能有真正的所謂的創(chuàng)造性。這兩者之間應(yīng)該以跨文化的視角去看，無論哪個國家和哪個地方都可以成為你設(shè)計的基本的出發(fā)點?！?/p>
吉奧·龐蒂， OO24吊燈， 1931年
野口勇，Akari H吊燈，1951年
亞歷山德羅·門迪尼，普魯斯特扶手椅，1979年
北京國際設(shè)計周策劃總監(jiān)曾輝談及了設(shè)計產(chǎn)品的壽命問題?！拔覀兛吹倪@個展里有很多作品，不僅僅都是活化石，其實仍然是在活著的設(shè)計。從這個意義上來講，反思中國設(shè)計面臨的問題，很多產(chǎn)品是一時的爆款，但不長久，沒有美學(xué)壽命，而有些產(chǎn)品質(zhì)量壽命還行，但它的美學(xué)壽命是短暫的。我們應(yīng)該思考當(dāng)代的設(shè)計如何建立起新的美學(xué)價值觀，如何讓它真正的可持續(xù)創(chuàng)造經(jīng)久耐用的東西。這是我們應(yīng)該給社會，給人類創(chuàng)造的價值。 ”最后，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心館長尤洋表示，中國設(shè)計的未來，除了跟設(shè)計師有關(guān)以外，其實跟設(shè)計史論的學(xué)科建設(shè)、設(shè)計的展覽、策劃和設(shè)計博物館的建設(shè)是相關(guān)的。
展覽“設(shè)計烏托邦 1880-1980：百年設(shè)計史 / 比亞杰蒂-科尼格收藏”將展至8月25日。
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