“我們國(guó)內(nèi)的考古學(xué)訓(xùn)練主要是材料提取、分析、鑒定的階段，學(xué)校里面的專業(yè)訓(xùn)練也集中在這方面。對(duì)于如何解釋材料，很少有專門的訓(xùn)練?！比涨?，在上海師范大學(xué)舉行的光啟讀書會(huì)上，復(fù)旦大學(xué)文博系教授陳淳這樣談道。
多年來，陳淳一直在呼吁、倡導(dǎo)“沙發(fā)考古”概念。沙發(fā)考古，源自美國(guó)的armchair archaeology，意指理論考古。在中國(guó)，考古學(xué)又叫鋤頭考古學(xué)，被認(rèn)為是動(dòng)手動(dòng)腳找材料的體力活。在陳淳看來，思考考古學(xué)的問題比挖土更加重要，沒有問題的考古發(fā)掘常常會(huì)變成“挖寶”。
這種想法和聲音，讓他在中國(guó)考古界被視為“異類”。與之遙相輝映的“學(xué)術(shù)網(wǎng)紅”許宏，雖然長(zhǎng)期擔(dān)任河南偃師二里頭遺址考古工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)一職，但其一直以學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，拒絕任何超出考古學(xué)研究的闡釋，為他贏得尊重的同時(shí)，也被冠以諸如“攪局者”“異類”的名號(hào)。
去年他主動(dòng)請(qǐng)辭二里頭考古工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，告別田野考古，用他自己的話是“開始走上‘沙發(fā)考古’，甚至轉(zhuǎn)身為非虛構(gòu)作家”，用講故事的方式來講學(xué)術(shù)史。
本次光啟讀書會(huì)，陳淳和許宏分別攜新書《沙發(fā)考古隨筆》《踏墟尋城》，與滬上考古學(xué)者、文化學(xué)者以及出版業(yè)者共話中國(guó)考古學(xué)的未來之路。
陳淳
不僅要有鋤頭考古，還要有沙發(fā)考古
陳淳《沙發(fā)考古隨筆》和許宏《踏墟尋城》兩書系商務(wù)印書館“光啟文庫”最新兩種。該文庫叢書旨在發(fā)揚(yáng)歷史文化名人徐光啟“經(jīng)世致用、開放交流”的精神，薈萃了一批兼顧學(xué)術(shù)性與普及性、研究性與教學(xué)性的當(dāng)代大家著作。
陳淳擁有深厚的海外深造背景，1992年博士畢業(yè)于加拿大麥吉爾大學(xué)人類學(xué)系。主要從事史前考古學(xué)研究，涉及領(lǐng)域包括考古學(xué)理論與方法、舊石器時(shí)代考古學(xué)研究、農(nóng)業(yè)起源研究、國(guó)家與文明起源研究等方向。
《沙發(fā)考古隨筆》一書主要面向國(guó)內(nèi)學(xué)界，特別是年輕后學(xué)，結(jié)合其自身研究經(jīng)驗(yàn)和對(duì)海內(nèi)外考古界歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的思考，對(duì)中國(guó)考古界長(zhǎng)期忽視的理論考古，亦即沙發(fā)考古給予大聲疾呼。
在陳淳看來，中國(guó)考古學(xué)界長(zhǎng)期把考古學(xué)視為材料積累的學(xué)科，偏重于鋤頭考古，這使得我們?cè)诮忉屇芰退急婺芰ι隙加忻黠@的不足。
“對(duì)考古材料進(jìn)行解釋是非常困難的，但是如果不加以解釋，材料永遠(yuǎn)不會(huì)自己說話?！标惔菊f道。
但是目前不僅在考古實(shí)踐過程中，在學(xué)校的專業(yè)教學(xué)中，“主要也是在于材料提取、分析、鑒定的階段，對(duì)于如何進(jìn)行材料解釋，也沒有專門的訓(xùn)練?！痹陉惔究磥?，國(guó)內(nèi)學(xué)界很多爭(zhēng)論和討論，實(shí)際上都可能是源于缺乏統(tǒng)一的概念。
“概念不統(tǒng)一，就沒有辦法討論。在科學(xué)研究當(dāng)中，任何討論的對(duì)象都必須抽象到概念的層次?！北热缭谖鞣娇脊沤?，以“酋邦”涵蓋從平等社會(huì)到國(guó)家形成之前的一段社會(huì)形態(tài)，但是國(guó)內(nèi)學(xué)界希望以“方國(guó)”“古國(guó)”等概念來取代它。
“要使用可以，但是總要有一個(gè)定義吧？沒有?！痹陉惔究磥?，酋邦因?yàn)橛忻褡逯咀鳛閰⒄?，而且有明確的定義，所以我們可以從考古研究當(dāng)中分辨這樣的社會(huì)。古國(guó)、方國(guó)，這種概念其實(shí)是古籍上的常用語，沒有科學(xué)、明確的定義，也就沒有共識(shí)。
雖然長(zhǎng)期從事田野考古，但是許宏對(duì)沙發(fā)考古的認(rèn)同與陳淳不謀而合。實(shí)際上，他在多年前就表示自己要從田野考古學(xué)者，轉(zhuǎn)向沙發(fā)考古學(xué)者。如今，他辭去了二里頭考古工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)一職，“正式走上沙發(fā)考古，甚至轉(zhuǎn)身為非虛構(gòu)作家，求真求實(shí)用講故事的方式來講學(xué)術(shù)史。”
陳淳在書中談到中國(guó)考古學(xué)與國(guó)外可能有七十年的差距，許宏也曾有“說三四十年的差距都不能算太謙虛”。
他也特別認(rèn)同考古學(xué)中概念的重要性。對(duì)“古國(guó)”“方國(guó)”這樣的概念，“內(nèi)涵和外延都極其不清楚，概念之間互相不排他”，我們關(guān)起門來講還好，一旦拿到國(guó)際學(xué)界或者跨文化比較當(dāng)中，就失去了效力。
許宏
“雖然我們都是‘異類’，但得到了很多年輕學(xué)者的認(rèn)可”
許宏把中國(guó)考古學(xué)學(xué)人分為三代：以李濟(jì)為代表的一代是第一代，基本與國(guó)際學(xué)界無縫接軌；建國(guó)后的三十年是第二代考古學(xué)人所處的時(shí)期，基本處于自我探索中國(guó)考古的路徑。
從年齡上看，陳淳顯然屬于第二代，但在許宏看來，從學(xué)術(shù)思想意識(shí)上，陳淳和他都應(yīng)該屬于第三代，是中國(guó)考古學(xué)巨大轉(zhuǎn)型的鼓吹者。這讓他們成為了很多學(xué)者眼中的“異類”。
許宏樂于在媒體和社交網(wǎng)絡(luò)向大眾普及考古知識(shí)，言辭犀利，在成為“學(xué)術(shù)網(wǎng)紅”的同時(shí)，也遭到了不少非議，尤其是他身為二里頭考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，卻拒絕將其與夏文化、夏王都劃等號(hào)的態(tài)度，對(duì)其的批評(píng)甚至近乎人身攻擊的程度。
但他始終不為所動(dòng)，堅(jiān)持考古本位，對(duì)給出結(jié)論“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)搅似诒Ｊ亍钡某潭?。他說，一定要文獻(xiàn)和考古遺存都有文字，兩邊可以契合，他才會(huì)得出結(jié)論。
這種態(tài)度，讓陳淳非常欽佩，稱之為學(xué)者良知。他本人認(rèn)為二里頭已經(jīng)達(dá)到了國(guó)家層次，但絕對(duì)不會(huì)把這個(gè)國(guó)家形態(tài)跟文獻(xiàn)中的夏做一一對(duì)應(yīng)，“科學(xué)性是考古學(xué)者必須堅(jiān)持的理念?！?/p>
讓他們感到欣慰的是，已經(jīng)有越來越多的年輕學(xué)者加入到這樣的思考當(dāng)中來。 上海大學(xué)文學(xué)院講師楊謙表示，陳淳和許宏的兩本新書，雖然都是隨筆，但是里面記錄了他們治學(xué)歷程，尤其是書中隨處可見的宏觀視野和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，對(duì)青年學(xué)人有很大的激勵(lì)和提示意義。
上海博物館副館長(zhǎng)陳杰表示，陳淳其個(gè)人在考古學(xué)理論方法上的影響非常大，可以說是啟蒙的作用?！半m然我們寫文章的時(shí)候不一定用到某一種理論或知識(shí)，沒有這樣的訓(xùn)練，但是潛移默化中已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變思路。”
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