5月14日，“汪德邁跨文化中國(guó)學(xué)研究國(guó)際會(huì)議與汪德邁全集出版發(fā)布會(huì)”在京召開(kāi)，會(huì)議由中國(guó)大百科全書(shū)出版社與北京師范大學(xué)跨文化研究院、法國(guó)阿爾多瓦大學(xué)和青海師范大學(xué)高原科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展研究院聯(lián)合舉辦。93歲高齡的西方漢學(xué)家汪德邁先生在巴黎寓所出席遠(yuǎn)程視頻會(huì)議，北京大學(xué)資深教授、我國(guó)比較文學(xué)與跨文化研究學(xué)科創(chuàng)建人樂(lè)黛云也在線(xiàn)參加了會(huì)議。
會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)
汪德邁1928年出生于法國(guó)，1945年就讀于法國(guó)東方語(yǔ)言文化學(xué)院，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)與越南語(yǔ)，1948年獲得漢語(yǔ)本科文憑，1950年獲越南語(yǔ)本科文憑。同時(shí)就讀于法國(guó)索邦大學(xué)，主攻哲學(xué)與法律，1951年獲哲學(xué)碩士與法律學(xué)博士。1962年，獲法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院法學(xué)研究碩士。1975年，以中國(guó)古代體制研究的論文獲法國(guó)國(guó)家博士。
汪德邁曾赴香港大學(xué)，師從饒宗頤。曾在日本學(xué)習(xí)和工作，師從日本京都大學(xué)重澤俊郎、小川環(huán)樹(shù)、吉川幸次郎，以及日本同志社大學(xué)內(nèi)田智雄。曾在越南西貢和河內(nèi)任中學(xué)教師。后受聘于法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院，為越南河內(nèi)大學(xué)西貢法學(xué)院研究員、法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院研究員，兼任河內(nèi)路易·飛諾博物館館長(zhǎng)。期間再返日本京都、香港任職。1960年代中期返回法國(guó)，歷任?？怂?普羅旺斯大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言與文化講師、教授，巴黎第七大學(xué)教授、法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院研究員、日佛會(huì)館館長(zhǎng)、法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院院長(zhǎng)。已出版主要著作七部（法文版），發(fā)表論文百余篇。
汪德邁是著名法國(guó)漢學(xué)家，與法國(guó)大漢學(xué)家沙畹和戴密微一脈相傳。他是歐洲第一個(gè)掌握甲骨文的學(xué)者，在傳統(tǒng)法國(guó)漢學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收中國(guó)國(guó)學(xué)、日本漢學(xué)和越南漢學(xué)的成果，并運(yùn)用甲骨文考古學(xué)成果，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)制度、中國(guó)儒學(xué)、中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史、漢文化圈和中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特起源等進(jìn)行了持之以恒的研究。他摒棄以往套用西方概念研究中國(guó)和分門(mén)別類(lèi)地做中國(guó)學(xué)問(wèn)的局限，摒棄偏見(jiàn)，一切從中國(guó)資料實(shí)際出發(fā)，指出中國(guó)文化與中國(guó)社會(huì)的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)性，開(kāi)展整體研究。
《汪德邁全集》書(shū)影
《汪德邁全集》是首次在中國(guó)出版的汪德邁先生的學(xué)術(shù)著作集成，經(jīng)汪德邁先生授權(quán)，由中國(guó)大百科全書(shū)出版社陸續(xù)出版。這部大型的海外漢學(xué)家著作，全面反映了汪德邁先生的學(xué)術(shù)成就，展現(xiàn)了汪德邁中國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)精髓。
據(jù)了解，《汪德邁全集》全10冊(cè)，包括《中國(guó)教給我們什么》（已出版）、《中國(guó)思想的兩種理性：占卜與表意》（已出版）、《跨文化中國(guó)學(xué)》(上)（已出版）、《跨文化中國(guó)學(xué)》（下）（已出版）、《中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特起源》（出版中）、《新漢文化圈》（出版中）、《中國(guó)學(xué)論稿》（上）、《中國(guó)學(xué)論稿》（下）、《王道》（上）、《王道》（下）。
中國(guó)大百科全書(shū)出版社劉國(guó)輝社長(zhǎng)談道：“汪德邁先生對(duì)中國(guó)文化研究做出了重大貢獻(xiàn)，而且不僅如此，他還多次來(lái)華投入跨文化中國(guó)學(xué)高等教育；推行法蘭西學(xué)院汪德邁中國(guó)學(xué)獎(jiǎng)，在世界范圍內(nèi)獎(jiǎng)勵(lì)研究中國(guó)文化成就卓越的學(xué)者；并且參與我國(guó)教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目‘跨文化研究’叢書(shū)的寫(xiě)作，為培養(yǎng)新一代漢學(xué)人才嘔心瀝血。這些著作大部分都由中國(guó)大百科全書(shū)承擔(dān)出版?！?/p>
汪德邁在新著《中國(guó)教給我們什么》中明確地闡述，世人皆知希臘羅馬，卻忽略了長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)對(duì)世界的廣泛影響。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，重視禮制高于“武”和“商”，重視文化價(jià)值高于物質(zhì)利益；重視考試選才，為全世界普遍建立以此為基礎(chǔ)的學(xué)校教育和選舉制度提供了典范。這些中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)值得世界共享?，F(xiàn)在西方世界正在認(rèn)識(shí)中國(guó)，但最重要的是認(rèn)識(shí)這種中國(guó)文化的特殊性，及其面向未來(lái)的巨大價(jià)值。
5月14日舉辦的會(huì)議中，各國(guó)學(xué)者圍繞當(dāng)代中西學(xué)術(shù)界共同關(guān)心的基本問(wèn)題，思考可以共享的中西思想遺產(chǎn)與拓展發(fā)展的必要性。
會(huì)議的第一個(gè)議題是汪德邁中國(guó)學(xué)的世界意義。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最大特點(diǎn)是建設(shè)與西方社會(huì)完全不同的社會(huì)主義制度國(guó)家，這就必然要承擔(dān)建設(shè)跨文化學(xué)的建設(shè)使命，這也是汪德邁中國(guó)學(xué)的意義?！锻舻逻~全集》告訴我們，一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)文化的西方漢學(xué)家是怎樣工作的。
汪德邁在《我的漢文化圈的導(dǎo)師朋友》的報(bào)告中說(shuō)，他的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)是法國(guó)漢學(xué)、中國(guó)國(guó)學(xué)和日本漢學(xué)，但他的研究是獨(dú)立的。他認(rèn)為，中國(guó)的集體主義文化具有超過(guò)西方自由主義的優(yōu)越性，它提倡人類(lèi)可以共享未來(lái)的價(jià)值觀，能讓守衛(wèi)自我精神家園與人類(lèi)命運(yùn)休戚與共的集體心理共生，讓人類(lèi)能在艱難的時(shí)刻采取協(xié)調(diào)一致的應(yīng)對(duì)策略；也能在繁榮時(shí)期能保持最大的包容性和放眼能力。
活動(dòng)中，北京師范大學(xué)資深教授、章黃國(guó)學(xué)研究中心主任王寧的報(bào)告《一位從經(jīng)典中解讀中國(guó)的漢學(xué)家一一汪德邁》指出，汪德邁先生之與眾不同，在于他熟讀中國(guó)歷史經(jīng)典，將西方學(xué)術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)交叉研究，看到跨文化國(guó)學(xué)的經(jīng)典問(wèn)題是儒家禮儀道德文化的價(jià)值。儒學(xué)禮儀文化中的優(yōu)秀思想成分長(zhǎng)期流傳，包括崇尚天然、追求人和、以民為本、親仁善教、修身自律、權(quán)變致用、貼近生活和精益求精等思想精華，至今仍有重要價(jià)值，應(yīng)該傳承下去。汪德邁認(rèn)為，21世紀(jì)的中國(guó)，可以以其悠久而豐富的儒學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，為世界尋求新的社會(huì)模式提供參照。
北京師范大學(xué)俄羅斯文學(xué)理論研究專(zhuān)家程正民教授在題為《汪德邁教給中國(guó)什么》的報(bào)告中指出，提倡將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的原典釋讀法與現(xiàn)代人文科學(xué)方法相結(jié)合，從整體上研究中國(guó)文化，是汪德邁先生的一大貢獻(xiàn)。北京大學(xué)資深教授、東方學(xué)研究院院長(zhǎng)王邦維在《有溫度的“漢學(xué)”：汪德邁先生的學(xué)術(shù)情懷》中指出，世界多元文化在歷史上形成多個(gè)文化圈，要拓展跨語(yǔ)言、跨文本和跨文化的研究，汪德邁先生精通多種語(yǔ)言，揭示跨文化多語(yǔ)種研究的規(guī)律、成果形態(tài)和社會(huì)文化功能。
歐亞科學(xué)院院士、青海師范大學(xué)高原科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展研究院院長(zhǎng)史培軍教授的報(bào)告題目是《高原地理科學(xué)與跨文化中國(guó)學(xué)》，他提出，汪德邁先生的跨文化中國(guó)學(xué)吸收了法國(guó)年鑒學(xué)派的科學(xué)地理觀，因而能超越其漢學(xué)研究。他在對(duì)中國(guó)社會(huì)制度研究中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的地理水利制度，與西方的地理水利制度不同，也與東方埃及的地理水利不同。中國(guó)人始終依靠自己的文化傳統(tǒng)和社會(huì)條件，首先處理好生產(chǎn)關(guān)系，再解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具等問(wèn)題，最終發(fā)展了穩(wěn)定的禮制社會(huì)。
他的研究對(duì)地理科學(xué)也有啟發(fā)。
其次，是《汪德邁全集》研究的基本問(wèn)題。各國(guó)學(xué)者討論了汪德邁的哲學(xué)觀、文藝審美觀、社會(huì)觀、歷史觀和民俗觀。
北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任王一川教授的報(bào)告提出了汪德邁的中國(guó)“文”論與中國(guó)藝術(shù)的“文學(xué)”傳統(tǒng)密切相關(guān)，指出“文”是中國(guó)獨(dú)有的精神財(cái)富，發(fā)展為中國(guó)式生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)和社會(huì)分層治理方式，未見(jiàn)于世界上其他任何思想流派，這是汪德邁最重要觀點(diǎn)的之一。俄羅斯國(guó)立人文大學(xué)易福成教授在《汪德邁<中國(guó)教給我們什么>的啟示：俄羅斯向中國(guó)學(xué)習(xí)什么，中國(guó)向俄羅斯學(xué)習(xí)什么》的報(bào)告，再現(xiàn)了十八世紀(jì)以來(lái)法德俄文化圈的互動(dòng)及其對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的重要影響。
法國(guó)阿爾多瓦大學(xué)特級(jí)教授金絲燕的報(bào)告《汪德邁學(xué)術(shù)思想的跨文化性》和北京師范大學(xué)跨文化研究院院長(zhǎng)董曉萍教授的報(bào)告《跨文化中國(guó)學(xué)的奠基人——汪德邁》都指出，中國(guó)明清以來(lái)不乏跨文化譯著的歷史遺產(chǎn)，利瑪竇、金尼閣都做過(guò)很多工作，整理和研究西方傳入我國(guó)的跨文化歷史遺產(chǎn)是不可忽視的工作。但到汪德邁為止都缺少跨文化中國(guó)學(xué)理論，汪德邁是第一人。他是跨文化中國(guó)學(xué)理論與法方論系統(tǒng)的創(chuàng)建者。它從哲學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知方法和宏觀對(duì)話(huà)的視野，進(jìn)入人類(lèi)文化史，包括其知識(shí)史、制度史、思想史、風(fēng)俗史和價(jià)值史，抽繹出帶有普遍問(wèn)題、對(duì)話(huà)意義和良性社會(huì)治理對(duì)策性質(zhì)的話(huà)語(yǔ)體系，形成廣義的現(xiàn)代文化學(xué)系統(tǒng)，建立人類(lèi)文化共存的思維新模式。他的卓越貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)治理中文化對(duì)于社會(huì)運(yùn)行的積極作用。中國(guó)的政府行政系統(tǒng)呈現(xiàn)為“文”的模式，而不是“武”的模式或“商”的模式。全社會(huì)尚文不尚武，并以此凝聚中國(guó)精神，這與過(guò)分重視物質(zhì)力量的西方社會(huì)相比，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。
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