“面對(duì)中國(guó)裝飾圖案的精巧，古埃及與希臘只能甘拜下風(fēng)”

阿爾貝·夏爾·奧古斯特·拉西內(nèi)的《多彩裝飾》是一部實(shí)用型藏品合集，堪稱19世紀(jì)彩印傳統(tǒng)的百科全書式裝飾收藏品。

“中國(guó)人的特性也體現(xiàn)在時(shí)而剛勁、時(shí)而柔美的色彩里。中國(guó)人的精美藝術(shù)品堪與我們最好的裝飾作品相媲美。這些藝術(shù)品一直保持在很高的水平上，雖然古埃及、古希臘的作品在秩序、節(jié)奏、形態(tài)方面略勝一籌，但在面對(duì)中國(guó)藝術(shù)品的精巧時(shí)卻往往甘拜下風(fēng)。我在此絕無(wú)任何夸大之詞，在裝飾領(lǐng)域里，中國(guó)藝術(shù)品展現(xiàn)出的色彩技巧及和諧性是任何藝術(shù)都無(wú)法比擬的?！苯粘霭娴闹形陌妗妒澜缪b飾紋樣圖典》復(fù)原拉西內(nèi)原作的全部220幅手繪彩色圖版及160余幅隨文古籍插圖資料，涵蓋4000余種裝飾紋樣圖案。本文選摘自該書下卷的“中國(guó)藝術(shù)”部分。

相對(duì)于歐洲，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)度，朝代更迭和歷史變遷都沒有削弱其實(shí)力。中國(guó)人善于在自己的民族特性及各類藝術(shù)當(dāng)中，找到把一代代人維系在一起的方法，讓他們帶著強(qiáng)烈的家庭觀念，守在故鄉(xiāng)的土地上；每一代人都會(huì)牢記歷史，前人總會(huì)把歷史中最驚心動(dòng)魄、最激動(dòng)人心的時(shí)刻講給后人聽。

用各種各樣的圖像去回顧先輩所遭受的苦難、經(jīng)歷的考驗(yàn)，就是要追念先輩們?yōu)閯?chuàng)建國(guó)家所作出的艱苦卓絕的努力。前人憑借自己的才華、知識(shí)和勞作，與各種自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，以確保下一代人能過上更美好的生活。大禹正是代表人物，他疏通河道，防止洪水肆意泛濫，讓整個(gè)國(guó)家免遭洪水的毀滅性打擊。

中國(guó)裝飾紋樣

禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮距川；暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無(wú)，化居。烝民乃粒，萬(wàn)邦作乂。”（《尚書·虞書·益稷》）他采用準(zhǔn)繩和規(guī)矩來(lái)丈量土地，開山劈石，疏浚河道，將河水引入大海，疏浚的河道有的竟長(zhǎng)達(dá) 500 里，據(jù)說大禹當(dāng)年治水留下的渠道現(xiàn)在依然能看到。大禹的這段話被精心刻成摩崖石刻，現(xiàn)收藏于陜西西安的博物館里，錢德明［Jean-Joseph-Marie Amiot（1718－1793），法國(guó)漢學(xué)家，把《孫子兵法》介紹到歐洲的第一人，長(zhǎng)期供職朝廷，在北京居留了 43 年］還特意制作了拓片?？梢哉f，大禹自古以來(lái)一直是民眾崇拜的偶像，促使大家團(tuán)結(jié)一心，共渡難關(guān)。

中國(guó)的古代神話故事描述過各種半人半獸的形象，其中能辨別出類似巨大蜥蝎的身影，比如長(zhǎng)龍、巨蟒等。在神話故事中，先民總要和這類長(zhǎng)著獠牙、頭頂犄角、揮舞利爪的猛獸搏斗，才能生存下去。在很長(zhǎng)時(shí)間里，在面對(duì)這些猛獸時(shí)，人們毫無(wú)招架之力，在他們看來(lái)猛獸力大無(wú)比。但伏羲卻相信人可以戰(zhàn)勝猛獸。傳說伏羲是創(chuàng)建中華的始祖，建立起管理國(guó)家的體制，并用龍來(lái)命名手下最杰出的輔佐大臣。從那時(shí)起，龍的形象發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，龍的造型雖說依然有些恐怖、怪異，但它已成為力量的象征，不再是一種魯莽的力量，而是保護(hù)民眾生命安全的力量。為造福眾生，伏羲任命飛龍氏制造六書，潛龍氏制作甲歷，水龍氏治理水土，火龍氏煉制器用，降龍氏治理萬(wàn)民。這些輔佐伏羲治理國(guó)家的各氏族就以龍的形象出現(xiàn)在中國(guó)各類裝飾當(dāng)中。在創(chuàng)作龍的形象時(shí)，匠人們了解了每一氏族的特性，并展現(xiàn)他們的典型特征，讓他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域里成為代表領(lǐng)導(dǎo)力和王權(quán)的標(biāo)志。至此，龍也就成為了代表王權(quán)意志的象征。

在中國(guó)，有抱負(fù)、有才華的領(lǐng)袖確實(shí)在推動(dòng)中華文明發(fā)展方面發(fā)揮出很重要的作用，舜就是這樣一位帝王。舜出身貧寒，因孝行而聞名天下，得到堯帝的賞識(shí)，后成為君主。他勵(lì)精圖治，選賢任能，組織起國(guó)家，但不再依靠各龍氏族，而是舉用重臣，其中就有主持禮儀及掌管音樂和教育的命官。在中國(guó)，禮儀官一直是一個(gè)很重要的職位，負(fù)責(zé)監(jiān)督國(guó)家官制的執(zhí)行情況。

這些有才華的君主都很有政治遠(yuǎn)見，并創(chuàng)立官制，所有貴族和官員都要嚴(yán)格執(zhí)行，這也給中國(guó)藝術(shù)提供了一個(gè)素材，不管藝術(shù)手法如何更新、變革，這一素材都不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

我們所展示的兩幅圖樣就是按照官制繪制的裝飾圖案，一幅是文官官服胸綴飾，另一幅是官服蟒袍下擺局部圖案。

刺繡

在中國(guó)清代，文武官各分九品十八級(jí)，不管是文官還是武官，每個(gè)人的官服都繡著或畫著胸綴飾。官服有朝服和吉服，上面繡著不同圖案，采用哪種圖案由官職來(lái)決定。一般情況下，新任命的官員在上任之前要先拜見皇帝，這時(shí)官員就要穿朝服。

胸綴飾是一塊補(bǔ)在官服上的補(bǔ)子，上面繡著飛禽走獸，文官服采用飛禽圖案，武官服采用走獸圖案。官服上的飛禽走獸有真實(shí)動(dòng)物，也有神獸。官員的官階不同，官服圖案也會(huì)不同。還有一種官服是蟒袍，上面繡著蟒，比朝服和吉服要短。

繡著仙鶴的補(bǔ)服［其實(shí)此圖案是二品補(bǔ)服中的錦雞，但作者把這個(gè)圖案解讀為鳳凰，下文還解釋了鳳凰的象征意義。——譯者注］是一品文官的官服。

這塊方補(bǔ)子的裝飾圖案帶有寫實(shí)主義和象征性色彩。圖中好似將海洋及天空中的各種元素匯集在一起的宇宙，冉冉升起的太陽(yáng)噴薄欲出，陽(yáng)光照耀著大海的波浪，驅(qū)散了黑暗，讓空中氣流在熱作用下迅速膨脹，興奮地朝各個(gè)方向奔去。太陽(yáng)用多彩的光芒給祥云染上繽紛的色彩，海洋上升起的熱氣形成云彩，云彩帶著豐沛的雨水去澆灌富饒的土地。

刺繡

這幅裝飾里沒有人物造型，但還是能感受到人的精神，因?yàn)樘熳釉谡故绝P凰的影像，而鳳凰是浴火重生的象征。鳳凰神鳥將重生的意義賦予這個(gè)小宇宙，在迷人的光線里蘇醒過來(lái)，真是愜意極了。

現(xiàn)在我們來(lái)看大洪水。朝服下擺做成了圓形，構(gòu)成一個(gè)圓環(huán)狀，讓人聯(lián)想起地球。中國(guó)古人早就知道地球是圓的，甚至發(fā)現(xiàn)地球兩極呈扁平狀。無(wú)論是皇帝的龍袍，還是文官的朝服，下擺處都繪著大洪水的圖案，這是一個(gè)奇妙的象征，好似要讓各路首領(lǐng)去戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，安定人心，維持社會(huì)秩序。

在這幅圖案里，除了滔滔洪水，還有噴發(fā)的火山。畫面前景是一塊塊花崗巖石和斑巖石，隨火山巖漿滾下來(lái)，破壞力極強(qiáng)。翻滾而來(lái)的石塊摧毀了農(nóng)田，把富饒的土地變?yōu)榇绮莶簧幕臑?。遠(yuǎn)景處的火山口噴出巖漿及各種物質(zhì)，甚至把地下深處的水都噴出來(lái)了。火山巨大的噴發(fā)力把奇形怪狀的玄武巖堆成花朵狀，在玄武巖四周，已經(jīng)看不到人工建筑的痕跡了，有些地段變成穹丘，有些變?yōu)槎盖偷纳綆p。不過，這種慘遭破壞的場(chǎng)面依然在掌控之下 ——帝在顯示自己的神威，那條五爪神龍就是皇帝的象征，藝術(shù)家用象征主義手法巧妙地宣布，所有一切都將得到恢復(fù)，為受到驚嚇的民眾送上一束配著飾帶的牡丹花，就是要告訴他們，雖然遭遇了大洪水，但來(lái)年一定會(huì)獲得大豐收。

刺繡

這幅裝飾畫是一種常見的圖案，洪水圖案是絲繡，胸綴飾和底襯也是繡制的。絲綢本身是一種有光澤的織物，在經(jīng)過上漿處理之后，絲綢就顯得閃閃發(fā)亮，貼在上面的補(bǔ)子也應(yīng)該用有光澤的色彩來(lái)繪制。中國(guó)人和日本人特別善于掌控作品的光澤，根據(jù)作品所采用的材料及最終成品的特性作出相應(yīng)的調(diào)整。

在制作藝術(shù)品時(shí)，中國(guó)人和日本人的美學(xué)觀念與我們的有所不同，因此各自的表現(xiàn)手法也就完全不同。我們往往只滿足于讓材料呈現(xiàn)出光澤，而對(duì)其天然顏色不作任何改變，比如給大理石作打磨拋光處理，給家具打蠟或涂上清漆以顯示木材的本色。這些畏畏縮縮的做法雖然與我們的鑒賞習(xí)慣吻合，但卻與亞洲的做法相差甚遠(yuǎn)。在亞洲，無(wú)論是建筑構(gòu)架還是家具，無(wú)論是木箱還是箱子上的黃銅配件，似乎所有物件都會(huì)涂上顏色，再刷上那種神奇的亮漆，這種亮漆我們根本不知道是怎么做出來(lái)的。

其實(shí)，這種被亞洲藝術(shù)大師掌握得如此嫻熟的打造光澤的方法似乎只是觀察大自然而得結(jié)果。把錦雞和白鷴擺在家里來(lái)觀察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定要在一年當(dāng)中最美好的時(shí)刻，到大自然里去觀察。至于說飛鳥的羽色，用鳥類學(xué)專用術(shù)語(yǔ)來(lái)說就是鳥的“羽毛”或“羽色” ［ 這兩個(gè)詞在法語(yǔ)日常用語(yǔ)里的意思是“號(hào)衣”和“長(zhǎng)袍”?！g者注］ ，雛鳥長(zhǎng)大之后，會(huì)經(jīng)歷換羽期，長(zhǎng)出更漂亮的羽毛，去求新歡。所有的飛鳥都會(huì)經(jīng)歷這樣的階段，從展開艷麗尾屏的孔雀，到色彩變幻不定的斑鳩，再到羽毛閃著金屬光澤的鴛鴦。而爬行動(dòng)物和魚的鱗片也有很多種名稱，總之自然界中那迷幻的光澤變化，讓人感覺格外神奇，成為豐富裝飾色彩的有效手段。

在中國(guó)的裝飾圖案里，要想突顯龍的鱗甲、閃亮的眼睛、鋒利的尖爪，利用好光澤變化成為了必不可少的手段。當(dāng)然，龍的造型與古希臘藝術(shù)所表現(xiàn)的那種年輕、可愛的神像截然不同，在我們這里，古希臘諸神的造型仿佛就是天使。但在彩色裝飾師看來(lái)，龍那種剛遒雄健及活靈活現(xiàn)的造型更招人喜歡，它憑借強(qiáng)烈的反差，給暮氣沉沉的氣氛帶來(lái)活力。在彩色裝飾平面上，龍的造型不拘一格，好似真的會(huì)飛到墻壁上。

圖版一百〇七，漆器上的彩繪及燙金圖案裝飾

圖版一百〇七：

動(dòng)物的生活習(xí)性、植物的生長(zhǎng)過程都可以給藝術(shù)家?guī)?lái)靈感，他們把日常觀察所得提升到藝術(shù)層面，創(chuàng)作出各種生動(dòng)的畫面。中國(guó)人善于給世間萬(wàn)物打上裝飾烙印，創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)富有特色的裝飾圖案，他們賦予毫無(wú)生氣的東西一種動(dòng)態(tài)，讓世間萬(wàn)物由此變得更有靈氣。

中國(guó)人的特性也體現(xiàn)在時(shí)而剛勁、時(shí)而柔美的色彩里。中國(guó)人的精美藝術(shù)品堪與我們最好的裝飾作品相媲美。這些藝術(shù)品一直保持在很高的水平上，雖然古埃及、古希臘的作品在秩序、節(jié)奏、形態(tài)方面略勝一籌，但在面對(duì)中國(guó)藝術(shù)品的精巧時(shí)卻往往甘拜下風(fēng)。我在此絕無(wú)任何夸大之詞，在裝飾領(lǐng)域里，中國(guó)藝術(shù)品展現(xiàn)出的色彩技巧及和諧性是任何藝術(shù)都無(wú)法比擬的。

本圖版的圖案取自一扇巨大的豪華屏風(fēng)，屏風(fēng)四周都畫著這類裝飾畫，顯得富麗堂皇。屏風(fēng)大概是在 16 世紀(jì)制作的，由班戈先生收藏。

圖版一百〇八，刺繡和裝飾畫

圖版一百〇八：

總體來(lái)看，中國(guó)的刺繡依然保持著古建筑類傳統(tǒng)構(gòu)圖形式，色彩也是傳統(tǒng)的。但在用刺繡來(lái)表現(xiàn)萬(wàn)物方面，任何一個(gè)民族都無(wú)法和他們相比。

與此同時(shí)，中國(guó)人描繪大自然的筆法又很樸素，卻極具個(gè)性。在這類繪畫里，無(wú)論是樹枝還是飛鳥，無(wú)論是樹葉還是花朵，都在一個(gè)相對(duì)自由、輕快的空間里，形成畫面的主題。這些圖案畫面結(jié)構(gòu)各異，卻顯得極為和諧，畫面明亮，非常愜意。

圖版中其余為中式掛畫，這是中國(guó)繪畫裝飾里最常見的形式，模擬透過木窗所看到的外景。這類小掛畫一般都是水墨畫，用來(lái)裝飾室內(nèi)，可以兩聯(lián)畫、四聯(lián)畫或六聯(lián)畫的形式掛在墻壁上。當(dāng)然還有十二聯(lián)畫，十二聯(lián)畫往往和生肖有關(guān)。

圖版一百〇九，花鳥山水畫、刺繡及印花織物

圖版一百〇九

與上一幅圖版一樣，在此圖版里也能看到中國(guó)裝飾藝術(shù)的不同表現(xiàn)手法，日本人或多或少也借鑒了這些手法，在絲綢或宣紙上作畫。

中式花鳥山水掛畫在狹窄的空間內(nèi)展現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。我們?cè)诖苏故疽粰M幅花鳥畫，繁花似錦的枝頭微微下垂，一只小鳥棲息在枝頭上。這幅畫完美地展現(xiàn)出那種明亮、歡快、輕盈的格調(diào)，富有詩(shī)意。兩條黑底裝飾帶是刺繡作品，構(gòu)成兩種截然不同的自然景色裝飾。在黑底色的襯托下，樹枝、花朵、飛鳥、昆蟲，甚至連水面上的漣漪都以閃亮的淡色突顯出來(lái)，絲綢本身的光澤又讓需要閃亮的地方變得更加明亮。各圖案之間密切相連，每一個(gè)圖案都像是一束花叢，昆蟲及飛鳥棲息其間，格外逼真。

《世界裝飾紋樣圖典》[法] 阿爾貝·奧古斯特·拉西內(nèi) 主編，袁俊生譯

中國(guó)畫報(bào)出版社  2021年4月

（本文節(jié)選自《世界裝飾紋樣圖典》下卷中“中國(guó)藝術(shù)”部分。）