“博物館，再見(jiàn)！”／“你好！博物館”

全新時(shí)代悄然而至，博物館人眺望未來(lái)。2021年4月10日，上海龍美術(shù)館西岸館舉辦了一場(chǎng)線上線下結(jié)合，國(guó)內(nèi)國(guó)外聯(lián)動(dòng)，著眼于博物館的現(xiàn)在和未來(lái)的論壇活動(dòng)——“走向開(kāi)放博物館”論壇。這次論壇活動(dòng)不僅是對(duì)撥開(kāi)新冠陰霾，回歸正常秩序的博物館活動(dòng)的評(píng)估，更是對(duì)博物館在更為開(kāi)放和多元的社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的角色的眺望。論壇引發(fā)了博物館、美術(shù)館、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意、社區(qū)營(yíng)構(gòu)等多個(gè)行業(yè)領(lǐng)域的密切關(guān)注和熱議。

論壇活動(dòng)發(fā)起人藝術(shù)家陳彧君和考古學(xué)家，博物館學(xué)家，上海大學(xué)歷史系系主任徐堅(jiān)將2021年界定為中國(guó)博物館的開(kāi)放元年。他們眼中的“開(kāi)放”是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的詞語(yǔ)，當(dāng)前的博物館“開(kāi)放”依然在途，依然充滿提升前景，依然值得期許。他們提出：“無(wú)所不包、深入人心的開(kāi)放將成為中國(guó)博物館第二個(gè)黃金時(shí)代的最重要的內(nèi)容，也是最顯著的成就。新世紀(jì)以來(lái)，伴隨著超大規(guī)模場(chǎng)館的建設(shè)，博物館重回社會(huì)舞臺(tái)中心，但是，博物館‘黃金時(shí)代’的意義不僅僅局限在建筑和空間上，而應(yīng)該呈現(xiàn)在重新建構(gòu)博物館和社會(huì)的關(guān)系上。博物館如何實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代藝術(shù)、文化和社會(huì)更緊密的結(jié)合？我們已經(jīng)做出什么嘗試？未來(lái)還會(huì)做出什么努力？”

2021年，在龍美術(shù)館舉辦的陳彧君大型個(gè)展“生長(zhǎng)”的展覽現(xiàn)場(chǎng)。

2021年年初，陳彧君在龍美術(shù)館舉辦大型個(gè)展“生長(zhǎng)”，試圖表達(dá)對(duì)藝術(shù)陳規(guī)和定式的突破，以及回歸整體性和本質(zhì)性文化情境的愿望，這種破冰、跨界和融合的愿望應(yīng)該得到博物館的積極回應(yīng)。陳彧君和徐堅(jiān)將進(jìn)一步“生長(zhǎng)”和進(jìn)一步“開(kāi)放”的問(wèn)題帶給了全世界博物館行業(yè)的實(shí)踐者和思考者。

“走向開(kāi)放博物館”論壇活動(dòng)提出問(wèn)題：“博物館的機(jī)遇與挑戰(zhàn)是什么？博物館在發(fā)生什么變化？未來(lái)博物館是什么模樣？”此次論壇邀請(qǐng)了博物館行業(yè)具有領(lǐng)先地位的實(shí)踐者和思考者，討論當(dāng)下博物館在主題、運(yùn)作和社會(huì)關(guān)系上的困局，各自紓解困局的個(gè)案，展望未來(lái)博物館對(duì)社會(huì)和文化的貢獻(xiàn)及實(shí)現(xiàn)方式。

“博物館，再見(jiàn)！”

“走向開(kāi)放博物館”論壇分成兩場(chǎng)進(jìn)行。上半場(chǎng)以“博物館，再見(jiàn)！”為標(biāo)題，旨在通過(guò)具體的個(gè)案，說(shuō)明博物館傳統(tǒng)范式的消融。

上海大學(xué)歷史系主任徐堅(jiān)教授（左二）

首先，徐堅(jiān)教授介紹了論壇主題“開(kāi)放的博物館”。他指出，“開(kāi)放”是貫穿過(guò)去和未來(lái)博物館的唯一主題。博物館的誕生就與“開(kāi)放”觀念密不可分。中國(guó)乃至全球的博物館發(fā)展史表明，不同時(shí)代的“開(kāi)放觀”也在不斷變化。博物館的第一個(gè)黃金時(shí)代是19世紀(jì)最后25年到20世紀(jì)第一個(gè)25年，在這個(gè)“鍍金時(shí)代”，大量面向公眾的博物館涌現(xiàn)出來(lái)，解決了社會(huì)公眾進(jìn)入博物館，博物館在法理上歸屬于社會(huì)和人民的問(wèn)題；第二個(gè)黃金時(shí)代則從1990年開(kāi)始，博物館開(kāi)始占領(lǐng)城市CBD，構(gòu)成物理意義上的城市天際線的一部分。但是，只有成為文化意義上城市天際線的必不可少的部分，博物館才可以歡呼真正的第二個(gè)黃金時(shí)代的到來(lái)。博物館如何成為文化中不可或缺的成分？答案是更多、更好、更深刻的開(kāi)放。在第二個(gè)黃金時(shí)代早期，不同的博物館嘗試向觀眾打開(kāi)更多的空間，比如后臺(tái)工作場(chǎng)所和開(kāi)放性倉(cāng)儲(chǔ)，都成為這個(gè)時(shí)代的亮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了博物館面向更多的人開(kāi)放，提供更多資源和服務(wù)?，F(xiàn)在是時(shí)候提出更深層次的開(kāi)放——智力意義和知識(shí)生產(chǎn)意義上的開(kāi)放，也就是說(shuō)，將博物館的知識(shí)生產(chǎn)權(quán)交給觀眾和社會(huì)。

在徐堅(jiān)看來(lái)，相距一個(gè)世紀(jì)的博物館兩個(gè)黃金時(shí)代實(shí)際上共享了一個(gè)主題，就是“開(kāi)放”。過(guò)去的開(kāi)放是什么？未來(lái)的開(kāi)放又是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？徐堅(jiān)介紹了他的“開(kāi)放三步曲”理論，將博物館和社會(huì)的關(guān)系表述成為從museum of people、museum for people過(guò)渡到museum by people?！癿useum of people”對(duì)應(yīng)第一個(gè)黃金時(shí)代，博物館實(shí)現(xiàn)了法理意義的開(kāi)放，不斷完善準(zhǔn)入制度，推翻識(shí)字程度、職業(yè)、家庭、階級(jí)等等方面的區(qū)分和歧視。第二個(gè)黃金時(shí)代早期，博物館走向“museum for people”的觀念，主動(dòng)為公眾揭開(kāi)幕布，推倒圍墻，打開(kāi)后臺(tái)，提供更多的資源和文化服務(wù)。而當(dāng)下，博物館正在走向“開(kāi)放”的第三個(gè)階段，即“museum by people”，即實(shí)現(xiàn)知識(shí)生產(chǎn)意義上的開(kāi)放，將博物館歸還給觀眾，讓博物館成為觀眾可以利用，樂(lè)于利用的空間和對(duì)象。這正是經(jīng)歷了門可羅雀，也見(jiàn)證了表面繁榮的博物館、美術(shù)館和文化館突圍和蛻變的起點(diǎn)。

明尼阿波利斯藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部門主任柳楊教授（視頻連線右）、加拿大皇家安大略博物館沈辰教授（視頻連線左）、上海歷史博物館研究員王成蘭（左）、上海大學(xué)歷史系主任徐堅(jiān)教授（中）、藝術(shù)家陳彧君（右）

徐堅(jiān)邀請(qǐng)了幾位在博物館領(lǐng)域極具思想前瞻性、且成功實(shí)踐的博物館踐行者，在革命性改造傳統(tǒng)博物館的展陳方式、設(shè)計(jì)理念與社會(huì)文化的互動(dòng)等等方面進(jìn)行分享。

明尼阿波利斯藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部門主任柳楊教授通過(guò)視頻連線，先簡(jiǎn)短介紹了明尼阿波利斯藝術(shù)博物館。明尼阿波利斯博物館建于1883年，是北美最早涉獵收藏中國(guó)藝術(shù)品的重鎮(zhèn)之一，100多年來(lái)對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)藏品的收藏不遺余力。柳楊指出，在2018年之前，北美的一些博物館已經(jīng)開(kāi)展試驗(yàn)，嘗試突破自身局限，走向更大的開(kāi)放和融合空間。例如，將美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的數(shù)碼菊花動(dòng)畫，與齊白石的水墨菊花并置，搭配上世紀(jì)60年代蘇格蘭作曲家的歌曲，讓不同文化背景下的同一物象產(chǎn)生對(duì)照；柳楊也曾把館藏的英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家托尼的木雕與微縮山形的中國(guó)湖石相并置，木雕雖無(wú)中國(guó)文化中對(duì)山的宇宙觀念象征，但體現(xiàn)出了藝術(shù)家對(duì)材料的探索；2017年，明尼阿波利斯藝術(shù)博物館還有一場(chǎng)將越南當(dāng)代藝術(shù)小組的電影作品與中國(guó)陶俑、東南亞土著、美國(guó)土著、歐洲古典藝術(shù)“混搭”，凸顯不同文化的生死觀異同。而2018年的展覽中，明尼阿波利斯藝術(shù)博物館極具前瞻性地將先鋒劇場(chǎng)導(dǎo)演、前衛(wèi)藝術(shù)家羅伯特·威爾遜的設(shè)計(jì)理念與250余件館藏清代文物的展出相融合，以嶄新的方式呈現(xiàn)了博物館收藏，通過(guò)色彩、燈光、音響、氣味的設(shè)計(jì)，融視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)于一體，重新演繹清代絢麗多彩的文化及神秘的宮廷生活，讓觀眾在戲劇化的情景中體驗(yàn)清代宮廷藝術(shù)。在策展過(guò)程中，柳楊首先確定了展覽文本的大綱，明確展覽主旨與每個(gè)展覽單元的表現(xiàn)內(nèi)容，與羅伯特針對(duì)展覽的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)進(jìn)行了反復(fù)探討，不乏沖突與修正。最終，博物館推出了由十個(gè)單元主題構(gòu)成的特展。其中，十個(gè)展廳的主題包括：大清帝國(guó)的繁華威望、皇庭等級(jí)與秩序、黎民百姓的生活理念、帝王權(quán)力的鼎盛、服務(wù)政權(quán)的宗教藝術(shù)、后宮空間的場(chǎng)景、中國(guó)文化向往的山林、統(tǒng)治者的文人情懷等。在回顧這場(chǎng)展覽時(shí)，柳揚(yáng)仔細(xì)描述了其中的諸多設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，如用肉眼難以察覺(jué)的網(wǎng)格狀細(xì)絲保護(hù)展品，讓人有進(jìn)入展覽的整體體驗(yàn)；用當(dāng)?shù)氐静莸拇植趯?duì)比龍袍的精致；展廳播放間歇性的尖叫暗示王權(quán)的殘忍；利用不銹鋼的墻壁、地面和展柜營(yíng)造冷峻超脫的佛教氛圍；通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)家融合山水與城市的作品，表現(xiàn)現(xiàn)代都市對(duì)中國(guó)文人墨客心中向往的山林生活的侵蝕；以及用古箏曲目《高山流水》襯托士大夫收藏等等。柳楊教授總結(jié)道：“這個(gè)展覽的高科技程度并不高，大家都可以做到。但是，它運(yùn)用了并置、對(duì)比、疏離，按照不同的思路重新呈現(xiàn)了晚期中華帝國(guó)。”

來(lái)自加拿大皇家安大略博物館的沈辰教授同樣在通過(guò)展覽表現(xiàn)中國(guó)文化上做出了重大改革。加拿大皇家安大略博物館成立于1912年，是世界最大的綜合性博物館之一。沈辰認(rèn)為，“（此次論壇的）主要目的就是博物館的轉(zhuǎn)型，如何從傳統(tǒng)博物館走向未來(lái)博物館?！边@也是他從業(yè)20多年來(lái)在工作實(shí)踐中一直探索的主題，在他看來(lái)，一個(gè)理想的展覽應(yīng)滿足四個(gè)維度的要求：第一，讓觀眾感到自己受到了邀請(qǐng)，感受到與己有關(guān)或者“量身定制”；第二，激活觀眾對(duì)自身與展覽的關(guān)聯(lián)性感受；第三則是觀眾的“期待性”，猜測(cè)這個(gè)展覽之后還有什么，自己是否愿意返回再看一次；第四點(diǎn)是觀眾的參與性。沈辰以他在皇家安大略博物館亞洲部的小型展覽“Designing Asian Design”為例，說(shuō)明如何“探索”展覽主題設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)方式，通過(guò)相關(guān)的亞洲古代或當(dāng)代的設(shè)計(jì)元素，從中衍生出博物館與當(dāng)代社會(huì)和生活的和諧共處，相互促進(jìn)的關(guān)系的渠道。在此案例中，展品不是幾件展柜里的文物，更包括了背景板、裝飾插件、擺件等等展陳手段，整體性地構(gòu)成了展覽。沈辰從策展思路及策展團(tuán)隊(duì)入手，突出策展過(guò)程中重點(diǎn)思考如何和觀眾進(jìn)行對(duì)話交流，讓觀眾感覺(jué)到體驗(yàn)性和參與性；同時(shí)，策展團(tuán)隊(duì)中無(wú)論是釋展人、設(shè)計(jì)師還是負(fù)責(zé)安裝搬運(yùn)的人員，都非常重要。沈辰介紹了這場(chǎng)展覽的三個(gè)發(fā)展階段。第一期時(shí)，展覽尚未完全成型，博物館希望觀眾反映自己的感受，并會(huì)通過(guò)觀眾的意見(jiàn)，修改第二期展覽的樣貌，再請(qǐng)觀眾4月份回來(lái)觀看第二期展覽。出乎意料，第一期觀眾的反響非常熱烈，有很多小孩子在這里涂鴉，也有許多線索可循。第二期時(shí)，博物館指向性更明確地將問(wèn)題貼在標(biāo)簽上，詢問(wèn)觀眾如何將展覽做得更好，以及采用投票的方式收集觀眾意見(jiàn)反饋。經(jīng)過(guò)第二期的觀眾反饋，一些視覺(jué)效果上的不完美呈現(xiàn)被博物館方所重視并討論。到了第三期的時(shí)候，觀眾開(kāi)始提出自己的不滿與意見(jiàn)，博物館方也根據(jù)這些意見(jiàn)開(kāi)始做出改變。其中，沈辰重點(diǎn)提到了一個(gè)展柜的設(shè)計(jì)，在策展人與攝影師的團(tuán)隊(duì)協(xié)作下，文物和日本現(xiàn)代藝術(shù)的折紙形式相結(jié)合，取得了很好的展示效果。最后，沈辰討論了中國(guó)文化與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合方式，這也是博物館根據(jù)觀眾意見(jiàn)不斷調(diào)整出的結(jié)果。

在“博物館，再見(jiàn)！”場(chǎng)次中，最后一位受邀嘉賓是來(lái)自上海歷史博物館的王成蘭研究員。與藝術(shù)博物館不同，上海歷史博物館更側(cè)重地方歷史，在表達(dá)上更偏向敘事性。王成蘭分別從策展理念、大眾視角、展品組織三個(gè)視角回顧2019年上海歷史博物館的“白色金子·東西瓷都——從景德鎮(zhèn)到梅森瓷器大展”。首先，策展理念上，王成蘭贊同“開(kāi)放的博物館”這一觀念，她認(rèn)為，“開(kāi)放”不應(yīng)局限在空間、庫(kù)房和資源的開(kāi)放共享，更重要的是理念上的開(kāi)放。她引用了謝明良先生的論斷，“中國(guó)瓷器本身是一個(gè)體系，你不去看別人可以，但是沒(méi)有看到別人很難正確認(rèn)清自己的位置”，這也是白色金子展覽的靈感由來(lái)之一。王成蘭與德國(guó)百年瓷器品牌梅森的CEO探討了國(guó)內(nèi)外瓷器生產(chǎn)歷史，發(fā)現(xiàn)已有研究更關(guān)注“競(jìng)爭(zhēng)”，而非“共生”。因此，白色金子展覽希望呈現(xiàn)東西方在瓷器上的影響、模仿和相互欣賞過(guò)程。其次，展覽必須關(guān)注大眾視角。在展覽中，王成蘭考慮到專業(yè)術(shù)語(yǔ)與非專業(yè)人士之間的隔閡，思考如何將專業(yè)研究轉(zhuǎn)化為專業(yè)外人士也可以接受的表達(dá)方式，最終決定以“講故事”的方式展覽瓷器。展覽由序言、三個(gè)故事及尾聲構(gòu)成。序言以最早運(yùn)抵歐洲的瓷器——豐山瓶為引子，引出瓷器生產(chǎn)與流通的時(shí)代背景，將觀眾的目光拉回絲綢之路的可能起點(diǎn)：中國(guó)景德鎮(zhèn)。在主題敘述中，第一個(gè)故事以克拉克瓷器為中心，對(duì)應(yīng)中國(guó)瓷器的對(duì)外傳播。第二個(gè)故事單元以?shī)W古斯都大公用投擲兵換瓷器的故事為中心，更側(cè)重于內(nèi)容的設(shè)計(jì)。通過(guò)場(chǎng)景式設(shè)計(jì)，以復(fù)原的瓷器墻說(shuō)明歐洲貴族社會(huì)對(duì)中國(guó)瓷器的狂熱。第三個(gè)故事為伯特格爾和白色金子，講述瓷器的制作和傳播。最后，王成蘭講述了展覽環(huán)節(jié)中必不可缺的方面：展品的選擇及組織。展品從包括景德鎮(zhèn)、廣州、福建、日本等地的七個(gè)博物館借來(lái)，而這些博物館恰好勾勒出當(dāng)年中國(guó)瓷器在日本和歐洲流轉(zhuǎn)傳播的緣由及路線。而與梅森品牌的合作放在了展覽的尾聲。策展方希望留給觀眾更多思考的空間：為什么梅森瓷器用300年的時(shí)間就走完了中國(guó)瓷器大約1000多年的發(fā)展歷程？全球范圍的瓷器交流不僅僅是物的流動(dòng)，還包括知識(shí)和技術(shù)的互鑒。

對(duì)于傳統(tǒng)博物館蛻變史這個(gè)主題，更多凸顯的是“怎么講博物館的故事”，徐堅(jiān)提及，“博物館如何重新找到博物館的生長(zhǎng)點(diǎn)，如何重新找到博物館和社會(huì)的聯(lián)系點(diǎn)，如何講一個(gè)讓社會(huì)接受的故事，如何跟當(dāng)下結(jié)合”，正是在這些方面，博物館界積極尋求變革，在各自面臨的陳規(guī)與藩籬中突圍而出，和舊范式的博物館說(shuō)再見(jiàn)。

“你好！博物館”

博物館的陳規(guī)和舊范式的撬動(dòng)，總是從一點(diǎn)點(diǎn)具體的思想火花和交鋒、一場(chǎng)場(chǎng)具體的展覽和活動(dòng)開(kāi)始的。立志告別傳統(tǒng)范式的博物館面臨了這樣的問(wèn)題：化蛹成蝶的博物館應(yīng)該是什么樣的？陳彧君和徐堅(jiān)邀請(qǐng)了博物館界的五位學(xué)者或踐行者暢所欲言，分享自己心目中的博物館是什么樣子。

中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院曹兵武教授從中國(guó)社會(huì)中博物館的啟蒙、起步、發(fā)展入手，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和革命之后，中國(guó)的博物館進(jìn)行了井噴式發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)展到了提出對(duì)文化精神層面需求的時(shí)代，社會(huì)各個(gè)方面聚焦遺產(chǎn)、聚焦博物館，博物館由此走到了時(shí)代的聚光燈下。國(guó)家對(duì)博物館的功能提出了更多要求，考古、博物館、文物越來(lái)越多地走進(jìn)百姓的視野。他認(rèn)為，“我們記憶中博物館主要面向過(guò)去，收藏過(guò)去的、老的舊物件老物件，進(jìn)入歷史范疇的東西，但是博物館也有面向未來(lái)的一面，我們收藏過(guò)去是為了面向未來(lái)，我們的收藏、展示、傳播這些活動(dòng)，是為了營(yíng)造一個(gè)更良好的記憶，為了在未來(lái)可以更好處理社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中的一些問(wèn)題”。這要求博物館不再局限于橫向的發(fā)展，運(yùn)營(yíng)人員需要的思考不再僅僅是館藏的增長(zhǎng)、硬件的增量，更多是博物館體系的完善、文物的保護(hù)和利用、加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)文化的繼承和可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，這也體現(xiàn)了博物館強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)與教育的特性，而不是像學(xué)校教育或者義務(wù)教育一樣單向知識(shí)輸出。曹兵武認(rèn)為，博物館可以很好地研究和建構(gòu)‘人和物’，對(duì)比理工科的實(shí)驗(yàn)室，博物館內(nèi)含大千世界，包括自然之物和人工之物，其凝聚的歷史科學(xué)、社會(huì)文化等信息價(jià)值更廣于實(shí)驗(yàn)室。同時(shí)，當(dāng)今時(shí)代下，我們的文化越來(lái)越進(jìn)化，越來(lái)越遠(yuǎn)離大自然，與物的間隔越來(lái)越遠(yuǎn)。博物館就是一個(gè)必不可少的中介機(jī)構(gòu)。博物館研究“物”有自身的范式，它最終要研究‘物和人’如何形成一個(gè)和諧的世界關(guān)系，這是一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和研究的范疇。因此，在暢想博物館的未來(lái)時(shí)，曹兵武想到的是，利用信息時(shí)代的手段，利用物和人的關(guān)聯(lián)，考慮博物館能否針對(duì)不同的社群做出自己的貢獻(xiàn)，建立更加廣泛的人與社會(huì)的和諧關(guān)聯(lián)。博物館的信息和媒體具有完整性、代表性和創(chuàng)造性等特征。曹兵武指出，‘物和人’應(yīng)該構(gòu)成一種科學(xué)實(shí)踐，探尋過(guò)去的物、人、事之間的關(guān)系，在未來(lái)博物館的空間里創(chuàng)造出更多、更新的可能。信息化的助力將為社會(huì)提供能力和翅膀，博物館的收藏可以通過(guò)信息化渠道讓人們?nèi)ンw驗(yàn)，建構(gòu)不同時(shí)代的人們圍繞著文化遺產(chǎn)進(jìn)行交流的空間。同時(shí)，曹兵武認(rèn)為，即使科技再進(jìn)步，科技也不能取代一切?？萍己筒┪镳^實(shí)物的雙向利用關(guān)系將在博物館業(yè)務(wù)中扮演重要角色。

龍美術(shù)館館長(zhǎng)王薇

作為非國(guó)有制博物館的龍美術(shù)館的掌門人，王薇館長(zhǎng)分享了龍美術(shù)館九年來(lái)在開(kāi)放性和多元化道路上的嘗試。上海文旅局的數(shù)據(jù)顯示，近幾年上海的美術(shù)館事業(yè)進(jìn)入到了跨越式發(fā)展階段，成為承載城市精神的文化陣地。王薇回顧龍美術(shù)館的建館歷史，目前龍美術(shù)館已經(jīng)形成上海、重慶兩地三家的規(guī)模，成功舉辦國(guó)內(nèi)外主題展覽近200場(chǎng)，平均每年20多場(chǎng)。展覽一方面依托龍美術(shù)館自身的藏品優(yōu)勢(shì)，致力于研究與展示古今藝術(shù)、東西方文化，以更開(kāi)放的姿態(tài)將藏品分享給大眾；另一方面為國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)家打造開(kāi)放的展示平臺(tái)，展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的成就，打通國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的互通橋梁，推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展和文化傳承。與此同時(shí)，龍美術(shù)館浦東館、重慶館已經(jīng)全部免費(fèi)開(kāi)放，西岸館每月舉辦免費(fèi)開(kāi)放日，力圖拉近大眾與藝術(shù)的距離。另外，龍美已舉辦各類公益學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)論壇100多場(chǎng)，兒童工作坊、親子工作坊、音樂(lè)會(huì)、公益導(dǎo)覽等公共教育活動(dòng)數(shù)百場(chǎng)，讓不同背景、年齡段的觀眾都能接觸、欣賞藝術(shù)。近兩年來(lái)，龍美術(shù)館加大了“數(shù)字博物館”、線上“云看展”方面的投入，改版龍美術(shù)館官網(wǎng)，做360全景展廳，推出線上直播活動(dòng)，將精選藏品公布在網(wǎng)絡(luò)上，希望通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的力量，讓藝術(shù)更廣泛地走進(jìn)千家萬(wàn)戶。提及未來(lái)，王薇重點(diǎn)說(shuō)到了“多元性”與“開(kāi)放性”。

貴州省博物館館長(zhǎng)李飛

李飛館長(zhǎng)供職的貴州省博物館不僅是貴陽(yáng)新城核心區(qū)的中心建筑之一，更是貴陽(yáng)乃至貴州的文化意義天際線的重要成分。去年剛剛升級(jí)為國(guó)家一級(jí)博物館的貴州省博物館在從外到內(nèi)——從博物館建筑外觀到展陳設(shè)計(jì)上——都呼應(yīng)著“多彩貴州”。李飛認(rèn)為，博物館一定不會(huì)消亡，它會(huì)伴隨著人類走到最后，并越來(lái)越被社會(huì)和人民需要；作為精神的動(dòng)物，人需要尋求精神家園?！安┪镳^”就是以物為中心，寄托人類精神的重要場(chǎng)域。對(duì)于未來(lái)博物館，李飛提出了七個(gè)論斷：第一，博物館的建筑本身作為物的第一層級(jí)，就是博物館的第一件展品，博物館空間不是簡(jiǎn)單填充了事，要善加利用。第二，藏品是博物館基本功能的焦點(diǎn)，從收藏到保護(hù)、研究、展示、傳播等都是圍繞藏品進(jìn)行的，展覽僅是其中一個(gè)環(huán)節(jié)，物始終是深度體驗(yàn)的基礎(chǔ)和源泉。第三，從展示的角度來(lái)說(shuō)，未來(lái)的博物館將會(huì)更加強(qiáng)調(diào)沉浸和共情，展覽是博物館提供給社會(huì)最核心的文化產(chǎn)品，它需要博物館對(duì)展品的優(yōu)秀的研究和闡釋能力，需要引人入勝的視覺(jué)藝術(shù)素養(yǎng)。李飛舉例貴州省博物館的“專家館長(zhǎng)進(jìn)展廳”，由專家?guī)ьI(lǐng)觀眾參觀博物館，進(jìn)行更加深度的解讀，這受到許多觀眾的追捧。第四，未來(lái)的博物館更加開(kāi)放和多元。李飛以貴州極具代表性的生態(tài)博物館，以及當(dāng)今社會(huì)流行的失戀博物館等為例，指出博物館類型處在不斷發(fā)展的過(guò)程之中。在改革開(kāi)放40周年之際，貴州博物館曾向老百姓募捐過(guò)去使用的物品，籌辦改革開(kāi)放成就展，同樣獲得了好評(píng)?，F(xiàn)在，貴州省博物館正在打造百年貴州展覽，希望觀眾可以在不同的空間體驗(yàn)不同的年代。第五，未來(lái)博物館將在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活中扮演越來(lái)越重要的角色，多方數(shù)據(jù)表明，博物館在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)方面的作用非常顯著。第六，非國(guó)有博物館將成為中國(guó)博物館的一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)力。如果在未來(lái)，博物館真正能取得一些重要突破，一方面將來(lái)自非國(guó)有博物館的驅(qū)動(dòng)；另外一方面是跨界融合，不同的行業(yè)進(jìn)行跨界，可推動(dòng)博物館的新發(fā)展。第七，在預(yù)想博物館未來(lái)的時(shí)候，我們要更深入地知道它的過(guò)去和現(xiàn)在。李飛以徐堅(jiān)的《名山》一書為引，肯定曹兵武所說(shuō)的實(shí)驗(yàn)室，認(rèn)為在博物館場(chǎng)域內(nèi)，思想結(jié)晶的碰撞將產(chǎn)生更多的前進(jìn)方向。

吳中博物館館長(zhǎng)陳曾路

在省級(jí)博物館之外，有些地方性博物館擁有獨(dú)特的文化地位，可能影響全國(guó)博物館的發(fā)展進(jìn)程。位于蘇州的吳中博物館就是這樣的典范。開(kāi)館不到兩年的吳中博物館被徐堅(jiān)稱為是當(dāng)下博物館發(fā)展的重要風(fēng)向標(biāo)。陳曾路館長(zhǎng)對(duì)于未來(lái)博物館的表述言簡(jiǎn)意賅，就是“分享”二字。他認(rèn)為，博物館本身就是一個(gè)分享的機(jī)構(gòu)，回顧博物館出現(xiàn)的初衷，其歷史使命就是分享。以吳中博物館為例，與公眾分享的首先就是風(fēng)景，位于蘇州城南、毗鄰大運(yùn)河的吳中博物館，以通透的大玻璃向觀眾展示了蘇州城的風(fēng)貌，在這里聚集公眾開(kāi)展了非常多的活動(dòng)，咖啡館、音樂(lè)社、劇社等團(tuán)體順勢(shì)而生。其次，在積累了一定基礎(chǔ)之后，博物館應(yīng)該建立自己的課程體系。做公眾教育出身的陳曾路具備非常豐富而成功的經(jīng)驗(yàn)，他從每一門課的教案，內(nèi)容設(shè)計(jì)開(kāi)始，逐步積累，將吳中博物館打造成為真正的社會(huì)教育中心。陳曾路以即將開(kāi)幕的“下江南”展為例，說(shuō)明如何從教育和分享的角度，打破常規(guī)的線性敘事方式，在宏觀和微觀的視角中來(lái)回切換，實(shí)現(xiàn)更高和更深層次的共享。盡管不同博物館的理念不同，但是每個(gè)理念的落地和實(shí)施就是與公眾的分享。

浙江大學(xué)副教授傅翼

浙江大學(xué)傅翼副教授探討了博物館空間下人與人之間關(guān)系的變化。她認(rèn)為博物館正在突破純粹的物理邊界，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N基于數(shù)字傳播的網(wǎng)絡(luò)媒介，能夠以多樣化的方式進(jìn)行交流與互動(dòng)，是具有多感官體驗(yàn)的超級(jí)文本。在這種思路下的嘗試包括藏品信息數(shù)據(jù)化，沉浸式展覽等呈現(xiàn)手段，都突破了傳統(tǒng)博物館單純以藏品為基礎(chǔ)的呈現(xiàn)方式。如果博物館作為一種滿足自己愛(ài)好和社交需求的行為，博物館的用戶群體及其行為目的將顯得更為鮮明，傅翼以已有的調(diào)查數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)，說(shuō)明當(dāng)下博物館用戶增長(zhǎng)非常迅速，人群類型也變得多樣化。博物館數(shù)據(jù)的下載群體不僅有學(xué)生，也有自由職業(yè)者和農(nóng)村外出務(wù)工者。疫情也催生了許多學(xué)校與博物館合作的線上教育項(xiàng)目。隨著用戶群體的增長(zhǎng)，傳統(tǒng)實(shí)體博物館在全國(guó)的分布不均衡問(wèn)題也得以顯露，博物館的分布密度往往與地級(jí)行政區(qū)的分布緊密相關(guān)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)也是博物館不發(fā)達(dá)的區(qū)域。而博物館數(shù)字化建設(shè)將令更多在偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子們享受到博物館的資源。傅翼對(duì)此進(jìn)行了更深入的實(shí)踐性解讀，博物館的數(shù)字化并不是有網(wǎng)絡(luò)接入就可以解決問(wèn)題，比如，外來(lái)務(wù)工人員正在使用手機(jī)并不能等同于他的博物館資源使用率也非常高，包括上網(wǎng)時(shí)間和場(chǎng)所、寬帶連接方式的速度，都決定了公眾接收信息的程度，與博物館方得到反饋信息的程度。同時(shí)，根據(jù)傅翼的研究，數(shù)字化正在逐漸打破以往的地理邊界塑造的文化資本，人們因共同的興趣愛(ài)好和價(jià)值觀念形成的網(wǎng)上社區(qū)，正在顛覆過(guò)去的社區(qū)概念。傅翼以微博使用為例，長(zhǎng)期在社區(qū)中基于共同話題形成的人與人之間沒(méi)有物理接觸的空間，將幫助形成博物館的喬遷型資本。最后，傅翼同樣將“分享”作為非常重要的關(guān)注點(diǎn)。她以云南博物館的摩梭展為例，這個(gè)展覽通過(guò)對(duì)摩梭人的自身和他者視角觀察的對(duì)比研究，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的反思問(wèn)題。這種“共同策展”的方式實(shí)際上有助于讓更多的人參與思考。傅翼十分欣賞“生長(zhǎng)”的概念，一個(gè)概念沿著不同方式延展，可以生成更多的不同展覽?！拔艺J(rèn)為博物館已經(jīng)或者正在突破純粹的物理邊界，成為基于數(shù)字傳播網(wǎng)絡(luò)媒介與觀眾以多樣化的價(jià)值互動(dòng)，可以提供多感官的超級(jí)文本。在這樣的博物館語(yǔ)境下面，傳統(tǒng)的、常規(guī)的內(nèi)容可能正在受著挑戰(zhàn)，基于這樣的一個(gè)地理邊界和形成的文化資本圈和社會(huì)資本圈也正在受到挑戰(zhàn)，更加平等開(kāi)放協(xié)作的一個(gè)人際關(guān)系正在形成，但是數(shù)字鴻溝造成的一些新的社會(huì)隔閡也可能正在產(chǎn)生”，傅翼總結(jié)道。

藝術(shù)家陳彧君

主題發(fā)言后，陳彧君以藝術(shù)家身份回應(yīng)了策展人和博物館人理解和期待的未來(lái)博物館。一般而言，藝術(shù)家并不像歷史學(xué)家一樣進(jìn)行線性思考，思考方式不同，關(guān)注焦點(diǎn)也不同，但是，從今天的演講中，他看到了開(kāi)放，看到了貫通的可能，也看到了未來(lái)藝術(shù)家與博物館更緊密地合作的可能?，F(xiàn)場(chǎng)觀眾紛紛提問(wèn)，演講嘉賓們也坦誠(chéng)地暢談了自己的想法，現(xiàn)場(chǎng)氣氛輕松而熱烈?！白呦蜷_(kāi)放博物館論壇”圓滿降下帷幕，論壇理清了當(dāng)前中國(guó)博物館的現(xiàn)狀和危機(jī)，也討論了不同的解決思路和范例，在一定程度上預(yù)示了未來(lái)的解決路徑。相信不久之后，將有更多更有沖擊力的特展呈現(xiàn)在我們面前，刷新我們對(duì)藝術(shù)、歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)博物館的社會(huì)作用和價(jià)值的認(rèn)識(shí)。