王蒙：“紅學”是門大學問

《紅樓夢》最與眾不同的地方，就是它成了中國的一門學問。而且用大學者錢鐘書等人的說法，它成了一門顯學。顯學是什么意思呢？就是這門學問挺受人注意，常常出頭露面，常常曝光，常常被人提起，這就是紅學。大半本書就形成了紅學專科，而且紅學里學問大發(fā)了，你研究不完。

首先是作者，一般說是曹雪芹著。但是經(jīng)過胡適、俞平伯等人的考證，現(xiàn)在大部分人也接受了后四十回是高鶚著。高鶚，1758年—約1815年，字云士，號秋甫，別號蘭墅、行一，清代官員、作家、紅學家。這個高鶚呢，每次我想到他都很較勁。因為我也寫小說，我認為續(xù)書是不可能的，尤其是這種生活化的書。你要是一部完全靠一股截、一股截的情節(jié)寫的書可以續(xù)，比如福爾摩斯探案集。

可是《紅樓夢》怎么能續(xù)呢？我認為不但別人不能續(xù)，作者本人也不能續(xù)。比如我從上世紀50年代就寫書了，現(xiàn)在有人說，你給某個舊作再續(xù)上3章，只需要1萬字。你打死我，一個字兒我也續(xù)不上。所以現(xiàn)在更多的說法就是高鶚、程偉元他們倆，找著了一些斷簡殘篇，編輯完成了后四十回。

現(xiàn)在又有一種看法，說是高續(xù)極糟，甚至于編電視劇的時候要廢掉高鶚的這個續(xù)作，另搞續(xù)作。另搞續(xù)作就更鬧心。為什么呢？你高鶚不管怎么樣他是那個時代的人，他說話啊，用的詞啊，里邊用的什么東西啊，還接近那個時代?？墒悄阋伊硗獾娜藖砝m(xù)呢，連語言都跟那個時代不像。

還有個說法，說這個《紅樓夢》是冒辟疆寫的。冒襄，1611年4月27日－1693年12月31日，字辟疆，號巢民，一號樸庵，又號樸巢，明末清初文學家，也是清朝的蒙古族的一個大官、大貴族。他的家鄉(xiāng)在浙江。在浙江，他有一個園子，那園子特別漂亮。而且還有人寫了論文，就論證《紅樓夢》的作者是冒辟疆。

更早一點呢，還有說《紅樓夢》是取材納蘭性德而寫的。納蘭性德，1655年—1685年，字容若，號楞伽山人，清詞三大家之一，說里邊的故事，或是其中哪個人物的特點吧，特別像納蘭性德。

然后還有專門考證大觀園的。周汝昌先生說大觀園就是現(xiàn)在北京后海的恭王府，是和珅當年的府第。而且他還測量出來說里邊寫吃螃蟹那一節(jié)，從哪兒到哪兒是現(xiàn)在的什么地方，特別的具體。

還有一位蒙古族紅學家，說大觀園位于杭州西溪濕地。

對曹雪芹本身也爭了個一塌糊涂。說曹雪芹是河北豐潤人的有，說曹家是遼寧遼陽人的也有。討論不清楚。

然后是版本研究。

比較早的版本。有一個叫戚蓼生的版本。戚蓼生，1730年-1792年，字念功，號曉堂、曉塘。蓼這個字兒咱們?nèi)菀装阉畛蒷iào，實際應(yīng)該念liǎo。戚蓼生本只有八十回，而且題目是《石頭記》。戚蓼生有個說法很好玩兒。他說他是比曹雪芹小15歲的一個官員，又是一個文人，他為《石頭記》叫絕。他的說法是，這部作品就好比一個人同時用嗓子唱歌兒，又用鼻子哼著歌兒；就好比一個人同時用左手寫著楷書，用右手寫著草書。這在通常是根本不可能做到的，但是《紅樓夢》做到了。他這說法很生動，很天才也極有趣。這可以說是蘇聯(lián)學者巴赫金“復(fù)調(diào)小說”論的前身?？上菔系倪@個理論沒有得到認真對待、挖掘和整理。

后來出版的程甲本、程乙本，就是正式印刷的版本了。另外呢，在原蘇聯(lián)的圣彼得堡還有一個被馮其庸老師稱之為列藏本，是蘇聯(lián)科學院東方研究所列寧格勒分所收藏的《石頭記》抄本，而且是手抄的。馮老師沒說它是手抄的，這是2004年我去圣彼得堡那個分所親眼看到了這些書，那些俄羅斯的漢學家堅持，其中有一本或者兩本是曹雪芹的筆跡。他也講了很多理論，這個理論由于我不熟悉，我就不多說了。

研究上呢，那就更可樂了。為什么我說可樂呢？因為除了剛才的那種文學性的研究以外，還有考據(jù)的研究和索引的研究?？紦?jù)的研究就是對作者、版本、有關(guān)文獻等的考據(jù)，其中一個特殊現(xiàn)象就是脂硯齋評點。早期《紅樓夢》以手抄本形式流傳時，有一個評點者自稱脂硯齋，他的評點以知情人的權(quán)威口氣指手畫腳，被歷代紅學家重視并且認同，但脂硯齋到底是誰，眾說紛紜。有的說是曹雪芹本人，有的說是他的親屬，甚至說是曹最后的妻子即史湘云，還有的說脂硯齋只是傳播時的商業(yè)性炒作。脂評的特點之一是一切都讓史實說話，聽信脂評邏輯，《紅樓夢》就不是小說而是親歷親見親聞的家史。同時脂評后來也成為了否定高鶚續(xù)作的重要根據(jù)。

紅學考據(jù)的特點是史料史證很少，猜測想象甚多。有一些比較嚴格認真的考據(jù)，但也有離歷史離文學評論相當遠，離茶余酒后的八卦閑談、離趣味比較近的閑說妄說。曹雪芹稱自己的作品是“滿紙荒唐言，一把酸辛淚”。某一類的考據(jù)呢，“滿紙臆測言，一筆胡涂賬”，卻仍然牽動著眾人的心。

索引派那就更有意思了。比如說蔡元培先生也不是一般人，也不是瞎忽悠的人，他對這個索引《紅樓夢》就是入迷。他認為這個《紅樓夢》是一堆密碼，里邊寫的賈寶玉實際上寫的是順治，因為如果不是皇上，他怎么可能和那么多美女打交道呢。他認為襲人寫的是李自成。因為襲人是龍衣人，她本身卻不是龍種。他有很多這一類的說法。

我體會到啊，因為語言文字本來就是符號，符號不可能就是原生態(tài)的真跡，而是有解釋的余地的。所以順著這一組符號去挖掘另一組符號，對于人類是不可抗拒的誘惑，何況像《紅樓夢》這樣生活內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展又豐富又有所遮蔽、有所隱瞞、留下了許多空白和疑點的書，索隱起來更是迷人。索引派到現(xiàn)在也有的，還有類似這種對《紅樓夢》的趣味研究，比如說劉心武先生就是這種趣味研究和索引研究的代表人物之一。