《景觀的連接》：探索景觀的邊界，創(chuàng)造充滿意義的“地方”

從傳統(tǒng)園林到現(xiàn)代景觀，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，今天的中國(guó)景觀已經(jīng)成為關(guān)于物質(zhì)、文化、社會(huì)的綜合學(xué)科，與城市空間和生活息息相關(guān)。

近日，《景觀的連接》新書(shū)發(fā)布會(huì)與座談會(huì)在上海舉行，與會(huì)嘉賓談?wù)摿司坝^對(duì)于城市的意義，也探討了創(chuàng)意設(shè)計(jì)平臺(tái)安道設(shè)計(jì)在過(guò)去二十年中對(duì)于景觀邊界的探索。

景觀：充滿意義的“地方”

在《景觀的連接》中，安道設(shè)計(jì)總裁兼董事長(zhǎng)、美國(guó)建筑師聯(lián)合會(huì)會(huì)員曹宇英寫(xiě)道，人們對(duì)于所到之處“景觀”的感嘆往往不只源于當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^，還有“當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、生活狀態(tài)、精神格局等綜合要素帶給人們的感知、記憶與想象”?！熬坝^既指向了空間、物質(zhì)和環(huán)境的特征，又包括了日常生活的事件——所有人類(lèi)時(shí)間與場(chǎng)所連續(xù)在一起的事件和活動(dòng)，景觀的概念也就跳離出傳統(tǒng)的自然概念和美學(xué)的代名詞，景觀使物質(zhì)與精神、本質(zhì)與想象、空間與社會(huì)等互動(dòng)起來(lái)，景觀的意義也從狹義的空間延伸到環(huán)境和社會(huì)生活的綜合?！?/p>

《景觀的設(shè)計(jì)》   同濟(jì)大學(xué)出版社出版

在《景觀的連接》新書(shū)發(fā)布會(huì)上，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授姜宇輝表示，在研究空間的哲學(xué)中，需要先對(duì)“空間”做區(qū)分，“‘space’與‘place’分別對(duì)應(yīng)中文的‘空間’和‘地方’。空間是一個(gè)物理學(xué)、數(shù)學(xué)的概念，對(duì)建筑設(shè)計(jì)師而言只是一個(gè)容器、外殼，并不真正關(guān)心空間與其中的人怎么發(fā)生關(guān)系?！迸c之相比，“地方”是一個(gè)與人有情感連接、有意義的場(chǎng)所。在他看來(lái)，“空間”應(yīng)該轉(zhuǎn)化為富有意義的“地方”，從對(duì)于數(shù)學(xué)物理學(xué)的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ说纳钚袆?dòng)的關(guān)注，“這才是真正的景觀?！贝送?，他分析了“景觀”一詞的含義做了分析，指出我們所追求的景觀并非是對(duì)人造成異化額宏大空間圖景，而是“田園詩(shī)式的、具有浪漫氣息的地方，人們?cè)谀抢锟梢泽w驗(yàn)“不被工業(yè)文明沾染的純凈的夢(mèng)境”。

新書(shū)發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

《時(shí)代建筑》雜志運(yùn)營(yíng)總監(jiān)、責(zé)任編輯，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授戴春則認(rèn)為，景觀為都市“填空”?！霸O(shè)計(jì)最重要的不僅僅是設(shè)計(jì)的美觀，還要設(shè)計(jì)社會(huì)、設(shè)計(jì)生活、設(shè)計(jì)一切，才有可能回到原點(diǎn)，延展景觀的概念。”她以都市實(shí)踐在深圳所設(shè)計(jì)的“新城市空間”為例：面對(duì)城市快速發(fā)展，房子之間沒(méi)有連接的現(xiàn)狀，建筑師們進(jìn)行了“都市填空”，“填空就是填‘景觀’，景觀就是搭建生活的場(chǎng)景，在一棟棟冷漠的高樓下搭建一系列游戲場(chǎng)所、生活場(chǎng)景?！痹诖鞔嚎磥?lái)，建筑師與設(shè)計(jì)師應(yīng)該發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造并建立連接，“讓人們的生活愿意被安放，系統(tǒng)的生態(tài)才會(huì)更有溫度?！?/p>

看不見(jiàn)的“連接”

在新書(shū)發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，安道設(shè)計(jì)執(zhí)行總裁、董事，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)員趙滌烽解釋了“景觀的連接”：景觀連接著城市空間、藝術(shù)、自然、情感與日常生活的方方面面?；谶@樣的思維，《景觀的連接》一書(shū)分為城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)、文化、藝術(shù)、教育、品牌七個(gè)方面，從幾十個(gè)案例來(lái)分享安道設(shè)計(jì)對(duì)于景觀的思考。

重慶中海十里長(zhǎng)江

重慶萬(wàn)科理想城

在重慶的臨江項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師是思考如何在不同的斷面上進(jìn)行更加多維的視線角度和層次關(guān)系的推敲：在低處能看到山巒草木，在高處則能觀望奔流長(zhǎng)江與城市燈火。而位于上海南翔的“彩虹步道”則以漸變色彩的構(gòu)架營(yíng)造了一條溫暖的“回家路”，激活了原本漆黑狹窄的橋洞空間。在安道設(shè)計(jì)看來(lái)，城市更新不只是建筑學(xué)、景觀學(xué)和城市規(guī)劃的問(wèn)題，更多的是構(gòu)建一種新的生活方式、生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式，它可以不是一件宏大的敘事，而是一種針灸式的點(diǎn)穴。從建筑更新、公共空間更新、地方營(yíng)造到文化事件，他們以不同的方式完成了城市與景觀的連接。

這樣的連接也貫穿于鄉(xiāng)村、社區(qū)、自然等項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中。例如在江蘇江陰的一個(gè)社區(qū)，設(shè)計(jì)師們希望打造一個(gè)具有美學(xué)特色和商業(yè)活力的空間，通過(guò)流動(dòng)的棧橋和橋邊的大樹(shù)講述了一個(gè)“童年的烏托邦”，并以一系列兒童游樂(lè)設(shè)施來(lái)讓孩子開(kāi)啟一場(chǎng)探索之旅。而在呼和浩特，設(shè)施及尊重自然的力量，借由敕勒平原的大地肌理演變而來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，讓置身于此的人們從觀察者變成體驗(yàn)者。

呼和浩特金地江山風(fēng)華

杭州龍湖春江悅茗社區(qū)項(xiàng)目

此外，安道設(shè)計(jì)還涉足公共藝術(shù)等板塊，他們從野口勇、湯姆·奧特奈斯等打破藝術(shù)與游樂(lè)邊界的藝術(shù)家那里獲得啟發(fā)，創(chuàng)立以裝置藝術(shù)為核心的創(chuàng)意品牌AHA，讓公共藝術(shù)成為生活的一部分。

在曹宇英看來(lái)，景觀已經(jīng)走到社會(huì)與生活的綜合層面。大眾對(duì)于空間場(chǎng)景的理解是基于在這里發(fā)生的活動(dòng)和事件，這種體驗(yàn)是樸素而日常的，景觀不只是公園和廣場(chǎng)，更是“看不見(jiàn)的連接”它已經(jīng)成為一個(gè)媒介，創(chuàng)造著人、城市與自然之間的美好聯(lián)系。