最近，“盛世中國(guó)——‘大成市場(chǎng)’杯中國(guó)華服設(shè)計(jì)大賽、‘池上錦’杯中國(guó)漢服設(shè)計(jì)大賽”啟動(dòng)?！按蟪墒袌?chǎng)”杯中國(guó)華服設(shè)計(jì)大賽以“禮”為題，通過(guò)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、文化與藝術(shù)的融合創(chuàng)新，希望設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出能夠展現(xiàn)中國(guó)文化特色的現(xiàn)代中式禮服，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的時(shí)代精神和中華文化的傳統(tǒng)氣韻?！俺厣襄\”杯漢服設(shè)計(jì)大賽則以“風(fēng)·韻”為主題，致力將漢民族文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代消費(fèi)理念相結(jié)合，提升漢服產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)價(jià)值。
隨著賽事的正式啟動(dòng)，“中國(guó)服飾文化主題研討會(huì)”也在京舉辦。研討會(huì)以中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳承和創(chuàng)新為主題，從行業(yè)發(fā)展、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、文化傳播等幾方面展開(kāi)研討。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李當(dāng)岐：怎樣定義漢服？
近些年，在各地都有很多漢服的一些集群或者是一些漢服街這樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這個(gè)好像是我們民族自信和文化自信一個(gè)非常明顯的符號(hào)。
中國(guó)服飾發(fā)展過(guò)程中是中原地區(qū)的農(nóng)耕文化與北方的游牧文化不斷地碰撞，因?yàn)橛文廖幕幸粋€(gè)特點(diǎn)——機(jī)能性很強(qiáng)，中原文化很講究雍容華貴和等級(jí)階層，它的機(jī)能性就差一點(diǎn)。在魏晉南北朝的時(shí)候，南北方文化互相交流，胡人在學(xué)漢民族，漢人也在學(xué)胡人的穿著。唐代更是如此，包容度非常大，從整個(gè)歷史上看很難用“漢服”兩個(gè)字把中國(guó)傳統(tǒng)全部概括，所以漢服這個(gè)概念，一說(shuō)是漢族的服裝，好像不太確切，至少?gòu)膶W(xué)理上講好像有點(diǎn)問(wèn)題。
我覺(jué)得漢服一定不要將它理解窄了，或者僅僅理解為是漢族的服裝，這個(gè)不利于我們民族團(tuán)結(jié)。漢服既不是漢朝的衣服、也不是漢族的服飾，而是中國(guó)傳統(tǒng)主流文化服飾，一定記住是主流文化服飾，不同的時(shí)代，主流文化服飾一直在變。所以今天大家穿著全盤西化的衣服，我們叫國(guó)際服，進(jìn)入到這樣一個(gè)時(shí)代一點(diǎn)都不奇怪。因?yàn)橹髁魑幕椧恢痹谧儯瑥那逦幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們一直在救國(guó)，一直在圖強(qiáng)，我們今天穿這樣的衣服理直氣壯，不要覺(jué)得我穿了西裝就是西方人，我們一直強(qiáng)調(diào)有容乃大，我們中國(guó)人最大的特點(diǎn)就是包容。
再?gòu)臐h服的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的角度談?wù)勎业挠^點(diǎn)，我們現(xiàn)在說(shuō)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，尤其是挖掘我們自己的傳統(tǒng)文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的時(shí)候，一定要記住設(shè)計(jì)創(chuàng)新不是照搬和復(fù)制，更不是拼貼，或者是圖解。近些年我們很多設(shè)計(jì)師立志于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在這方面做了很多的嘗試，但是在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中確實(shí)有這樣一些拼貼和圖解的現(xiàn)象，比如拿一些元素放在衣服上，弄一塊圖案貼在身上，這樣的設(shè)計(jì)實(shí)際上是最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，至少我覺(jué)得好像對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有深入的研究和理解。
北京服裝學(xué)院副教授楚艷：做到知來(lái)處，明去處
2014年，北京服裝學(xué)院是全國(guó)第一所高校里創(chuàng)建一個(gè)新的專業(yè)，叫服飾傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)專業(yè)方向，這也是國(guó)內(nèi)第一個(gè)在服裝高校里面專注于服裝設(shè)計(jì)的專業(yè)，在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的這個(gè)點(diǎn)上加大力度進(jìn)行培養(yǎng)的一個(gè)專業(yè)方向。我們相比較以往的女裝、男裝、運(yùn)動(dòng)裝服裝品類的劃分，在這個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)上，我們引入了非常多的，無(wú)論從國(guó)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，還是從傳統(tǒng)技藝的掌握，其實(shí)都是引入了很多外部的資源，加大了對(duì)這個(gè)專業(yè)方向?qū)W生中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美意識(shí)的培養(yǎng)。
今天之所以有這樣一個(gè)會(huì)議，大家坐在這里探討關(guān)于華服、漢服中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的主題，當(dāng)然就是因?yàn)槲覀兲幵谶@樣大的時(shí)代背景之下，這是擋不住的洪流。上到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下到我們的年輕小朋友們穿的漢服，未來(lái)這也是一個(gè)巨大的市場(chǎng)。
談?wù)勎易约旱难芯浚业难芯糠椒ㄊ腔谔拼椀纳恃芯?，基于古代服飾的?fù)原研究，2012年開(kāi)始，我們跟敦煌研究院、故宮博物院，各大文博機(jī)構(gòu)，合作了大量古代服飾的復(fù)原，主要集中在漢唐服飾，漢唐代表了我們中國(guó)傳統(tǒng)服飾巔峰的狀態(tài)，我們從復(fù)原傳統(tǒng)服飾的工作開(kāi)始做起，在這么多年的實(shí)踐過(guò)程中，需要對(duì)于材料、對(duì)于色彩、對(duì)于圖案的美學(xué)研究基礎(chǔ)，還需要在原材料的復(fù)原、還有工藝的復(fù)原等方面深厚的服裝實(shí)踐基礎(chǔ)。
我們?cè)?018年的時(shí)候，《國(guó)家寶藏》第二季，新疆博物館那一季，有一段我復(fù)原一系列唐代的服飾，包括復(fù)原的三尊人俑初唐的服飾，以及和敦煌研究院合作的包含了漢族、西夏等民族服飾。在節(jié)目播出之后很多人都來(lái)問(wèn)我可不可以定制在節(jié)目上展出的衣服，其實(shí)我在不同場(chǎng)合都說(shuō)過(guò)，我們復(fù)原的是出土文物，復(fù)原的是一千多年前大唐的衣服，這是我的研究基礎(chǔ)，但我不希望你們穿得像出土文物一樣，沒(méi)有必要穿得跟古人一模一樣，已經(jīng)過(guò)去1400多年了，我們只是告訴你們我們的大唐曾經(jīng)那么美過(guò)，曾經(jīng)那么自信過(guò)，這是我們展示它，復(fù)原它最終的目的。
我們團(tuán)隊(duì)也做了另一個(gè)很重要的事情，我們希望重建一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系，中國(guó)傳統(tǒng)色彩到清代為止，已經(jīng)有兩千多種不同的傳統(tǒng)服飾色彩，但是它可能沒(méi)有那么多的傳統(tǒng)色彩的名字。包括我們跟新疆博物館合作也好，還是跟山東博物館合作明代服飾的復(fù)原，我們都是把傳統(tǒng)制造工藝從最原始的比如唐代的織錦是如何制造的，到今天我們有什么新的科技、新的制造工藝可以介入進(jìn)去，從而提高它的紡織效率，它的審美視覺(jué)效果，這個(gè)都是我們這些年做的工作。
最后借用我在《國(guó)家寶藏》結(jié)束語(yǔ)說(shuō)的話，未來(lái)我們需要做的，對(duì)中國(guó)服飾最好的傳承與創(chuàng)新，就是要做到知來(lái)處，明去處。
楚艷團(tuán)隊(duì)復(fù)原的唐代服裝
設(shè)計(jì)師王鈺濤：工作室“怪圈”
我是一個(gè)本土培養(yǎng)的設(shè)計(jì)師，我覺(jué)得在我的設(shè)計(jì)當(dāng)中，潛移默化地肯定會(huì)有東方的思維、東方的理念。比如我們的形散神不散，比如除了講道理之外，更多是通過(guò)美輪美奐的、遙不可及的藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，能夠讓設(shè)計(jì)師從中汲取環(huán)境當(dāng)中的美。對(duì)于色彩來(lái)說(shuō)，我們中國(guó)講究的是水墨山水，我覺(jué)得我們無(wú)需背負(fù)太重的包袱強(qiáng)調(diào)傳承，我們中國(guó)人本身就是根植于自己文化的。
關(guān)于服裝中的中國(guó)符號(hào)的應(yīng)用，近些年，我會(huì)把24節(jié)氣運(yùn)用到服裝。比如我們的春分、秋分，還有冬至和夏至，都是品牌上貨的基礎(chǔ)點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)人們一定要換裝，隨著季節(jié)的交替變化，著裝也發(fā)生改變。另外對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用，我在2014年的時(shí)候一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，把熊貓用到服裝的圖案上，我找了一個(gè)一歲多的熊貓作為基礎(chǔ)的形，起的名叫抱抱，所有人看到它的時(shí)候，它的憨態(tài)可掬會(huì)讓你喜歡它，愿意成為它的一個(gè)傳播者。還包括金魚，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中年年有余，魚是特別吉祥的圖案。還有仙鶴、招財(cái)貓，對(duì)于中國(guó)符號(hào)的運(yùn)用不僅僅是用表象的、用圖案化的處理方式，我們還可以有很多種呈現(xiàn)方式，我們既可以做得很生動(dòng)、很現(xiàn)代，也可以把中國(guó)傳統(tǒng)的繡、紡、錦，融入到當(dāng)下的設(shè)計(jì)當(dāng)中。
我希望我們的行業(yè)不是在紙面上大家聊做一個(gè)大賽，很多時(shí)候大賽的背后是工作室在支撐，并不是設(shè)計(jì)師在完成。其實(shí)這是一個(gè)怪圈，在我們那個(gè)年代做設(shè)計(jì)的時(shí)候，真的是做一次死一次，我覺(jué)得我掏空了自己所有的才華，但是現(xiàn)在大多數(shù)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，設(shè)計(jì)師圖都不用畫，有一個(gè)想法就好了，找一個(gè)工作室替他完成一切。我認(rèn)為這個(gè)事情不能將我們產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)更好地發(fā)揚(yáng)。
中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)原會(huì)長(zhǎng)杜鈺洲：在服飾中創(chuàng)造一種時(shí)代感
今天消費(fèi)者把國(guó)服或者漢服這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)了，無(wú)論是設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)商、技術(shù)人員、市場(chǎng)、各個(gè)方面的行政管理者都在思考這個(gè)問(wèn)題，而且這也是一個(gè)新的機(jī)遇，是我們的內(nèi)需發(fā)展促進(jìn)我們產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要的機(jī)遇。
中華民族服飾的變化，技術(shù)上的影響最大，從奴隸時(shí)代到農(nóng)耕時(shí)代，我們后來(lái)有紡紗、織布、云錦、蜀錦等等各種巧奪天工的技藝，這些產(chǎn)生以后服裝就變化了?，F(xiàn)在對(duì)中國(guó)影響最大的，我覺(jué)得就是第一次工業(yè)革命，我們傳統(tǒng)的服裝，傳統(tǒng)的面料，都沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了，雖然保留了一些手工藝的精彩，我們現(xiàn)在叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)講，我們是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了。這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，到五四新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人要融入世界，穿著青布長(zhǎng)衫的五四青年，象征著新的時(shí)代，漢唐也好、清朝也好，那些受封建思想束縛的服裝就沒(méi)有生命力。
服裝文化的發(fā)展是受到了文化發(fā)展的影響，它本身是個(gè)文化，它又受多種文化的影響，而文化的發(fā)展一個(gè)很重要的因素就是交流，我在什么場(chǎng)合穿什么服裝，這是一種文化、是一種語(yǔ)言。從文化角度，我覺(jué)得我們可以從三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的服飾文化，首先是人和自然的關(guān)系，技術(shù)越發(fā)展、對(duì)自然認(rèn)識(shí)越透徹，現(xiàn)在我們就把環(huán)保、綠色融入到服裝的價(jià)值觀里去。其次是人和社會(huì)的關(guān)系，還有人和技術(shù)生產(chǎn)力的關(guān)系，這三個(gè)關(guān)系就是決定了我們當(dāng)代服飾文化的基礎(chǔ)。
在此之上，我們要?jiǎng)?chuàng)造一種時(shí)代感。我看有一篇文章分析得有一定的道理，旗袍是在時(shí)代風(fēng)尚的影響下不斷改進(jìn)而定型的，20世紀(jì)20年代到40年代，中國(guó)旗袍風(fēng)行了20多年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低，袖子的短長(zhǎng)，開(kāi)衩的高低，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國(guó)婦女長(zhǎng)期以來(lái)的舊貌，讓女性體態(tài)美充分顯示出來(lái)，為女性解放立了大功。旗袍受當(dāng)時(shí)的女學(xué)生歡迎，幾乎成了20年代后期中國(guó)新女性的典型裝扮。后來(lái)，影視劇、摩登女郎、上海的時(shí)尚公司都產(chǎn)生了，就把旗袍在中國(guó)心目中生根了，誰(shuí)也沒(méi)想到雖然還有一個(gè)旗字，但是旗袍已經(jīng)不是滿族服裝。原來(lái)滿族的旗袍穿出來(lái)就沒(méi)有女性美，所以在民族性和時(shí)代感的問(wèn)題上，我們更要在時(shí)代感的基礎(chǔ)上挖掘民族的精華，為現(xiàn)代人服務(wù)?，F(xiàn)代氣魄、現(xiàn)代風(fēng)格，有民族特色，這個(gè)是很難的。
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