近百件工筆花鳥立體呈現(xiàn)陳之佛創(chuàng)作之路

中國美術(shù)館 2021-04-18 來源：澎湃新聞

陳之佛（1896-1962），原名紹本，又名子偉、杰，號雪翁，浙江省慈溪市人，我國著名工筆畫家，也是工藝美術(shù)的先驅(qū)、美術(shù)理論家和美術(shù)教育家。

陳之佛（1896-1962），原名紹本，又名子偉、杰，號雪翁，浙江省慈溪市人，我國著名工筆畫家，也是工藝美術(shù)的先驅(qū)、美術(shù)理論家和美術(shù)教育家。

4月16日，“三百年來或在斯——陳之佛繪畫藝術(shù)特展”在中國美術(shù)館拉開帷幕，展出中國美術(shù)館和南京博物院所藏91件套陳之佛不同時期的繪畫作品以及10件他生前所用繪畫用具，較為全面立體地呈現(xiàn)了陳之佛的工筆花鳥畫創(chuàng)作。

陳之佛 1936年網(wǎng)絡(luò)圖

中國美術(shù)館館長、中國美協(xié)副主席吳為山說，翻開20世紀(jì)中國美術(shù)史，陳之佛先生以其卓越的藝術(shù)成就和獨特的藝術(shù)人生譜寫了工麗純美的篇章。他深植傳統(tǒng)根脈，入古出新，既是自明清以來在工筆花鳥畫方面造詣高深、貢獻卓犖的藝術(shù)大家，也是我國現(xiàn)代工藝美術(shù)和藝術(shù)教育事業(yè)的開拓者和奠基人之一。

展覽海報

展覽分為三個部分：第一部分是寧靜清雅繪畫風(fēng)格的形成和確立。這部分作品是以陳之佛在解放前的作品為主，作畫從個人興趣出發(fā)，設(shè)色尚清淡、雅潔，作品多追求孤寂、冷落、寧靜、淡泊的情調(diào)。代表作有《寒梅宿雀》《玉蘭赤鸚》《敗荷秋燕》《東籬秋色》等。第二部分是鮮艷雄健繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變和成熟。代表作有《文貓伺蝶》《紅柿小鳥》《和平之春》《瑞雪兆豐年》《鳴喜圖》等。這部分作品主要創(chuàng)作于上世紀(jì)五六十年代，一掃過去那種沉郁的調(diào)子而顯見明快、開朗、繁榮、健壯，能給觀者以樂觀的情緒和強烈的美的感受。第三部分是秘不示人的創(chuàng)作方法與過程。主要展示陳之佛的畫稿、粉本與草圖。

《和平之春》陳之佛中國畫 169.3×86cm 1960年?中國美術(shù)館藏

《和平之春》陳之佛中國畫

169.3×86cm 1960年中國美術(shù)館藏

《雪蘆雙雁》陳之佛?中國畫 100.15×42cm 1960年?南京博物院藏

《雪蘆雙雁》陳之佛中國畫

100.15×42cm 1960年南京博物院藏

《文貓伺蝶》陳之佛中國畫 112.8×52.3cm 1952年?南京博物院藏

《文貓伺蝶》陳之佛中國畫

112.8×52.3cm 1952年南京博物院藏

與此同時，展覽展出了傅抱石為祝賀陳之佛五十壽辰所作的《敬此為壽》和吳為山塑的《陳之佛像》?！毒创藶閴邸肥谴舜握褂[向陳之佛家屬借展的，一直被珍藏了半個多世紀(jì)，首次向公眾展出?！蛾愔鹣瘛肥悄暇┎┪镌禾匮麉菫樯金^長為陳之佛所塑的半身像，長期陳列于“陳之佛藝術(shù)館”。這尊雕像也立于陳之佛的家鄉(xiāng)。吳為山館長追憶，塑造的過程是他用心與陳先生對話和致敬陳先生的過程，力求呈現(xiàn)一個為美、為文、為善、為心靈之真而“化”了的面孔，冥合陳先生心性、靈性和德性。

附

《三百年來或在斯——陳之佛繪畫藝術(shù)特展序》

文/中國美術(shù)館館長吳為山

庭前夭桃花，灼灼流芳菲，又是一年四月天。在這人間最美的時節(jié)，中國美術(shù)館不負春光，聯(lián)袂南京博物院為廣大觀眾獻上一場曼妙的視覺盛宴——“三百年來或在斯——陳之佛繪畫藝術(shù)特展”。

翻開20世紀(jì)中國美術(shù)史，陳之佛先生以其卓越的藝術(shù)成就和獨特的藝術(shù)人生譜寫了工麗純美的篇章。他深植傳統(tǒng)根脈，入古出新，既是自明清以來在工筆花鳥畫方面造詣高深、貢獻卓犖的藝術(shù)大家，也是我國現(xiàn)代工藝美術(shù)和藝術(shù)教育事業(yè)的開拓者和奠基人之一。

陳之佛先生年少時即顯現(xiàn)出過人的藝術(shù)天賦，1918年前往東京美術(shù)學(xué)校（今東京藝術(shù)大學(xué)）學(xué)習(xí)工藝圖案，是留學(xué)日本專攻工藝圖案的第一人。學(xué)成歸國后，他專注于中國工藝美術(shù)事業(yè)，創(chuàng)作了大量極具藝術(shù)價值與審美價值的裝飾紋樣和裝幀設(shè)計，并先后執(zhí)教于上海美術(shù)?？茖W(xué)校、國立中央大學(xué)藝術(shù)系、國立美術(shù)?？茖W(xué)校，開課著述，頗多建樹。解放后又任南京大學(xué)教授、南京師范學(xué)院教授、南京藝術(shù)學(xué)院副院長等職。

陳之佛先生半世辛苦,華育桃李遍天下；一生治藝，長留春色滿人間。作為傳統(tǒng)工筆花鳥畫變革的扛鼎之人，他推動了傳統(tǒng)工筆花鳥畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，開創(chuàng)了工筆花鳥畫的一代新風(fēng)。上世紀(jì)30年代，陳之佛先生有感于五代兩宋以來工筆花鳥畫的盛衰之變，懷著對民族國家的熱愛，對文化厚土的虔敬，立志重振斯藝。由于具有豐富的圖案設(shè)計經(jīng)驗和深厚的西畫技巧，又對傳統(tǒng)國畫勾皴渲染運用嫻熟，陳之佛先生熔古鑄今，博采東西，為沉寂良久的工筆畫壇注入一股新鮮的時代氣息，將中國工筆花鳥畫帶入不同夙昔的審美境界。

《秋艷》陳之佛中國畫 45.3×82.3cm 1960年?南京博物院藏

《秋艷》陳之佛中國畫

45.3×82.3cm 1960年南京博物院藏

《櫻花小鳥》陳之佛?中國畫 110.8x32.3cm 1959年中國美術(shù)館藏

《櫻花小鳥》陳之佛中國畫

110.8x32.3cm 1959年中國美術(shù)館藏

工筆，唯“工”者易平、易庸、易匠、易俗、易光、易滑，往往面面俱到而失去藝術(shù)之靈性。陳之佛先生的工筆，融寫意與裝飾于一體，既有院體畫的嚴(yán)謹(jǐn)、文人畫的灑脫，又富有濃郁的現(xiàn)代裝飾氣息和藝術(shù)感染力。作品線條細勁嚴(yán)謹(jǐn)，工整有神；構(gòu)圖欹正相倚，疏密得宜；設(shè)色尚清雅、恬淡，毫無邋遢渾濁之虞；技法汲取古代諸家之長，取精用宏，開創(chuàng)“積水法”，在工筆畫中增添了更富生機的寫意成分，拓展了工筆花鳥畫的藝術(shù)天地。他創(chuàng)作的花鳥畫健枝舞動、帶露迎風(fēng)，體證了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)氣韻生動之妙諦，使中華傳統(tǒng)美學(xué)中沖淡雅致的審美品格和詩性氣韻在花枝搖曳、禽鳥草蟲的描繪中得以傳承、綿延。每每觀先生之作，可見其意蘊盎然、漫性悠游，筆意通達暢神，設(shè)色麗中見雅，狀形輪廓溢滿韻致，富于生命之律動，曲盡自然之生趣，如臨習(xí)習(xí)春風(fēng)，一片化機。

我亦鐘情于陳之佛先生的古意和高士風(fēng)范，這種氣象是滿腹詩書所養(yǎng)，是通歷代仁人之心所成。他的人格魅力，燭照后世，乃來者的楷模和典范。所遺憾者，我對先生久久神往，卻緣慳一面。所欣慰者，因為藝術(shù)、人格、南京，我與先生又結(jié)下另一種甚深緣分。我曾就讀于南京師范大學(xué)美術(shù)系，這所創(chuàng)建于1902年的美術(shù)學(xué)科，人文薈萃，人才輩出，陳之佛先生曾任教于此，繼徐悲鴻先生之后擔(dān)任該系系主任，我的幾位老師都直接授業(yè)于陳之佛先生，他們也常常談起陳先生的為人、為藝、為教，先生之風(fēng)山高水長，潤物無聲，因此，長者、儒者、仁者、智者的形象便幻化于我心中。2009年，南京博物院邀請我為陳老塑像，立于“陳之佛藝術(shù)館”，這尊像也立到了先生的家鄉(xiāng)。作為后學(xué)，我欣然應(yīng)允。在我看來，陳之佛先生對自然萬象和生命充滿澄懷與樂觀的一生，便猶如一尊在淡泊寧靜中露出自在與坦然的塑像。而塑造的過程，則是我用心與先生對話和致敬先生的過程。我以石頭城風(fēng)化的紅泥，以揚子江水調(diào)和成粘性的塑泥入神于先生那工致中的溫潤，在平實簡樸中蘊涵氣象萬千，像一片深澈而明凈的湖面偶泛微微之波光，力求呈現(xiàn)一個為美、為文、為善、為心靈之真而“化”了的面孔，冥合先生心性、靈性和德性。

時值建黨一百周年，中國美術(shù)館與南京博物院遵循習(xí)近平總書記關(guān)于讓文物活起來的指示精神，繼成功合作“待細把江山圖畫——南京博物院藏傅抱石寫生山水大展”、“金陵盛跡——十七世紀(jì)的金陵畫壇”等展覽后，再次共同舉辦“三百年來或在斯——陳之佛繪畫藝術(shù)特展”，該展覽遴選了91件套陳之佛先生不同時期的繪畫作品以及10件他生前所用繪畫用具，旨在通過較為全面系統(tǒng)地展示陳之佛先生的藝術(shù)成就，彰顯一代名家的藝術(shù)追求和人生理想，讓觀眾通過陳老先生營構(gòu)的生命靈境去感受傳統(tǒng)藝術(shù)精神的薪火相傳，體會中華民族審美精神家園的純凈。

感謝南京博物院和中國美術(shù)館同仁為此展付出的辛勞與努力。祝愿來所有觀展的朋友們能在這一處處詩境、時時物華的地方心有所屬，心有所得。

陳之佛先生像的世紀(jì)之緣

——傅抱石的《敬此為壽》與吳為山的《情歸故里》

文/李有光

1945年8月14日，日本天皇正式宣告無條件投降，中國人民經(jīng)過八年的艱苦抗戰(zhàn)，贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。9月9日，中國戰(zhàn)區(qū)日軍投降儀式在南京舉行。全國人民歡欣鼓舞，山城重慶更是沉浸在一片歡樂之中。9月正是陳之佛先生五十壽辰，畫界朋友得知這一信息，都要為他慶賀。于是，在沙坪壩金剛飯店，徐悲鴻、呂鳳子、陳樹人、柯璜、汪東、黃君璧、傅抱石、趙少昂、傅狷夫、楊中子、張安治等，均以佳作相贈，一幅幅精美的書畫，蘊含著朋友們的深情厚意。

時年42歲的傅抱石先生是山水畫大家，也擅長古裝人物畫，但其現(xiàn)代人物寫真并不多見。而他贈予的《敬此為壽》中，畫的是陳氏全身像，十分難得。畫長136厘米、寬40厘米。紙為夾宣。畫的中央部分為身著長衫、布履的陳氏，站在一株挺立的青松之前，一棵紅梅，在亂石堆中拔地而起，掩于陳氏膝下；一組翠竹發(fā)端于梅叢，又從松下右側(cè)穿過，至左側(cè)直繞至右側(cè)，由近至遠，消失于畫外，使松、竹、梅成為有機聯(lián)系的一組，烘托著陳氏的立像。松、竹、梅是中國文人極為喜愛的“歲寒三友”，都具有不畏嚴(yán)寒的錚錚鐵骨，也是陳氏花鳥畫中最愛采用的題材。陳氏曾在自己的一幅畫上題辭：“蒼老勁拔是松之格，勁節(jié)蕭疏是竹之格，閑淡孤高是梅之格?！边@松、竹、梅擬人化的品格，也是陳氏天生的秉性和人格之所在，以此作為其畫像的襯景，極為恰切，含意深邃。

傅抱石《敬此為壽》

細賞這幅畫的用筆，粗細對比極為強烈。人物的眼、鼻、口用中鋒細線勾勒；胡須則以毛筆撒開，細細出絲；眉與長發(fā)用筆豪放，濃淡兼施，渾然一體。中式長衫亦用線描手法，疏密有致，剛勁有力，粗細濃淡，生動得體。人物的整體都是以線主宰，僅頭發(fā)與布履用墨色大筆畫出，上下對稱，亦很協(xié)調(diào)。畫中之石與松、竹、梅的用筆，頗為粗獷，手法各有不同。再賞此畫的色彩，人物面龐的膚色染得極為細膩，展現(xiàn)了陳氏嚴(yán)峻蘊涵、沉靜深思的面容和虛懷若谷的神態(tài)；花青染出的長衫和黑色的布履表現(xiàn)了陳氏簡樸的生活狀況；襯景的古松與梅樹以墨赭為主調(diào)，數(shù)點紅梅和一組翠綠的小竹葉，活躍了畫面的氣氛；以竹葉為界，下面一片淺淺的赭色，不僅使竹葉有了依托，更使白色的空間愈顯深遠廣闊。全畫通幅看去人物非常突出，具有磅礴、淋漓的浩然之氣。

最后再讀落款：傅氏先是用他擅長的篆體書寫自撰的四言詩一首：“心即是佛，佛即是心；寄生吾黨，乃掬之英；弊徙晉宋，遑論元明；而今而后，北斗是尊”，充分表達了其仰慕陳氏之情。后跋 “之佛道兄五十初度，適占日本降后，普天同慶，中懷歡忭，敬此為壽。三十四年八月十三日，同聚重慶。弟傅抱石金剛坡下山齋并記”，為蠅頭小楷，書寫極為精到，深沉有力。其中，“之佛”兩字略大，以示尊敬。跋后鈐園形、朱文“傅”印和方形、白文“抱石大利”印兩方，右側(cè)鈐長方形、朱文“乙酉”年號印一方，右側(cè)下角閑章極有意義，為朱文、方形印“其命唯新”，所有印章均為其自制印，表達他們二人都肩負著在國畫領(lǐng)域的共同使命。

這幅《敬此為壽》圖，存世距今已67年。67年里，多少文物字畫，或毀于戰(zhàn)火，或損于人為，或自然泯滅。兩位已去世多年的一代宗師在南京雨花臺望江磯的墓地，在“文革”的動蕩年代里都未能幸免于難，相繼遭到造反派瘋狂砸毀。而這幅蘊含著兩位先賢深情的《敬此為壽》圖仍能完好地保存下來，先生家傳，功不可沒。

今年是陳之佛先生逝世50周年，吳為山教授敬塑的陳之佛先生像在浙江省慈溪市陳之佛藝術(shù)館舉行了揭幕儀式。

慈溪是陳之佛先生的故鄉(xiāng)。1986年，在先生誕辰90周年之際，由慈溪縣委、縣政府及縣人大、縣政協(xié)主辦了隆重的紀(jì)念大會；將家屬捐贈的先生誕生的宅第，建成陳之佛故居，并作為愛國教育基地；設(shè)立了故居文保所開展工作；同時還舉辦了江、浙、滬等地先生生前友好和學(xué)生贈送的書畫作品大展。此后，慈溪毎五年都要舉行隆重的紀(jì)念活動。2010年，陳之佛故居擴建成了陳之佛藝術(shù)館。

陳之佛像吳為山雕塑 66×44×81cm 2012年

陳之佛像吳為山雕塑

66×44×81cm 2012年

展覽現(xiàn)場

2009年冬，慈溪市人民政府決定敦請以雕塑名人像聞名的南京大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長吳為山教授為陳之佛先生造像。吳為山教授將中國傳統(tǒng)繪畫所具有的形神兼?zhèn)涮厣谟诘袼苤?，運用大寫意的手法，以神寫形，獨辟蹊徑，創(chuàng)立了“意象雕塑”藝術(shù)的新體系；又以工筆畫手法，以形傳神，細致簡約而又不失神韻。他的雕塑粗中有細、細中有粗，尤其是肖像，更是形神兼?zhèn)?，達到很高的藝術(shù)境界。吳為山非常樂意地接受了這一任務(wù)，“我鐘情陳之佛先生是由于他的古意和高士風(fēng)范，這種氣象是滿腹詩書所養(yǎng)，是通歷代仁人之心所成。先生以工筆而聞名于世。唯‘工'者易平、易庸、易匠、易俗、易光、易滑，往往面面俱到而失去藝術(shù)之靈性。而每觀陳之佛先生之作，可見其意蘊其間、漫性悠游，筆意通達暢神，設(shè)色麗中見雅，詩意盎然，狀形則富于生命之律動，如臨習(xí)習(xí)春風(fēng)，一片化機。而此正像陳之佛先生的‘像'，淡泊寧靜中露出自在與坦然。這是對自然萬象和人生的澄懷與樂觀。他自身便是一尊充滿魅力的塑像?！?/p>

吳教授工作認真刻苦，又勤于思考，接手后多方收集資料，還曾邀請我們夫婦倆去他在江北的雕塑工廠，聽取意見，并當(dāng)場修改。他說：“陳之佛先生像很‘靜’，在圖案和工藝美術(shù)方面高深的造詣使得其任何一個角度的輪廓線皆充滿韻致。平實、簡樸中蘊涵氣象萬千，就像一片深澈而明凈的湖面偶泛微微之波光，令人心馳而尤覺其美。這是一尊為美、為文、為善、為心靈之真而‘化’了的面孔?！腋肷裼陉愔鸸ぶ轮械臏貪?。以石頭城風(fēng)化的紅泥和以揚子江水調(diào)和成粘性的塑泥塑成陳之佛先生，正合其心性、靈性、德性?！?/p>

《鳴喜圖》陳之佛?中國畫 167x93.6cm? 1959年?中國美術(shù)館藏

《鳴喜圖》陳之佛中國畫

167x93.6cm 1959年中國美術(shù)館藏

陳之佛先生自1937年11月因抗日戰(zhàn)爭離開家鄉(xiāng)后再未回去過，但對故鄉(xiāng)非常懷念。他常常深情地對我們說：“我真想悄悄地與你們的母親回滸山老家看看?！钡捎诠ぷ鞣泵?，脫不開身，直到1962年1月突發(fā)腦溢血逝世也未能實現(xiàn)這一愿望。50年后，吳為山教授為陳之佛先生所造銅像，將長期安放于先生誕生之地，正是“情歸故里”，可慰先生思鄉(xiāng)之情吧！

1945年，陳之佛先生五十壽辰時，傅抱石先生用國畫為他造像致賀。2012年，陳之佛先生逝世50周年，吳為山教授鑄造的銅像將在陳之佛藝術(shù)館揭幕，這真是世紀(jì)之緣。兩件作品，都將永世留芳。

（作者系南京師范大學(xué)教授、著名畫家、陳之佛先生女婿，原載中國文化報/2012年11月6日/第09版）

展覽現(xiàn)場