從這些捐贈作品，看陳老蓮如何影響了程十發(fā)

今年是海派名家、原上海中國畫院院長程十發(fā)先生誕辰100周年。繼3月20日“紀(jì)念程十發(fā)誕辰100周年藝術(shù)展”在上海程十發(fā)美術(shù)館開幕后，4月9日，“高懷寄古——程十發(fā)捐贈陳洪綬書畫”展也在該館如期而至。

這一展覽也是作為紀(jì)念程十發(fā)誕辰100周年系列展的一部分，澎湃新聞在現(xiàn)場看到，展覽主要通過并置與比較的方式，呈現(xiàn)程十發(fā)對于陳洪綬畫風(fēng)的借鑒學(xué)習(xí)，展出的33件作品，除了集中展示程十發(fā)所捐獻的17件陳洪綬書畫精品外，還展出了丁云鵬、羅聘、任伯年、任熊、任淇、程十發(fā)的書畫作品。主辦方此前還專門舉辦了“高懷寄古——程十發(fā)捐贈陳洪綬書畫座談會”。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

33件作品呈現(xiàn)陳老蓮對后世藝術(shù)影響

陳洪綬（1599年—1652年），字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號老蓮，別號小凈名，晚號老遲、悔遲，浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村人，明代著名書畫家、詩人、儒客大家。年少師事劉宗周，補生員，后鄉(xiāng)試不中，崇禎年間召入內(nèi)廷供奉。明亡入云門寺為僧，后還俗，以賣畫為生。

陳洪綬一生以畫見長，尤工人物畫。所畫人物軀干偉岸，衣紋線條細勁清圓，晚年則形象夸張，或變態(tài)怪異，性格突出?；B等描繪精細，設(shè)色清麗，富有裝飾味。此外，他還長于為文學(xué)作品創(chuàng)作插圖。之后，任伯年、任熊、任淇等書畫家的畫風(fēng)祖述陳老蓮，他們筆下的人物、花鳥的形象多高古、奇倔、夸張，得老蓮神韻而又能別出心裁。到了現(xiàn)代，海派大家程十發(fā)在內(nèi)容形式與藝術(shù)主張上也無不以老蓮為宗。

陳洪綬

程十發(fā)

從居住在松江時起，程十發(fā)就開始收藏，到了1960年代末，程十發(fā)的收藏已經(jīng)相當(dāng)可觀。然而他收藏不是為了謀利而是為了借鑒學(xué)習(xí)。程十發(fā)常常說：“陳洪綬、羅兩峰都擅畫人物畫，畫人物不能不借鑒，我借鑒的是他們把文人畫走向通俗的藝術(shù)精神?！薄瓣惱仙彯?dāng)時非常注重世俗文化，畫了許多像《水滸》那樣的文學(xué)作品插圖，所以在中國畫如何通俗化方面。我把陳老蓮看做一個典范去向他學(xué)習(xí)?！?/p>

1996年6月，程十發(fā)將包括陳洪綬在內(nèi)的122件古代書畫珍藏?zé)o償捐獻給國家，他這種愛黨愛國的無私奉獻精神無不令人肅然起敬。在程十發(fā)的收藏中，陳洪綬的作品是最多的，并且具有一個較為完整的體系。

此次展覽展出33件作品，除了集中展示程十發(fā)所捐獻的17件陳洪綬書畫精品外，還展出了丁云鵬、羅聘、任伯年、任熊、任淇、程十發(fā)的書畫作品，意在探討陳洪綬對程十發(fā)乃至后世繪畫的啟發(fā)。

展廳中的17件陳洪綬書畫作品可視為陳洪綬藝術(shù)演變的一個縮影，既有三十二歲時陳洪綬紙本《墨竹圖》，又有最晚年的《羅漢禮佛圖卷》；有人物肖像如鐘馗、陶淵明，亦有歷史故事如《蘇李泣別》《老嫗解詩圖》。從《張筍翁像》中可以看出陳洪綬高超的寫實能力及受波臣派的影響，從《索句圖》足見其后期爐火純青的高古人物畫風(fēng)。

陳洪綬《老嫗解詩圖》

陳洪綬《索句圖》

展覽現(xiàn)場，任淇《仿陳洪綬花鳥扇頁》

展覽現(xiàn)場，羅聘《驢背鐘馗圖軸》

此次展覽通過并置與比較的方式，呈現(xiàn)了程十發(fā)對于陳洪綬畫風(fēng)的借鑒學(xué)習(xí)。進入展廳，觀眾首先能看到的便是陳洪綬的《和平呈瑞》與程十發(fā)的《瓶中荷女圖》，兩者同屬清供題材，作品在內(nèi)容與形式上看有著相似之處。程十發(fā)的作品雖然沒有像陳老蓮那樣去描繪青銅花瓶，但在花瓶上勾勒了陳洪綬風(fēng)格的仕女人物圖。

展廳現(xiàn)場，陳洪綬《和平呈瑞》與程十發(fā)《瓶中荷女圖》

陳洪綬《和平呈瑞》

程十發(fā)《瓶中荷女圖》

陳洪綬 《墨竹圖》  明代 紙本水墨

程十發(fā)在《端午鐘馗圖》的題識中明確說明了“用老遲之法寫之”，且書體亦為擬仿陳洪綬書體，而其筆下鐘馗形象就是借鑒了陳洪綬《蒲殤鐘馗》。其側(cè)面而立的姿態(tài)、寬袍闊帶的著裝以及衣紋的穿插刻畫都參考了《蒲殤鐘馗》。

展廳現(xiàn)場，陳洪綬《墨竹圖》與程十發(fā)繪制的竹子

程十發(fā)《擬陳洪綬鐘馗圖》  紙本設(shè)色

陳洪綬的書法遒逸瘦媚，自成一家；程十發(fā)則是常常以隸法書篆，隸書結(jié)體時而采用篆體，又以真行草相互滲透、相互交織在一起，故而介乎真草篆隸之間，別開生面。

陳洪綬《致祝淵手札》明 紙本

展廳現(xiàn)場，程十發(fā)書法作品（左）（中）與陳洪綬《致祝淵手札》（右）

展廳現(xiàn)場，陳老蓮書法作品（左）與程十發(fā)書法（右）

陳老蓮致丁秋平手札，邊上為程十發(fā)考注，字跡相似

程十發(fā)不僅在畫風(fēng)上借鑒陳老蓮，而且對陳洪綬的藝術(shù)創(chuàng)新精神也有所繼承。陳洪綬的繪畫在形式上以夸張變形的造型追求高古的境界，在內(nèi)容上以歷史故事、神話傳說追求通俗化；而程十發(fā)在形式上則以中西相參的點線面極大地發(fā)揮酣暢淋漓的筆墨境界，在內(nèi)容上則以少數(shù)民族寫生為基礎(chǔ)去探索新的藝術(shù)樣式。

陳老蓮《水滸葉子》人物

展廳尾段呈現(xiàn)的日本浮世繪作品

陳洪綬人物畫所特持的古拙之趣以及線條的裝飾美感運用到版畫中，出現(xiàn)了《九歌》《西廂記》插圖、《水滸葉子》《博古葉子》等一大批經(jīng)典的作品。而這些經(jīng)典圖式流傳到日本，對日本江戶時代的浮世繪產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是陳洪綬的“水滸人物”在一百多年后的江戶中期，仍然被不斷臨摹、刻板、翻印，浮世繪的重要畫師葛飾北齋、安藤廣重等都對陳洪綬的版畫圖式有所借鑒與吸收。因此，陳老蓮間接影響了后期印象派畫家莫奈、梵高等西方藝術(shù)大家。

程十發(fā)對陳老蓮的藝術(shù)借鑒與創(chuàng)新

在展覽開幕前幾天，沙龍“高懷寄古——程十發(fā)捐贈陳洪綬書畫座談會”在程十發(fā)美術(shù)館舉行。程十發(fā)先生之子程多多，知名書畫鑒定家單國霖，上海博物館書畫部副研究員孫丹妍、上海市美術(shù)家協(xié)會理論和策展委員會副主任湯哲明，文匯報創(chuàng)意策劃總監(jiān)、上海市文藝評論家協(xié)會副主席張立行一起追憶談?wù)摿顺淌l(fā)與其捐贈的陳洪綬作品的關(guān)聯(lián)。

程十發(fā)從陳洪綬那里得到了哪些靈感與啟發(fā)，又是怎樣體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作中?單國霖表示，“陳洪綬是明代晚期具有創(chuàng)造精神的個性派畫家，開創(chuàng)了一種符合自己個人愛好，藝術(shù)審美的風(fēng)格，對之后的繪畫產(chǎn)生了深遠的影響。而程十發(fā)的藝術(shù)也是力求要突破傳統(tǒng)，創(chuàng)造自己個性的風(fēng)格。在這一點，在意識上，在理念上是跟陳洪綬是抿合的，引起了一種思想上的共鳴。因此程十發(fā)特別鐘情于收藏陳老蓮的作品?！?/p>

“在技法上，程十發(fā)學(xué)習(xí)了陳老蓮對于線條的運用。陳老蓮的線條運用是直追唐宋的，剛勁有力，而程十發(fā)也是特別重視線條的表現(xiàn)。”同時，單國霖以展覽中的《蘇李泣別圖》為例，他表示，“此圖描繪的畫面有著政治意義，當(dāng)時明朝快要滅亡了，反映了對國家（明朝）形式岌岌可危的悲憤。這張畫的造型是強調(diào)神態(tài)，不但是注重相貌的刻畫，這也是之后程十發(fā)所吸收的?！?/p>

對于《蘇李泣別圖》的描繪，孫丹妍表示，“根據(jù)臺灣學(xué)者的考證，圖中的羊取法自趙孟頫的《二羊圖》，而《二羊圖》的含義與蘇李泣別的故事有關(guān)，一只苦悶，只埋頭吃草，另一只又漂亮又富貴，昂首挺胸，分別指李陵與蘇軾。趙孟頫與陳老蓮所處年代相似，因此后者繪畫時可能是處在同一角度出發(fā)?！?/p>

陳洪綬《蘇李泣別圖》

趙孟頫《二羊圖》

孫丹妍還舉例說明了程十發(fā)的藝術(shù)作品是如何從陳老蓮的作品中嫁接過來的。她表示，“程十發(fā)的花鳥作品也參考了陳老蓮的作品，陳老蓮的畫作非常注重裝飾性，花卉中樹干經(jīng)常表現(xiàn)類似于90度的彎曲，這是其標(biāo)志性的結(jié)構(gòu)造型，而程十發(fā)作品風(fēng)格與此非常像。陳老蓮擅長畫明代流行的銅瓶，而程十發(fā)在作品《瓶中荷女圖》也很注重畫瓶子，整體的構(gòu)圖表現(xiàn)上也是受到影響的。此外，雖然程十發(fā)的人物畫造型受到了民間藝術(shù)的影響，但其布排方式也是借鑒了陳老蓮的作品?！背淌l(fā)之子程多多則補充道，“早期，我父親學(xué)習(xí)陳老蓮的痕跡是比較明顯的，而后期，則慢慢將陳老蓮的特色藏到了繪畫中去，一般很難找出?！?/p>

陳洪綬《秋花山鳥》

程十發(fā)《逝者如斯乎冊頁八開（七）》  紙本設(shè)色

程十發(fā) 《七姬造像圖》紙本設(shè)色

那么，為何任伯年、張大千等多位名家均受到陳老蓮的影響，為何陳老蓮成為了一種風(fēng)氣？單國霖表示，“人物畫到了晚期時，有幾個傳統(tǒng)的來源，一個是新羅山人，其人物作品是比較松散飄逸的，繼承了文人畫的系統(tǒng)，另一種則是一種高古的，線描為主的陳老蓮的勾勒，被認為是一種工筆系統(tǒng)，并在文人逐漸衰落后受到重視。同時，杭州地區(qū)的木刻、書籍、插圖的普及，也使陳老蓮的插圖作品影響深遠?！?/p>

陳洪綬《玉川子圖》

陳洪綬 《簪花曳杖圖》絹本設(shè)色

沙龍活動中，張立行則回憶了1996年程十發(fā)的捐贈之舉。他表示，“我的媒體從業(yè)經(jīng)歷是從1996年開始的，當(dāng)時報道了程十發(fā)的捐贈。我問他捐贈了這么多東西，從北宋到明清，從自身角度喜歡收藏里的哪一部分？他是很噱的，回答說‘我都喜歡的，又不是偷來，也沒人賄賂我，當(dāng)然其中比較看重的是陳老蓮的作品，然后是任伯年。’”

“之后，我問程十發(fā)先生收藏的錢哪里來的？他說，‘有些是稿費買的，但稿費不夠，也會問別人借。我人緣好，別人會借我錢的，知道我以后的畫會值錢的。’程十發(fā)先生以一種玩笑的方式講述，但也能從中了解到他的經(jīng)濟狀況并不算太富裕，足以說明他收藏的不容易。正因為他的不容易，其捐贈舉動更是一種大愛，體現(xiàn)了其對藝術(shù)，對民族文化的傳承與貢獻。”張立行說道。

程十發(fā)《仿陳洪綬楊升庵簪花圖》紙本設(shè)色

程十發(fā)《東坡笠屐圖》紙本設(shè)色

孫丹妍認為，“對于程十發(fā)，我覺得翁萬戈先生對陳老蓮的評價也適用于程十發(fā)。陳老蓮在中國畫面臨變革、危難時，將中國畫發(fā)揚光大，除了繪畫的唯美外，還有所創(chuàng)造，展現(xiàn)出中國畫生生不息的力量。而程十發(fā)也是在中國畫面臨變革時代時，他吸收并結(jié)合了民間藝術(shù)、戲曲，呈現(xiàn)出生生不息的內(nèi)在力量。”

正如展覽前言所寫，從陳洪綬到任伯年、任熊、任淇，再到程十發(fā)，他們的藝術(shù)意趣是一脈相承的。且這種傳統(tǒng)繪畫內(nèi)在的生命力對今天的創(chuàng)作依然有著深刻的影響。

展覽期間，出版物《精藝報國———程十發(fā)誕辰一百周年作品集》與《高懷寄古———程十發(fā)捐贈陳老蓮作品》將同步發(fā)行。

展覽將持續(xù)至8月29日。