楊釗、邢承吉：近代留美學人與中國學術(shù)的演變

上世紀90年代，跨國史研究方法在美國興起，至今方興未艾，在很大程度上改寫了美國歷史的書寫，也對國際史學界產(chǎn)生了重要影響。近年來，跨國史也受到國內(nèi)學術(shù)界的歡迎，相關(guān)成果不斷涌現(xiàn)。但是，這一熱潮也遭到不少學者的批評。他們認為國內(nèi)跨國史研究的實質(zhì)性成果并不豐富，很多成果其實是“新瓶裝舊酒”，學術(shù)貢獻有限?？鐕吩谘芯恳曇啊⒎椒?、問題意識方面有何特色？中國學者應該如何從事跨國史研究？針對這些問題，武漢大學歷史學院“世界史視野下東西方的政治變遷與文化轉(zhuǎn)型”青年學術(shù)國際沙龍?zhí)貏?chuàng)設(shè)“跨國史與國際史”系列講座，邀請青年學者分享跨國史研究成果，并邀請多名人文社科老師作跨領(lǐng)域分享。

沙龍現(xiàn)場

2021年4月3日，北京外國語大學歷史學院青年教師楊釗、美國哥倫比亞大學美國歷史學博士候選人邢承吉受邀在武漢大學歷史學院315教研室舉辦了題為“近代留美學人與中國學術(shù)的演變”學術(shù)沙龍。本次講座由武漢大學歷史學院杜華副教授召集，華中師范大學社會學院李鈞鵬教授、武漢大學歷史學院牟倫海和趙涵老師作為沙龍與談人，與談人分別留學自美國、日本和英國。楊釗老師主講的題目為“民國時期留美西洋史學者與中國世界史學科的奠基”，邢承吉主講的題目為“跨越太平洋：哥倫比亞大學的留美學生學者與中華教育文化基金董事會”，兩個題目均為跨國史與國際史領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)秀典范。

民國時期留美西洋史學者與中國世界史學科的奠基

楊釗老師指出在國內(nèi)學術(shù)界，留學史多由中國史背景學者書寫，多關(guān)注民國留學政策和留學生回國的貢獻，但忽視了留學生對中國的世界史學科建設(shè)的意義。留學史的核心應是近代學人在學術(shù)層面的遞進，通過研究民國西洋史專業(yè)留學生的學位論文、師生關(guān)系、學術(shù)譜系等方面，可以重新理解這一批學者對中國世界史學科的奠基作用。

近代中國人有四次留學浪潮。一是甲午戰(zhàn)爭后中國人留學日本的熱潮；二是民國建立后中國人留學歐美的浪潮；三是新中國前十七年中國人留學蘇聯(lián)、東歐國家的熱潮；四是改革開放后中國人留學美國、日本和西歐的熱潮。本次講座關(guān)注的是第二次留學浪潮。民國留美學生數(shù)量相對不大，大多數(shù)是攻讀博士學位，回國后多從事于學術(shù)教育領(lǐng)域，成為民國各大院校的學科帶頭人，建立了中國現(xiàn)代的學科體系，歷史學科也不例外。但赴美學習歷史的學生多被導師要求翻譯中文文獻、為美國漢學界服務，只有極少數(shù)人從事西洋史方面的研究。他們接受了西方學術(shù)訓練，西方學術(shù)理念已經(jīng)滲入到他們的治史方法和研究內(nèi)容之中，這些學生回國之后為中國世界史學科的建立奠定了基礎(chǔ)。中國的世界史學科在新中國成立后才正式成立，以蘇聯(lián)模式來建制，但最早的一批世界史學科帶頭人大多是上述的留美學生，最早的世界通史教材作者周一良、吳于廑、齊思和等也均留學哈佛大學。

通過考察袁同禮的《中國留美同學博士論文目錄》發(fā)現(xiàn)，從選題內(nèi)容看，蔣廷黻、雷海宗、何炳棣這些學者選擇了純粹的西洋史課題，皮名舉聚焦中外關(guān)系史，吳于廑與齊思和則從中西比較視野視角來探討中國歷史上的重大議題。這些議題有共通的特點。首先，一些選題體現(xiàn)了作者強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，在近代中國救亡圖存的背景下，留學生們渴望以史為鑒，復興國家。其次，這些留學生大多在國內(nèi)完成本科教育，國內(nèi)史學界重大史學爭論也是他們的課題來源。最后，這批留美西洋史學者的選題主要側(cè)重歐洲國家的歷史，沒有選擇美國和拉美國家的歷史，可見中國學者對西洋史的認識仍然受到歐洲中心論的影響。

蔣廷黻

把這些論文放在美國西洋史學術(shù)脈絡(luò)下考察其學術(shù)價值，可發(fā)現(xiàn)這些學者大都能充分利用美國大學豐富的西洋史資料，為其博士論文奠定堅實的史料基礎(chǔ)，如皮名舉的論文史料運用之廣、語言之多、種類之豐富令人嘆為觀止。在研究視角上也有諸多創(chuàng)新之處，如蔣廷黻研究新興黨派，雷海宗考察重農(nóng)政治思想，皮名舉采用跨國史的研究視野。很多學者的論文都成功出版，美國重要的學術(shù)期刊上也有這些研究成果的書訊和書評。

這批學者回國后從事世界史的教學研究工作，繼承了美國的西洋史學術(shù)傳統(tǒng)，為中國的世界史學科打下基石。蔣廷黻、雷海宗、齊思和、皮名舉、吳于廑等學者回國后，從課程設(shè)置、師資選聘、人才培養(yǎng)等方面對國內(nèi)大學的歷史系進行全面改革，編纂世界史教材和書目，重視外國史課程的開設(shè)，強調(diào)西洋史的學術(shù)訓練，注重外國史學科的學科發(fā)展與整體布局，為各方向培養(yǎng)了后備人才。中國的世界史學科是一個非常年輕的學科，基礎(chǔ)較為薄弱，但在全球化的時代尤為重要。這批民國的留美西洋史學者在當時極為困難的學術(shù)條件下篳路藍縷，為中國的世界史學科起到了探路與奠基的作用，值得后輩學者永遠銘記。

跨越太平洋：哥倫比亞大學的留美學生學者與中華教育文化基金董事會

邢承吉分享了其博士論文《跨越太平洋》的第二章，該章探討了中華教育文化基金董事會與中國留美學生學者之間的歷史淵源。中華教育文化基金董事會（簡稱“中基會”）成立于1924年，由中方主導、美方參與，管理著美國退還中國的第二批庚子賠款，對近代中美文化交流和近代中國科學與教育的發(fā)展起到重要作用。本次講座從中美跨國史的視角展開，以中基會為紐帶追溯中美思想交流的網(wǎng)絡(luò)，介紹任鴻雋、胡適、蔣夢麟和張伯苓在美國的經(jīng)歷，分析這些經(jīng)歷是如何塑造了他們關(guān)于推進國內(nèi)科學和教育工作的設(shè)想。

任鴻雋留學時期與其他留學生一起在康奈爾大學創(chuàng)辦了中國科學社，創(chuàng)辦《科學》雜志，主張在中國傳播科學知識，實現(xiàn)文化復興。任鴻雋認為中國自古以來有科學的傳統(tǒng)，但科學被歷史所遺忘?？茖W可以帶動中國經(jīng)濟的發(fā)展、拓展國人的國際視野，培養(yǎng)追求真理的美德。中國科學社當時面臨資金困難，任鴻雋希望能從第二批庚子賠款中獲取資源，主張利用賠款資助純粹的科學研究事業(yè)。中基會建立后，中國科學社成為中基會的主要受資方，而任鴻雋也主持中基會工作長達十年，為我國的科學和教育事業(yè)做出巨大貢獻。

胡適和蔣夢麟留學哥大，深受杜威實用主義哲學的影響。兩人回國后在北大任教，又都在中基會擔任重要職位，把北大和中基會的資源緊密關(guān)聯(lián)起來，推動制定了《北京大學與中華教育文化基金董事會合作研究特款辦法》。這是一個長達五年（1931-1936）的合作計劃，中基會與北大聯(lián)合出資，五年間一共撥款195萬元。胡適想在蔣夢麟執(zhí)事期間，把北大辦成中國文科的思想龍頭，通過小規(guī)模的精英教育來實現(xiàn)救國的目的。但很多左翼學者批評胡適的精英主義道路。他們也和其他哥大校友一起邀請杜威訪華、在北大講學兩年。

蔣夢麟

在保羅·孟祿的邀請下，張伯苓于1917-1918年赴哥大教師學院訪問，訪學期間深受克伯屈“設(shè)計教學法”的影響，參觀走訪美國的幼兒園、小學、中學和大學，調(diào)查美國進步主義時期最新的教育教學理念。這段經(jīng)歷塑造了張伯苓對創(chuàng)立南開大學和改革南開辦學的設(shè)想。保羅·孟祿和哥大師院長期關(guān)注中國教育問題，對庚款退款的利用提出意見，主張普及鄉(xiāng)村教育，重視應用科學教育。1924年中基會成立后，孟祿每年都參加中基會例會，前后訪華14次，在中基會中扮演重要角色。而受他之邀訪美的張伯苓自1924年起也在中基會擔任要職，哥大師院的訪學經(jīng)歷也影響了其對南開系列學校及中國教育的改革設(shè)想。

在抗戰(zhàn)之前，中基會度過了其發(fā)展的“黃金十年”，為中國科學教育資助了諸多自然科學項目，同時支持社會科學的發(fā)展和學術(shù)機構(gòu)的建立。1949年中基會遷至臺灣地區(qū)，但其大多數(shù)骨干成員留在了大陸，為中國的科教事業(yè)繼續(xù)貢獻力量，奠定了新中國科學教育與研究的傳統(tǒng)。

跨學科沙龍討論

李鈞鵬教授認為兩位學者的演講非常精彩，但是有兩個問題值得進一步挖掘。其一，近代的留美學人大多天資不凡，成就斐然，給人們的印象他們在美國留學，且融入美國是一個“自然”的過程。但是，以我們自身的留學經(jīng)歷來看，這一過程可能并沒有那么順利。這些民國的留美在學習生活中應有文化的隔膜和語言可能會遇到很多困難，會遇到很多文化、習俗或種族上的沖突，也會有很多的糾結(jié)和掙扎，如果能找到相關(guān)的材料，將這部分內(nèi)容展現(xiàn)出來，可能會豐富我們對留美學人和那個時代的理解。其二，西方學術(shù)的本土化問題值得深入研究。在20世紀初，中國社會學界就有人提出要將西方學術(shù)本土化，提倡者正是那些海歸學人，他們并不排斥西方的學術(shù)，只不過他們呼吁要用西方的理論和方法來研究中國的問題。最近一些年，中國的社會學界也在提社會學的本土化，但是意涵有了明顯的變化，比如強調(diào)中西學術(shù)的對立，對西方的社會學持拒斥的態(tài)度?？傊?，西方學術(shù)進入中國的過程非常復雜，在不同的時期和歷史語境中，所引發(fā)的爭議也不同。那么，在西洋史進入中國的過程中，中國史學界的回應其實也有待研究。

牟倫海教授進一步介紹了近代留日學生。甲午戰(zhàn)后晚清的留日學生數(shù)量大，但培養(yǎng)質(zhì)量不高，參加的多是速成班，無法通過清政府的考核。頗具戲劇性的是，很多晚清留日學生沒有選擇技術(shù)類學科，反而選擇學習政治和文藝，如周恩來、李大釗、陳獨秀、董必武、魯迅、郭沫若等，這批人與清政府派遣留日學生的初衷相悖，反而改變了近代中國的命運。民國初期，留學日本又有兩個高潮，一是一戰(zhàn)前后，二是中日全面開戰(zhàn)前。這兩批留學生與晚清留學生不同，他們進入日本頂尖大學接受高等教育，在接受的教育質(zhì)量和水準上有明顯提升。

學者合影

牟倫海教授結(jié)合個人在日本的留學經(jīng)歷，分享了對當下留學的感想。他認為中國國費留學導向與近代無大差別，國費留學生中絕大多數(shù)是理工科學生。其次，在國外做人文社科研究的留學生往往選擇中國問題以及中外關(guān)系問題作研究，單純研究外國史的中國留學生鳳毛麟角。這既是一個無奈的現(xiàn)實選擇，也是一種功利的選擇，長久以往中國學者沒有學到國外最精深的內(nèi)容，對中國發(fā)展不利。牟教授還介紹了近代日本教育理念的轉(zhuǎn)變。在近代化早期，日本大學要求教職工擁有歐美留學的經(jīng)驗；但早在二戰(zhàn)之前，日本頂尖大學的教職工已經(jīng)大部分由日本本土大學培養(yǎng)。教育自信是文化自信的基礎(chǔ)。

趙涵老師提出可以通過深入個人情感來重新敘述史學史。這些民國留學生多懷著遠大的志向與抱負走出國門，個人的情感可能會被救亡圖存的歷史呼聲所掩蓋。趙老師認為他們的內(nèi)心是非常豐富和精彩的，美國的排華浪潮在此時并沒有減弱，這批留學生被歧視時是否會有心理落差，是否會感到憤恨與不滿，他們的個人遭遇是如何反映在他們的歷史書寫之中，又是如何反映在國內(nèi)世界史學科的建設(shè)過程之中？這些都是值得探索的問題。

趙老師補充道，現(xiàn)在留學生的目標和心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化。當今的留學生不再像過去的留學生一樣肩負著救亡圖存的艱巨任務。在人文科學領(lǐng)域，很多留學生都抱著對學術(shù)的熱情與興趣在學習。在一些理工科領(lǐng)域，中國的科研水平已經(jīng)走到世界領(lǐng)先的地位，中國學生也有自信留在國內(nèi)深造。

（經(jīng)北京外國語大學歷史學院講師楊釗、美國哥倫比亞大學美國歷史學博士候選人邢承吉審閱并授權(quán)，稿件經(jīng)武漢大學歷史學院副教授杜華修改。）