歷史學(xué)者閻崇年所著《大故宮》（紀(jì)念版）新書發(fā)布會(huì)近日在故宮博物院紫禁書院舉行。
《大故宮》的內(nèi)容從時(shí)間上縱貫了故宮從永樂年間肇建到新時(shí)期成為民眾共享的世界遺產(chǎn)整個(gè)過程；從空間上，覆蓋了故宮中觀眾密集的中軸線、東西六宮游覽區(qū)、神秘的非開放區(qū)，以及與故宮直接相關(guān)的皇家園林、寺廟壇社、行宮苑囿等地點(diǎn)。同時(shí)，也把600年來故宮的建筑文物、明清兩代歷史人物所經(jīng)歷的情感故事、影響中國(guó)歷史進(jìn)程的大事件巧妙地穿插于時(shí)空的描述中。澎湃新聞特選刊其中關(guān)于延禧宮的水晶宮與永和宮翠玉白菜的介紹。
相比2012年《大故宮》的首次出版，此次紀(jì)念版采取全彩精裝上下冊(cè)的裝幀形式，封面以春秋兩季景物寄寓了故宮所走過的600年春秋歷史。在內(nèi)容上，《大故宮》吸取了出版問世八年多來讀者所反饋的意見建議，作者對(duì)此進(jìn)行了修訂增補(bǔ)，使用的一百五十多幅故宮博物院藏品及攝影圖片都經(jīng)過反復(fù)遴選。書中另附贈(zèng)兩幅表現(xiàn)清宮慶壽活動(dòng)的繪畫高清折頁，細(xì)致地描繪了在宮殿與園林中的歡慶場(chǎng)面。
《大故宮》書影
在新版《大故宮》中，閻崇年還從對(duì)故宮建筑的品評(píng)和對(duì)人物的褒貶中總結(jié)出故宮所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)哲學(xué)意義，他認(rèn)為，故宮彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“中正和安”的理念。中軸對(duì)稱是“中”，正陽門、“正大光明”匾額是“正”，三大殿的命名是“和”，皇城六門是“安”。儒家文化里大中至正的哲學(xué)思想，《禮記·中庸》里“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，《禮記·大學(xué)》引述湯之《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”。這些哲學(xué)理念都在大故宮中得到了完美的體現(xiàn)。因此，故宮所蘊(yùn)含的理念既是“中正和安”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精華，又包含著發(fā)奮創(chuàng)新的精神。
《大故宮》 清宮慶壽活動(dòng)的繪畫高清折頁
以下內(nèi)容節(jié)選自從新版《大故宮》第三十七講：延禧永和
本講介紹東六宮東排的延禧宮與永和宮。延椿官與永和官，南北兩宮相鄰，本講合二為一。
一、延禧水宮
延禧宮始建于明朝永樂十八年(1420 年)，初名長(zhǎng)壽宮，嘉靖十四年(1535年)改稱延祺宮。清朝改稱延禧宮。延禧宮前殿，懸掛乾隆帝御筆匾額“慎贊徽音”，東壁懸掛梁詩正書寫的《圣制曹后重農(nóng)贊》，西壁懸掛《曹后重農(nóng)圖)。延禧宮有個(gè)現(xiàn)象：火災(zāi)多。
在東西六宮中，延禧宮的火災(zāi)最多發(fā)生過幾次？有人說是四次。官廷秘密及負(fù)面事件，通常疏于記載，故使歷史真相難以考證。其中一次，《清宮述聞》記載：道光二十五年(1845年)五月二十二日亥初，延禧不慎失火。這場(chǎng)大火，由東配殿起火，延燒正殿五間、東配般三間、西配殿三間、后殿五間，還有東水房三間等，共燒毀房屋 25間。
這場(chǎng)火災(zāi)因廚房失火引起。當(dāng)時(shí)，廚房在延禧宮門里的東配殿，爐灶在南間，起火后滅火措施不力，延及另兩間，又延及正殿，再蔓延到后殿，整個(gè)延禧宮殿，化為一片瓦礫。
這場(chǎng)火災(zāi)《清宣宗實(shí)錄》里沒有記載。當(dāng)時(shí)的道光皇帝，外敵擾犯，內(nèi)患屢起，北方大旱，財(cái)政拮據(jù)，因而無力興工，拖延下來。到同治十一年(1872年)十一月，太監(jiān)張伶喜口傳奉旨：延禧宮工程，著照式修建。經(jīng)總管內(nèi)務(wù)府奏，明年方向有礙，擬先勘估，如后年方向相宜，即行修建 (《內(nèi)務(wù)府奏銷檔》)。后來才將延禧宮重建。
宣統(tǒng)元年(1909年)，隆?；侍鬀Q定，再度重建延禧宮。重建延禧宮，重在防火災(zāi)。風(fēng)水先生認(rèn)為：五行相生，水能克火。隆裕太后接受太監(jiān)張?zhí)m德的提議，在延禧宮原址上，修筑一座水晶宮，以銅鐵為梁柱，玻璃磚為墻壁和地板，整體建在一個(gè)直徑長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈的水池上，以鎮(zhèn)祝融之災(zāi)，并由隆裕太后題匾曰“靈沼軒”。這里的“沼”字，是池塘的意思。《詩經(jīng)·小雅·正月》曰：“魚在于沼，亦匪克樂” 據(jù)《清宮詞》注：宣統(tǒng)己酉(元年，1909 年)，興修水殿，四周浚池，引玉泉山水環(huán)繞之。殿上窗欞，承用金鋪，不用紙糊，嵌以玻璃，故俗稱水晶宮。
vr技術(shù)下的延禧宮靈沼軒
這座水晶宮是什么樣子?《清稗史》記載：宮立中央，凡三層，層九間。又四個(gè)角，各有一亭，計(jì)39間，以銅作棟，以玻璃為墻，四望空明，入其中者，如置身琉璃世界。墻之夾層中，置水蓄魚。下層地板亦以玻璃為之，俯首而窺，池中游魚，一一可數(shù)，荷藻參差，青翠如畫。
現(xiàn)在的延禧宮靈沼軒
這座水晶宮從宣統(tǒng)元年(1909年)開始，到宣統(tǒng)三年(1911年)為止，做做停停，沒有完工。這期間，同盟志士，頻繁起義，宣統(tǒng)政權(quán)，內(nèi)外交困。紫禁城外爆發(fā)了辛亥革命，紫禁城里卻在興建水晶宮。水晶宮的建筑工程，一直到宣統(tǒng)三年(1911年)冬季停工，因財(cái)力不足，未能告竣。宣統(tǒng)退位后，時(shí)局變遷，經(jīng)費(fèi)緊缺，只得罷建，留下一座“爛尾宮”。院置木盆，儲(chǔ)水防火，養(yǎng)殖金魚，瑾妃曾于此觀看游魚。
瑾妃觀魚
延禧宮真是多災(zāi)多難：不僅被火，而且被炸。民國(guó)六年(1917年)，張勛擁戴溥儀復(fù)辟，延禧宮北面部分未完工的建筑，被飛機(jī)炸彈炸壞。
民國(guó)二十年(1931年)，故宮博物院在宮后建庫房，藏貯古物圖籍。
延禧宮的北鄰是永和宮，雍正的生母德妃烏雅氏就曾住在這里。
二、翠玉白菜
永和宮在歷史上留下了“一人一物”的特殊記憶：“人”是光緒帝的瑾妃，“物”是與瑾妃有關(guān)、為天下所知的“翠玉白菜”(又稱“翡翠白菜”)。
先說光緒的瑾妃?！肚迨犯濉ず箦鷤鳌酚涊d：端康皇貴妃，他他拉氏，光緒十四年(1888年)選為瑾嬪。二十年(1894年)，進(jìn)瑾妃。以女弟珍妃忤太后，同降為貴人。二十一年(1895年)，仍封瑾妃。宣統(tǒng)初，尊為兼桃皇考瑾貴妃，宣統(tǒng)退位后尊為端康皇貴妃。
瑾妃
瑾妃住在哪座宮里呢？清宮檔案記載：光緒十五年(1889年)正月初七日，由內(nèi)交出黃單，載述瑾嬪住永和宮 (《光緒大婚典禮紅檔》）。瑾妃也曾光鮮過。在光緒帝大婚禮前，正月十六日，按嬪位等級(jí)妝奩，由總管內(nèi)務(wù)府大臣備齊，送交瑾嬪娘家。嬪位用的杏黃藍(lán)圍轎，也由工部制備。瑾嬪進(jìn)宮前一日，由內(nèi)務(wù)府派總管太監(jiān)等，持鈿釵，衣服送往嬪位家里。大婚前三天，瑾嬪的妝奩，由內(nèi)務(wù)府大臣等前往照料，進(jìn)神武門，經(jīng)順貞門，安設(shè)在永和宮，由永和宮首領(lǐng)太監(jiān)接收。瑾嬪進(jìn)宮時(shí)，派乾清宮總管太監(jiān)一名，敬事房總領(lǐng)太監(jiān)二名及本宮首領(lǐng)太監(jiān)，到嬪位家里迎接進(jìn)宮，采仗前引，樂器吹奏，隆重盛大，氣派非凡。
光緒帝大婚禮，瑾嬪在永和宮的鋪墊，檔案記載如下：
東次何前床，大紅氈繡花卉金喜就毯一，坐梅三，靠青一東進(jìn)問前床，大紅氈繡百子炕毯一，大紅緞繡花卉金雙喜坐祥三，靠背一。羅漢床，大紅繡花卉金雙喜大褥一，張子一。西次間前床，大紅氈繡花卉金雙喜炕毯一，大紅緞繡花卉金雙喜坐褥三，靠背一。西進(jìn)間，大紅緞繡百子簾子一。前床，大紅氈繡龍鳳雙喜兢毯一，大紅緞繡花卉金雙喜坐褥三，靠背一。寢官床，大紅氈繡龍鳳雙喜炕毯一，大紅串綢繡龍鳳雙喜玻璃擋八。
光緒帝大婚時(shí)，永和宮前后殿及殿外抱廈下，鋪紅地氈，懸掛燈彩。嬪的鋪宮，所用盤、碗、盅、碟，用藍(lán)地黃龍、五彩龍鳳兩種。瑾嬪進(jìn)宮后，要到皇太后、皇上、皇后前，行六肅三跪三拜禮。
瑾嬪與妹珍嬪，同晉為妃，以珍妃忤慈禧，降為貴人。后來慈禧太后六十大壽，瑾嬪和珍嬪又同升為瑾妃和珍妃。宣統(tǒng)退位后，瑾妃尊封為端康皇貴妃。瑾妃在永和宮二十余年，講求飲食，以書法自娛，揮毫丹青，觀賞盆景。瑾妃五十壽辰時(shí)，特邀梅蘭芳等著名京劇演員入宮演戲。瑾妃在民國(guó)十三年(1924年)病死于永和宮，享年51歲。瑾妃死后不久，馮玉祥兵變，溥儀出宮，她沒有受到驚嚇，也沒有顛簸之苦，平和地結(jié)束了人生。
瑾妃也患過難。光緒二十六年(1900年)七月二十一日凌晨，因八國(guó)聯(lián)軍入侵，慈禧等倉促起行時(shí)，穿藍(lán)葛衫出宮，乘鎮(zhèn)國(guó)公載瀾的車。光緒帝穿白絹單衣，乘左翼總兵英年的車。瑾妃聞警遲，徒步出宮門，遇到剛毅給賃一輛車，送到莊王府，莊王派車，追到頤和園，見到慈禧太后和光緒帝后，稍坐片刻，即倉促起行 (《西巡大事記》）。沿途苦難，一言難盡?；罔幹螅宰∮篮蛯m。
永和宮
再說“翠玉白菜”。說光緒帝瑾妃，必說翠玉白菜。2011年臺(tái)北故宮博物院舉行了一項(xiàng)重要的文化文物活動(dòng)，就是從其68萬件文物藏品中，根據(jù)“歷史性、重要性、稀少性、藝術(shù)性、人氣性”原則，評(píng)選出100件文物精品，其中的一件就是“翠玉白菜”，并被收錄到臺(tái)北故宮博物院出版的《精彩一百國(guó)寶總動(dòng)員》一書中。這件“翠玉白菜”還被列為臺(tái)北故宮博物院十大鎮(zhèn)院寶物之一。
翠玉白菜高18.7厘米，寬9.1厘米，厚5.07厘米，它有什么藝術(shù)特點(diǎn)呢？主要特點(diǎn)是選材巧、用材巧、雕工巧、寓意巧。這株翠玉白菜，就是利用一塊半綠半白的翠玉為原材，以綠色琢為菜葉，白色琢為菜幫，恰如其分地運(yùn)用了玉料。原材自然色澤的分布，讓裂痕藏進(jìn)彎彎曲曲的葉緣、葉脈之中，而裂璺和斑塊也成了區(qū)別不同水感的元素，使白菜似乎受過霜寒，翠玉的自然不完美，呈現(xiàn)出藝術(shù)的完美。
翠玉白菜
其實(shí)，早在清初就出現(xiàn)了以白菜為造型的雕竹器物。乾隆帝曾為他所擁有的一件和闐(田)玉器“鏤霜菘花插”題詩，這里的菘，就是白菜。乾隆帝在御制詩中，特別提醒自己，玉匠是以物藝諫，在上位者應(yīng)勤政，讓“民無此色”。而后，白菜成為越來越流行的題材，近年“白菜”又寓意“擺財(cái)”，賦予它新的社會(huì)含義，更加受到民眾喜愛。
那么，光緒帝瑾妃與翠玉白菜有關(guān)系嗎？有。
有人說翠玉白菜是瑾嬪嫁給光緒帝時(shí)，瑾嬪娘家的一件陪嫁品。有人列出的一個(gè)證據(jù)是，這件翠玉白菜就擺在瑾妃居住的永和宮。從原典藏編號(hào)知道，翠玉白菜原是永和宮內(nèi)的陳設(shè)器物。根據(jù)參與故宮首次展覽工作的那志良先生回憶，原來翠玉白菜與一叢靈芝同種在一個(gè)琺瑯花盆中，是所明“寶石盆景”的局部，但當(dāng)時(shí)策展人認(rèn)為，這樣整體感覺不協(xié)調(diào)，決定拆離，配上木座，就成了如今“翠玉白菜”的樣貌。
光緒帝瑾妃曾居住在永和宮，因而人們產(chǎn)生推測(cè)，翠玉白菜可能是她的嫁妝。由于是嫁妝，所以這件翠玉白菜有著多元的文化含意：其一，葉青梗白的白菜寓意清白，象征人品純潔；其二，葉尖上的螽斯、蝗蟲則寓意多產(chǎn)，祝福新婦多子；其三，后來人們又把“白菜”諧音為“擺財(cái)”，增添財(cái)富的觀念?？傊?，翠玉白菜的自然色澤、人為雕琢和豐富寓意，獲得人們的普遍喜愛，遂成一件不可多得的珍品。
但是，臺(tái)北故宮博物院馮明珠院長(zhǎng)說：“翠玉白菜”并不是院里藏品中的最佳品，院里藏的玉質(zhì)白菜也不止一件，但因它既具有“人氣性”，又曾擺放在瑾妃居住的永和宮里，所以它受到廣泛關(guān)注和普遍喜愛。
延禧永和，求禧求和。人生命運(yùn)，不可預(yù)測(cè)。福常伴以禍，禍也伏以福。光緒帝的珍妃，求愛情，雖得到真愛，卻被壁井而死；她的姐姐瑾妃，求平安，雖平安一生，卻未得到愛情；而隆裕皇太后，求富貴，雖富貴滿堂，卻沒享受真愛。命運(yùn)往往提弄人，得此失彼，自古難全。
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