考古現(xiàn)場直播播什么？怎么播？

近年來，隨著公共考古的興起，對考古發(fā)掘的現(xiàn)場直播日益風行，似乎成為考古工作的一項標配。在這熱鬧的背后，此類活動的有效性和價值已被一片喝彩聲所掩蓋，似乎是一些重大考古發(fā)現(xiàn)宣傳活動的標配，成為一種無須討論的正確選項。在此情形下，來些許冷思考或許能夠促進考古與直播間的更好融合。

考古是通過獲取實物資料來探究古代社會一門學科。電視直播則屬于大眾傳媒范疇，是在事發(fā)現(xiàn)場的第一時間、第一現(xiàn)場，以采訪者、目擊者或者親身參與者的身份，采用完全紀實的手法，邊攝錄、邊報道、邊同步播出的報道樣式，將有效信息傳遞給受眾的過程。在整個過程中，所視即所得，具有快捷性、真實性、直觀性和生動性等特性，具有短平快的優(yōu)點。因此，對考古現(xiàn)場的直播成為向公眾傳播考古成果和知識最為快捷、最為直接的方式。考古直播過程中，相關參與者要考慮好兩個問題：播什么？怎么播？

本文原題《播什么？怎么播？——考古現(xiàn)場直播芻議》，刊登于《中國文物報》2021年1月1日7版，“文博中國”微信公眾號2020年12月30日首發(fā)。經授權，澎湃新聞轉載。

播什么？——挖出什么就播什么，果真如此簡單？

夏鼐先生曾指出考古的三種含義：第一種含義是指考古研究所得的歷史知識，有時還可引申為記述這種知識的書籍；第二種含義是指借以獲得這種知識的考古方法和技術，包括搜集和保存資料、審定和考證資料、編排和整理資料的方法和技術；第三種含義則是指理論性的研究和解釋，用以闡明包含在各種考古資料中的因果關系，論證存在于古代社會歷史發(fā)展過程中的規(guī)律。夏先生實際是點出考古發(fā)掘和研究的漸次推進的三個層次：多種方法、途徑獲取各種考古遺物、提取信息；對各類資料的綜合研究得到相應的歷史知識；由相關資料闡發(fā)出的解釋和規(guī)律等。此過程構成獲取——研究——闡釋的三部曲。相應的，考古直播應當是對這個鏈條的完整展現(xiàn)。

現(xiàn)在電視直播仍然更多的停留“獲取”的層面上，著重于發(fā)掘進程的跟蹤和出土遺物的展示?；灸Ｊ绞怯浾邔χ臣鐾吝z物侃侃而談，什么東西、啥時候的、干啥用的、僅此而已，淺嘗輒止。這是否就是考古直播的全部呢？

首先考古發(fā)掘的對象多元，涵蓋了古代人類留下的各種類型遺存，包括城址、居址、墓葬、石窟、窯址等。墓葬的發(fā)掘工作僅是考古工作的一部分，遠非全部。而現(xiàn)實中直播對象的選擇上，很多是以棺槨揭開、地宮重啟、國寶再現(xiàn)等為賣點，如老山漢墓、九連墩楚墓、雷峰塔地宮、杭州雷峰塔地宮、南京大報恩寺地宮等莫不如是，最著名的當屬海昏侯墓的直播。對于遺址發(fā)掘的直播殊少，在我印象里，僅有太倉樊村涇元代遺址等寥寥數(shù)處。難怪，社會上一直戲謔“考古是盜墓”，媒體如此選擇直播對象益發(fā)加深了此種印象。

在具體直播過程中，鏡頭似乎更為關注出土的遺物的可視性，鏡頭總給著他們所認為最重要的，最好看的遺物，似乎要搞成一個獻寶會才罷休。在考古人眼發(fā)掘中，任何出土物都有它的價值，都構成當時社會的一個側面，不能厚此薄彼。只有各種信息的綜合，才能拼合成一個完整的當時的社會景象，非獨獨某些精美器物能夠涵蓋的。這樣做的后果是將整體的發(fā)掘成果碎片化，使一副完整的山水畫割裂呈單獨的小品，終究無法窺見原貌。

直播過程中還習慣于總結出一二三，范圍可以是全世界、全國、全省，也可以是周邊區(qū)域等等，再加上“最大”“首次”“最多”“首次”“最重要”之類的帽子，在此基礎上點出子丑寅卯來，達到“語不驚人死不休”的效果，似乎不這樣就不足以顯示其重要價值。作為一個整體的考古發(fā)掘如果被直播直接提煉成一些關鍵詞，豈不是學科的悲哀。此外，圈內有句話是“說有易說無難”。新的發(fā)現(xiàn)層出不窮，原有認識不斷被刷新的情況下，總結出這些“最”的意義何在？一不小心就成了嘩眾取寵的笑談。

在考古工作中現(xiàn)場發(fā)掘僅僅是開始的第一步，后續(xù)還有整理、編寫報告和研究等一系列工作。這些都是考古工作不可或缺，甚至是更為關鍵的部分。但隨著前期轟轟烈烈的結束，各項工作走向正規(guī)，歸于沉寂，很少引起人們的關注，也就吸引不了直播的鏡頭。去年對海昏侯實驗室考古的直播，則可看作是以往開棺直播的延續(xù)，并非是對后期工作的展示。

同時考古并非簡單挖土取物，而是一個系統(tǒng)提取多方面信息的過程，進行多學科的合作研究，也有著相應的取樣分析、整合研究的過程?？赡苁且驗槟切┕ぷ鬟^于無趣，可視性差，觀眾們不喜歡看，也就提不起直播的興趣。

怎么播？——攝像機鏡頭跟著鏟子走就可以了？

考古工作并非簡單的挖土取物，而是采集各類信息并加以綜合分析研究的過程。因此，很多工作并非是在現(xiàn)場就能夠解決的。譬如?；韬钅怪谐鐾恋睦L有孔子像的鏡架，最開始判斷是屏風，也直播宣揚出去了。雖然這一改動對于“最早的孔子形象”的推斷并無大礙，但總覺得有所美中不足。

考古工地有著嚴格的管理規(guī)程和操作流程?，F(xiàn)場直播的介入，是否會干擾到正常的考古工作？影響到原有進度？或者對出土文物產生副作用，都是我們需要密切關注的問題。在發(fā)掘過程中，某些脆弱質文物需要緊急現(xiàn)場處置，如果為了照顧直播的需要，處置是否會有所延宕？同時直播時，大量直播設備的進入，特別是大光源直接照射，是否會對這些脆弱質文物產生影響？這些都是直播介入前需要提前做好準備的。

在直播過程中，不僅僅有直播人員的參與，考古工作者在其中應當起到主導的作用。相較于其他人員，領隊等現(xiàn)場發(fā)掘人員更為熟悉發(fā)掘資料，更理解其中蘊含的意義。但在直播過程中，經常是某些自以為是的記者按照自己的理解或者從發(fā)掘者處聽到的只言片語在那里自由發(fā)揮，天馬行空，傳播著一些似是而非、聳人聽聞的知識。更有甚者，要求被采訪者按照自己的需要說出某些結論。記得又一次，筆者曾被同一個問題翻來覆去，變著花樣的“拷問”了半個多小時，只是他們希望從我嘴里說出他們希望聽到的那句話。幸好，我挺住了！如果從你嘴里哪怕前面加上無數(shù)個“也許”“可能”“我推測”之類的修飾詞，在記者眼里完全可以無視的，最后可能被剪輯成他們所需要的語言。

還有人提出在考古現(xiàn)場進行實時直播的方式，將考古工作的每個環(huán)節(jié)都直接展現(xiàn)出去。暫且不談日常很枯燥、無趣的挖土過程是否具有觀賞性，值得采用如此方式傳播，僅就個人而言，在攝像機干活總是覺得很不舒坦的，有種被偷窺的感覺。

考古發(fā)掘和電視直播雖然分屬于兩門學科，有著各自的訴求。但終究是為了將最近的考古成果奉獻給大眾的目標走到一起來的?，F(xiàn)場直播也和新聞一樣，也是由5個W和1個H（Who、Where、When、What、Why＆How）的基本要素構成，也是需要展現(xiàn)給觀眾們全方面的考古現(xiàn)場，而非蜻蜓點水、浮光掠影式的點到為止?，F(xiàn)今的現(xiàn)場直播更多的是割裂式的、獻寶式的和浮夸式的。解決這些問題，這就需要傳媒與考古深入結合，遵循考古工作的客觀規(guī)律和傳媒業(yè)的基本法則，互相傾聽，充分溝通，共同將這項工作做好，別再像現(xiàn)在很多所謂的直播，透露著濃濃的“胡八一”味道。