古代名人怎么教育孩子讀書(shū)？

“興門(mén)第不如興學(xué)第，振書(shū)聲然后振家聲”“處世無(wú)他莫若為善，傳家有道還是讀書(shū)”……自古以來(lái)，中華民族就崇文重教、好讀尚學(xué)，并借由家規(guī)家訓(xùn)勉勵(lì)子孫耕讀傳家，將書(shū)香綿延，將文脈賡續(xù)。

讀書(shū)有其樂(lè)，亦有其法。那么古人在家規(guī)家訓(xùn)中為何如此重視讀書(shū)，又是怎么教育孩子讀書(shū)的呢？他們的讀書(shū)之道給予著今人的我們?cè)鯓拥膯⒌希?/p>

積財(cái)千萬(wàn)，無(wú)過(guò)讀書(shū) 

田間收種忙，案頭文墨香。在中國(guó)古代傳統(tǒng)的家庭生活中，耕讀密不可分。晴耕雨讀，田園牧歌，剛放下鋤頭，又拿起書(shū)本，是很多家庭的真實(shí)生活寫(xiě)照。這種經(jīng)久場(chǎng)景形成的傳統(tǒng)反映在家規(guī)家訓(xùn)中就是對(duì)讀書(shū)的高度重視。被譽(yù)為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》認(rèn)為，讀書(shū)不分資質(zhì)，不分男女，凡人皆可以也應(yīng)該讀書(shū)：“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀?！备＝ㄟB城的培田吳氏則在家訓(xùn)中直截了當(dāng)?shù)乇砻鳎骸笆繛槊袷?，讀書(shū)最高?！?/p>

那么古人緣何對(duì)讀書(shū)如此看重？在他們看來(lái)，讀書(shū)是一件很容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的本事。被譽(yù)為“家訓(xùn)之祖”的顏之推《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“諺曰：‘積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也?！?/p>

遺子萬(wàn)金不如教子一經(jīng)。黃庭堅(jiān)有詩(shī)曰：“藏書(shū)萬(wàn)卷可教子，遺金滿籝常作災(zāi)?！惫湃撕茉缇驼J(rèn)識(shí)到家族血脈的傳承，不是財(cái)富的傳承，也不是官職的傳承，而是文化的傳承。祖宗留下的房子，再堅(jiān)固也是會(huì)倒的，留下的財(cái)富再多也是會(huì)用盡的，只有書(shū)香、品德，才可以潤(rùn)澤久遠(yuǎn)，世代綿延。

學(xué)而優(yōu)則仕。經(jīng)由讀書(shū)中舉，進(jìn)而做官，被古人認(rèn)為是經(jīng)世致用的重要途徑。然而讀書(shū)不能只是為了科舉，帶著做官的目的去讀書(shū)。鄭板橋給弟弟鄭墨的家書(shū)中明確說(shuō)：“夫讀書(shū)中舉，中進(jìn)士，作官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人?！泵髂┣宄踔韺W(xué)家孫奇逢在《孝友堂家訓(xùn)》中也說(shuō)：“古人讀書(shū)，取科第猶第二事，全為明道理、做好人?！?/p>

也就是說(shuō)不管讀書(shū)將來(lái)有何用，開(kāi)卷讀書(shū)即有益。抱著這種心態(tài)，讀書(shū)實(shí)際上是一件很美好的事情，不少人在家書(shū)中也都以自己的親身經(jīng)歷講述讀書(shū)的樂(lè)趣。“好讀書(shū)，不求甚解”的五柳先生陶淵明就在家書(shū)中寫(xiě)道：“少學(xué)琴書(shū)，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食?！泵髂┪膶W(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒在《安得長(zhǎng)者言》中則說(shuō)：“閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土?！辈痪型馕铮蛔缘?，此種境界，令人向往。

讀書(shū)在于勤

經(jīng)書(shū)宜博學(xué)，無(wú)憚歷艱辛。翻閱中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)，對(duì)“勤讀書(shū)”的強(qiáng)調(diào)相當(dāng)普遍。《范文正公家訓(xùn)百字銘》中說(shuō)：“勤讀圣賢書(shū)，尊師如重親。”

范文正公即范仲淹，是個(gè)勤奮讀書(shū)的典型?！皵帻W畫(huà)粥”的典故就生動(dòng)反映了他的苦讀情形。青年時(shí)期的范仲淹曾到山東鄒平長(zhǎng)白山醴泉寺求學(xué)。讀書(shū)心切的他把醴泉寺豐富的藏書(shū)都借了出來(lái)，然后把自己關(guān)在山洞里，足不出戶，潛心閱讀，常常看書(shū)通宵達(dá)旦。為了解決吃飯問(wèn)題，他每天晚上用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早上凝成凍后，劃成四塊，早上吃兩塊，晚上吃兩塊，沒(méi)有菜，就切一些腌菜下飯。就這樣堅(jiān)持三年，終于讀完了寺院所有的書(shū)。后來(lái)，范仲淹曾在《齏賦》中如此描述當(dāng)時(shí)的艱苦生活：“陶家甕內(nèi)，腌成碧綠青黃；措大口中，嚼出宮商角徵?！?/p>

“幼兒曹，聽(tīng)教誨：勤讀書(shū)，要孝弟；學(xué)謙恭，循禮義；節(jié)飲食，戒游戲；毋說(shuō)謊，毋貪利……”這是王陽(yáng)明家書(shū)《示憲兒》開(kāi)頭的一段，“勤讀書(shū)”被放在了第一位。

王陽(yáng)明小的時(shí)候曾一度癡迷于象棋，以至到了規(guī)勸不止、學(xué)不思進(jìn)的地步，父親王華感到他有點(diǎn)玩物喪志，有一次一怒之下將棋子扔進(jìn)了河里。從此以后，勤讀書(shū)、戒游戲、做良士、成圣賢便成為王陽(yáng)明畢生的追求。

被譽(yù)為“天下廉吏第一”的于成龍也是個(gè)勤讀的勵(lì)志哥，他45歲出仕為官之前，曾在家鄉(xiāng)附近的千年古剎安國(guó)寺苦讀六年，至今當(dāng)?shù)剡z存有“于清端公讀書(shū)樓”。

于成龍山寺六載時(shí)光，素衣齋食，清心寡欲，吟風(fēng)沐雪，致學(xué)經(jīng)典，立志“吾儒治經(jīng)須惜分陰以礪其學(xué)”，以“讀書(shū)宜明行術(shù)，不徒虛聲以盜名譽(yù)”為讀書(shū)之目的、人生之信念，這為他后來(lái)二十多年仕宦生涯中一直堅(jiān)守廉政勤能的品行打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

這種堅(jiān)持與習(xí)慣也傳之后人?！队谑霞矣?xùn)》中說(shuō)：“我愿子弟小心敬畏，雖進(jìn)學(xué)，與平人無(wú)異，埋頭讀書(shū)?！?/p>

精讀泛讀 可以得兼 

讀書(shū)要勤奮，但也要講究方式方法。

南宋大儒朱熹在《童蒙須知》中說(shuō)：“余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”

古人讀書(shū)名副其實(shí)，不但要用眼睛看、高聲朗讀，并且要抄、背、默，用心用腦?？滴醭韺W(xué)名臣李光地在《家訓(xùn)·諭兒》中說(shuō)：“凡書(shū)，目過(guò)口過(guò)，總不如手過(guò)。蓋手動(dòng)則心必隨之。雖覽誦二十遍，不如鈔撮一次之功多也?！笨催^(guò)或誦讀過(guò)，都不如讀書(shū)時(shí)動(dòng)手更有其效。這是因?yàn)?，?dòng)手之時(shí)勢(shì)必動(dòng)腦，動(dòng)腦則有助于理解書(shū)中的含義。

至于書(shū)須精讀還是泛讀，古人也各有看法。張英在《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中說(shuō)：“讀書(shū)作文須凝神靜氣，目光迥然……多讀文而不熟，如將不練之兵，臨時(shí)全不得用，徒疲精勞神，與操空拳者無(wú)異?！痹趶堄⒖磥?lái)，讀的文章很多但不深入理解，就像將領(lǐng)不操練士兵，面臨打仗時(shí)全用不上，白白浪費(fèi)精神。

曾國(guó)藩讀書(shū)是出了名的“慢”，特別強(qiáng)調(diào)耐心、專一。道光二十三年正月十七日給諸弟們的家書(shū)中，他是這么說(shuō)的：“讀經(jīng)有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀?！弊x子部、集部，“但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱”，“一集未讀完，斷斷不換他集”。

不過(guò)，曾國(guó)藩的好友、也是湘軍重要將領(lǐng)的胡林翼則有不同的看法，他認(rèn)為：“讀書(shū)當(dāng)旁搜遠(yuǎn)覽，博通天人，庶幾知上下古今之變，而卓然成家。若僅僅以辭句相夸耀，非所以勵(lì)實(shí)學(xué)也?！?nbsp;

梁?jiǎn)⒊x書(shū)蠟像

實(shí)際上，精讀和泛讀并不沖突，兩者可以并用，也可以交替使用，全依所看之書(shū)和所讀之人。梁?jiǎn)⒊吞峁┝艘粋€(gè)可供操作的“范本”：

“每日所讀之書(shū)，最好分兩類：一類是精熟的；一類是瀏覽的……精讀之部，每日指定某時(shí)刻讀它，讀時(shí)一字不放過(guò)，讀完一部才讀別部，想抄錄的隨讀隨抄。另外指出一時(shí)刻，隨意涉覽，覺(jué)得有趣注意細(xì)看，覺(jué)得無(wú)趣，便翻次頁(yè)?！?/p>

“體貼到身上去”

當(dāng)然，讀書(shū)的過(guò)程不止于把書(shū)看完，還要去踐行。正如呂祖謙在《家范·學(xué)規(guī)》中所說(shuō)，“凡與此學(xué)者，以講求經(jīng)旨、明理躬行為本”，讀書(shū)最終要映射自身，躬行實(shí)踐。

左宗棠在給妻弟周汝充的書(shū)信中說(shuō)：“讀書(shū)時(shí)，須細(xì)看古人處一事，接一物，是如何思量？如何氣象？及自己處事接物時(shí)，又細(xì)心將古人比擬。設(shè)若古人當(dāng)此，其措置之法，當(dāng)是如何？我自己任性為之，又當(dāng)如何？然后自己過(guò)錯(cuò)始見(jiàn)，古人道理始出。斷不可以古人之書(shū)，與自己處事接物為兩事?！?/p>

讀書(shū)是與他人的精神交流、靈魂對(duì)話，要帶著自己的思考去讀，否則感覺(jué)所讀之書(shū)美則美矣、趣則趣矣，卻于己了無(wú)所得，這便是“未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人”，讀了書(shū)和沒(méi)讀一個(gè)樣。

曾國(guó)藩曾說(shuō)：“若讀書(shū)不能體貼到身上去……則讀書(shū)何用？雖使能文能詩(shī)，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！”

在曾氏看來(lái)，讀書(shū)之道關(guān)鍵在于“體貼到身上去”，虛心涵泳，切己體察，真正讓知識(shí)、思考融入進(jìn)自身，知行合一，止于至善。

最是讀書(shū)滋味長(zhǎng)，斯言誠(chéng)也。（文/紀(jì)小蘭）