原上海博物館副館長(zhǎng)汪慶正(1931－2005）是聞名海內(nèi)外的文博專家，對(duì)古陶瓷、碑帖等有著深入的研究，今年是其誕辰九十周年。原上海博物館書(shū)畫(huà)部主任單國(guó)霖近日撰文追憶汪慶正先生。
對(duì)于2001年12月引發(fā)文化界巨大轟動(dòng)的上海博物館“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”，單國(guó)霖透露，當(dāng)時(shí)是汪慶正提出舉辦一個(gè)“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”：他有幾個(gè)設(shè)想是開(kāi)創(chuàng)性的。一是搞強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，大館合作。二是突出經(jīng)典性、可觀性和超越性，“汪公在策劃‘國(guó)寶展’過(guò)程中，表現(xiàn)出了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者卓越的見(jiàn)識(shí)和才干，是 ‘國(guó)寶展’取得成功的引導(dǎo)人?！?/p>
汪慶正先生(1931－2005）
一、董其昌法書(shū)刻帖研究
1991年，美國(guó)堪薩斯城納爾遜-阿特金斯博物館籌備“董其昌世紀(jì)展”，展品匯集了美國(guó)幾大博物館所藏董其昌書(shū)畫(huà)作品，重點(diǎn)是向故宮博物院和上海博物館借展各五十件精品。該館東方部主任何惠鑒先生來(lái)上海博物館挑選展品，并約請(qǐng)謝稚柳先生、汪慶正先生和我撰寫(xiě)論文。展覽于1992年5月在美國(guó)堪薩斯城納爾遜-阿特金斯博物館開(kāi)幕，同時(shí)召開(kāi)了學(xué)術(shù)研討會(huì)。謝先生、汪先生和我作為學(xué)術(shù)團(tuán)參加了研討會(huì)，汪先生在會(huì)上作了《董其昌法書(shū)刻帖簡(jiǎn)述》的論文演講。此論文是研討會(huì)上唯一論述董其昌法書(shū)刻帖內(nèi)容的論文，以前也少有這方面主題的專文，汪先生的論文可謂是董其昌法書(shū)刻帖的總結(jié)性論述。
汪慶正等出席美國(guó)研討會(huì)期間合影
（照片從左至右依次為：顧祥虞、顧祥妹、鐘銀蘭、馬承源、汪慶正、單國(guó)霖、朱旭初、周根寶、許杰）
董其昌匯刻的《戲鴻堂法帖》問(wèn)世后，后人對(duì)它推崇備至，但也有一些批評(píng)意見(jiàn)，認(rèn)為其中有較多摹刻失真的地方，汪先生在論文中提出了一些新的見(jiàn)解。
戲鴻堂法帖內(nèi)頁(yè)
戲鴻堂法帖內(nèi)頁(yè)
（一）《戲鴻堂法帖》的精到之處
1.《戲鴻堂法帖》計(jì)十六卷，共收歷代書(shū)家五十余人墨跡。法帖重視楷書(shū)，占了重要地位，它首次收入了《女史箴》、唐歐陽(yáng)詢《千字文》《離騷》、北宋米芾《九歌》、元趙孟頫小楷《過(guò)秦論》等他帖未收入的作品，可謂獨(dú)具慧眼。
2.此帖大都由吳楨手摹，出于董氏親筆的僅唐《汝南公主墓志銘》一帖，吳楨摹本有極精的。
3.所收取材，經(jīng)過(guò)精鑒，如趙孟頫《嵇叔夜絕交書(shū)》殘本，《戲鴻堂法帖》所收是真跡，而《三希堂法帖》刻入的是偽作；顏真卿《祭侄文稿》，文徵明《停云館法帖》收入的為宋米芾臨本，而《戲鴻堂法帖》刻入的是顏真卿的原本。
董其昌還糾正了歷史上的一些錯(cuò)案，如宋代很多叢帖刻入的狂草《東明帖》，一般都認(rèn)為是謝靈運(yùn)所書(shū)，董其昌提出這是張旭所書(shū)《步虛詞》。第三卷中將王獻(xiàn)之《十二月割帖》和《已至帖》合并為一，糾正了宋人視為二帖之誤。唐懷仁集《圣教序》，一般都認(rèn)為是懷仁集王碑字，如《古今法書(shū)苑》，董卻提出“集”即是“習(xí)”，也就是懷仁學(xué)王字所書(shū)。
4.《戲鴻堂法帖》第十六卷收錄了《澄清堂帖》的部分重要內(nèi)容?！冻吻逄锰放f傳是南唐祖刻，事實(shí)上是南宋刻本，現(xiàn)已無(wú)法見(jiàn)全帙。董其昌得宋拓本一至五卷，現(xiàn)在只存一、三、四三卷，早已流入日本。《戲鴻堂法帖》刻入的一部分內(nèi)容中，如“苦不得眠”“月半”“庾丹楊”等三十帖，不見(jiàn)于《淳化閣帖》，很可能為《澄清堂帖》卷五中的內(nèi)容，是十分重要的資料。
戲鴻堂法帖·晉顧愷之書(shū)女史箴
戲鴻堂法帖·米海岳書(shū)九歌
戲鴻堂法帖·趙孟頫書(shū)嵇叔夜絕交書(shū)
戲鴻堂法帖·汝南公主墓志銘并序
（二）董其昌本人書(shū)法刻帖研究
董其昌生前刊刻的單刻帖達(dá)二十余種，后人刊刻的也有多種，此外，董的書(shū)法還被刻入其他的叢帖中。汪先生對(duì)這些單刻帖和叢帖做了梳理，提出了一些見(jiàn)解。
1.入清以后，康熙、雍正、乾隆朝對(duì)董書(shū)十分重視，在叢帖中收入董書(shū)數(shù)量很多。
2.在清代帝王書(shū)法中，有很多臨董其昌書(shū)法的，如康熙三十八年（1699）內(nèi)廷刻的《懋勤殿法帖》八卷本，為康熙帝本人書(shū)，其中第六、七、八三卷，全為康熙帝臨董其昌書(shū)法。
乾隆元年（1736）內(nèi)廷刻的《朗吟閣法帖》十六卷，專門收錄雍正帝的親筆，其中有二卷半，都是雍正帝臨董其昌的書(shū)法。乾隆十五年（1750）內(nèi)廷刻的《三希堂石渠寶笈法帖》三十二卷，董書(shū)占了四卷，說(shuō)明清內(nèi)廷刻帖對(duì)董書(shū)的重視。
此外，清代其他公私叢帖中，董書(shū)所占的篇幅往往也很大。
3.汪先生對(duì)傳世董其昌法書(shū)刻帖，做了一個(gè)全面的梳理，列出了“董其昌法書(shū)刻帖所見(jiàn)錄”，依法書(shū)篇名第一字的筆畫(huà)順序排列，著錄法帖篇名和卷數(shù)?？傆?jì)列出董其昌法書(shū)一千余件帖目，選自公私刻帖一百余種，收集之廣為前人所未及，便于學(xué)者搜檢。在當(dāng)時(shí)電腦尚未普遍運(yùn)用的20世紀(jì)90年代初，汪公查檢如此龐大的資料，需要花費(fèi)多大的精力，他嚴(yán)謹(jǐn)和勤奮的治學(xué)精神真是令人敬服。
此論文課題新穎，對(duì)董其昌刻帖作了全面的論述，并且多有自己的學(xué)術(shù)研究見(jiàn)解，加深了對(duì)董其昌書(shū)法的研究。
二、《淳化閣帖》最善本的研究
2003年4月，上海博物館斥巨資從美國(guó)購(gòu)回《淳化閣帖》殘本，為四、六、七、八四卷，美國(guó)收藏家安思遠(yuǎn)收藏時(shí)認(rèn)為是《淳化閣帖》祖刻本。啟功先生在2003年4月15日致汪先生的信中謂：“近百年來(lái)流傳真北宋拓本僅為三卷（有王鐸題簽，即最善本第六、七、八卷），又有第四卷（與三卷刻法拓工相同），足稱國(guó)寶?！?003年9月3日，徐邦達(dá)先生致汪先生函謂：“承示《淳化閣帖》第六、七、八三卷，1949年前曾經(jīng)出版，人均以為原拓真本，今知為上博收入，實(shí)為美事，可喜之至?！睏钊蕫鹣壬?003年9月12日致汪先生函， 謂“真宋本《淳化閣帖》四、六、七、八卷，曾于1996年在故宮博物院展出，啟功先生和多位文史專家考證，這是我國(guó)古代從魏晉至隋唐名家法書(shū)的原刻原拓，為僅存于世的《淳化閣帖》最善本”。
《淳化閣帖》四卷收入上海博物館后，汪公就籌劃舉辦一個(gè)特展。最初根據(jù)以前多位專家的意見(jiàn)，定為《淳化閣帖》祖刻本。汪公為特展撰寫(xiě)論文，對(duì)此四卷《閣帖》拓本進(jìn)行了仔細(xì)的考核研究，與傳世所存其他各本《閣帖》作了勘校，得出結(jié)論：此四卷《閣帖》中的第六卷是北宋泉州本的祖刻，第四、七、八卷是存世僅有的祖刻原石拓本，而其中第七卷的版石損壞極甚，從第四版編碼后，直至第十四版才又見(jiàn)，其中損缺多有修、剔、補(bǔ)、配情況。而第四、第八以及第七卷中近半數(shù)，這兩卷半應(yīng)是祖刻原拓本。汪先生認(rèn)定《淳化閣帖》四卷可稱為《閣帖》存世最善本。后來(lái)在策劃特展時(shí)，定展覽名為“《淳化閣帖》最善本和王羲之書(shū)法展”，并舉辦了學(xué)術(shù)研討會(huì)，他撰寫(xiě)了《〈淳化閣帖〉存世最善本考》論文。從論文考證中可以看到，汪公的治學(xué)態(tài)度是十分嚴(yán)謹(jǐn)和縝密的。
對(duì)于《淳化閣帖》四卷的時(shí)代性，可以繼續(xù)討論，但我們應(yīng)該抱著科學(xué)的態(tài)度，以證據(jù)來(lái)闡述問(wèn)題，防止主觀的臆斷或以細(xì)末枝節(jié)來(lái)否定整體。
《淳化閣帖最善本》書(shū)影、內(nèi)頁(yè)（上海書(shū)畫(huà)出版社2003年出版）
《淳化閣帖最善本》書(shū)影、內(nèi)頁(yè)（上海書(shū)畫(huà)出版社2003年出版）
《淳化閣帖最善本》書(shū)影、內(nèi)頁(yè)（上海書(shū)畫(huà)出版社2003年出版）
《淳化閣帖最善本》書(shū)影、內(nèi)頁(yè)（上海書(shū)畫(huà)出版社2003年出版）
三、策劃經(jīng)典大展，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
汪先生學(xué)術(shù)研究范圍廣闊，涉及錢幣、碑帖、陶瓷、文獻(xiàn)等各個(gè)領(lǐng)域，著述豐富。同時(shí)他在指導(dǎo)上海博物館策劃展覽、開(kāi)展學(xué)術(shù)研究和宣傳教育等方面，都有很多的建樹(shù)，在此不能一一詳述。只舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明他殫精竭慮為推動(dòng)博物館播揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作出的貢獻(xiàn)。
早在1999年上半年，汪公與書(shū)畫(huà)部商量，準(zhǔn)備舉辦一個(gè)“唐宋元繪畫(huà)觀摩展覽”，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上尤其是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，刮起一股輕視和否定中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的思潮，一味推重西方藝術(shù)，力圖以西洋技法來(lái)改造中國(guó)畫(huà)，否定中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨。他說(shuō)我們要展示中國(guó)畫(huà)歷史上最優(yōu)秀最經(jīng)典的作品，讓大家都知道中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的博大和精美。他建議上海博物館舉辦一個(gè)“唐宋元繪畫(huà)精品展”，在內(nèi)部觀摩，試探它的社會(huì)效應(yīng)。
“唐宋元繪畫(huà)特展”于1999年9月開(kāi)展，當(dāng)時(shí)是內(nèi)部觀摩兩周，上海博物館邀請(qǐng)了各大館著名專家前來(lái)觀摩。我記得有故宮博物院的啟功、朱家溍、劉九庵、楊新、單國(guó)強(qiáng)，中央美術(shù)學(xué)院的金維諾、薛永年，遼寧省博物館的楊仁愷等先生。展覽開(kāi)幕時(shí)還舉行了座談會(huì)，大家一致贊揚(yáng)這個(gè)展覽辦得好。此次展覽展期只有兩個(gè)星期，而慕名前來(lái)的專業(yè)單位和書(shū)畫(huà)家的觀眾很多，有些人還是托了關(guān)系才能進(jìn)入展廳的。此展覽取得了預(yù)期的效果。
接著，2001年，汪公提出舉辦一個(gè)“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”，他有幾個(gè)設(shè)想是開(kāi)創(chuàng)性的。一是搞強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，大館合作。二是突出經(jīng)典性、可觀性和超越性。于是花了兩年時(shí)間準(zhǔn)備，聯(lián)展單位確定為故宮博物院、遼寧省博物館和上海博物館。為此，我們制定了展覽方案，由陳克倫副館長(zhǎng)、周燕群和我專程去文物局請(qǐng)示，展覽方案得到了文物局的支持。隨后，上海博物館組成了一個(gè)高規(guī)格的洽談團(tuán)，由陳?ài)凭^長(zhǎng)、陳克倫副館長(zhǎng)帶隊(duì)，還包括書(shū)畫(huà)部的我、交流辦的周燕群、信息辦的胡江等人，前往故宮博物院和遼寧省博物館進(jìn)行商談。在與故宮博物院洽談時(shí)，我先提出了一個(gè)借展作品的目錄，其中包括了展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》、張擇端《清明上河圖》、王羲之《蘭亭序》馮承素摹本、杜牧《張好好詩(shī)》等名件。故宮博物院領(lǐng)導(dǎo)第二天回復(fù)說(shuō)，借展作品基本上都同意，只有一件張擇端《清明上河圖》，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)宮，而且比較舊疲，故不能借展，我們?cè)偃隣?zhēng)取，也未能獲許?；仞^以后，我向汪公匯報(bào)，他說(shuō)故宮博物院那么多重器都同意借了，這件《清明上河圖》是婦孺皆知的名跡，而且有很大觀賞性，雅俗共賞，如果不能展出，就難以引起轟動(dòng)效果，其他名件通俗性不如它，如果不能展出那就可惜了。他建議我再次去故宮博物院商借《清明上河圖》，哪怕只展一個(gè)星期也行，我館有高精度復(fù)制品，可以頂替展出。于是我二次“進(jìn)宮”，和鄭欣淼院長(zhǎng)進(jìn)行洽談，第二天鄭院長(zhǎng)答復(fù)我，經(jīng)院領(lǐng)導(dǎo)研究，同意借展《清明上河圖》，并且借展整個(gè)展期三個(gè)月，這是故宮博物院對(duì)上海博物館莫大的支持。
隋 展子虔 游春圖卷（局部）
北宋 張擇端 清明上河圖（局部）
五代 顧閎中 韓熙載夜宴圖（局部）
唐 閻立本 步輦圖（局部）
2001年12月，“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”在上海博物館開(kāi)展，引起了轟動(dòng)，尤其在《清明上河圖》前排起了長(zhǎng)隊(duì)。后來(lái)觀摩此圖的觀眾越來(lái)越多，甚至要排上五六個(gè)小時(shí)的隊(duì)。普通的觀眾大都是為了一睹此圖的風(fēng)采而來(lái)的，也帶動(dòng)了其他經(jīng)典名品的觀摩欣賞。汪公在策劃“國(guó)寶展”過(guò)程中，表現(xiàn)出了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者卓越的見(jiàn)識(shí)和才干，是 “國(guó)寶展”取得成功的引導(dǎo)人。誠(chéng)然，陳?ài)凭^長(zhǎng)的決策和親身參與，保證了展覽的順利進(jìn)展。
“晉唐宋元書(shū)畫(huà)國(guó)寶展”在上海博物館展出現(xiàn)場(chǎng)
在“國(guó)寶展”取得成功的基礎(chǔ)上，上海博物館后來(lái)又連續(xù)和日本各大博物館、美國(guó)各大博物館聯(lián)合舉辦“晉唐宋元書(shū)畫(huà)大展”，這在國(guó)內(nèi)都是首創(chuàng)的，都取得了很大的效果。從2001年到2012年的十年期間，一系列的大展極大地強(qiáng)化和深化了對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳播、研究和普及，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作也回到了重視傳統(tǒng)的正道。而汪公的睿智和高瞻遠(yuǎn)矚，開(kāi)創(chuàng)了大館聯(lián)手、打造經(jīng)典的道路，他對(duì)博物館事業(yè)的貢獻(xiàn)，在上海博物館乃至中國(guó)博物館的發(fā)展史上，要記上濃墨重彩的一筆。
（本文原載于《書(shū)與畫(huà)》雜志，原題為《單國(guó)霖｜憶汪公碑貼研究等二三事》。）
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