四川安岳石窟發(fā)現(xiàn)首例五代仿木斗栱佛殿

澎湃新聞獲悉，近日，在四川安岳縣一處有“廣政”（938年－965年）題記的整體開鑿的石窟群中，一座高1.6米的石雕仿木佛殿建筑被清理發(fā)現(xiàn)。此仿木建筑斗栱采用早期石刻建筑中罕見的六鋪作帶令栱，為此類斗栱建筑的最早、最清晰的石刻實物。也是全國發(fā)現(xiàn)的唯一前后蜀石仿木佛殿形象，對研究西部古建以及唐到宋建筑演變具有重大價值。

建筑技術(shù)史轉(zhuǎn)折期的先行者

石殿為獨立開龕，三面呈圓雕，為一單檐、方形平面建筑，分屋頂、斗栱(鋪作)、屋身。最具價值的是石雕仿木斗栱，每間柱頭上均有轉(zhuǎn)角鋪作一朵，每間闌額上均有補間鋪作一朵；屋頂為攢尖頂，由寶頂向四角各垂四條脊，寶頂素面無紋飾，呈一大一小相疊的橢圓寶珠形；屋身正面為方形倒角并凹入的小龕，內(nèi)刻一坐佛二弟子，石殿轉(zhuǎn)角處雕出方柱支撐斗栱，屋身兩側(cè)各浮雕飛天圖案，下有彩云環(huán)繞。整體顯得富麗堂皇。

安岳五代石殿全貌（攝影:傅盛）

石殿復原（建筑制圖：徐東）

該石殿建筑最特別的是采用了六鋪作帶令栱。斗栱在垂直于殿身的方向上出了三跳，從而讓屋檐遠遠伸出，像傘蓋一樣將造像及屋身籠罩其下，根據(jù)石殿復原的建筑可確定表現(xiàn)的是一座單檐攢尖的高等級佛寺建筑。雖建筑屬五代，但雄渾舒朗的氣息明顯帶有唐代建筑的遺韻。

石殿斗栱局部（攝影:傅盛）

該石殿在建筑技術(shù)史中扮演了先行者的角色。框架式建筑，都要設(shè)計拉結(jié)結(jié)構(gòu)對抗荷載扭矩，此佛殿斗栱也考慮到了這一點，在每個瓜子栱上都加了一道羅漢枋，讓斗栱層節(jié)點聯(lián)系更多，從而改善了唐代斗栱縱向拉結(jié)較少的不足，但從技術(shù)來看，這處斗栱有兩個技術(shù)難點，也是斗栱技術(shù)的發(fā)展，難點一是起拉結(jié)作用的橫栱、羅漢枋的增加對斗栱跳長分值提出了新的要求，原本穩(wěn)定的唐代跳長25分°基本模數(shù)不能容納如此多的計心結(jié)構(gòu)，迫使改變跳長分值計算體系，逐步向宋代30分°基本模數(shù)過渡。難點二是均質(zhì)化補間的使用，促進了對補間里跳的重視和設(shè)計。從現(xiàn)存建筑實物來看，這兩個技術(shù)發(fā)展在北宋中期后才逐漸在全國普及，故而安岳這處五代佛殿是建筑技術(shù)發(fā)展轉(zhuǎn)折期的先行者。

同時，這處斗栱在藝術(shù)上也推動了新的審美形式產(chǎn)生，由于斗栱用材縮小，斗栱開始了密集化，復雜化進程，讓欣賞斗栱藝術(shù)的雄奇壯麗向欣賞繁密秀麗的轉(zhuǎn)變，蜀中宋代建筑之巧奪天工，從這座精巧繁復的五代仿木斗栱佛殿中可窺見一斑。

華堂夏屋有吳蜀之巧

中國古建以土木為主，歷經(jīng)朝代更替幸存者少，石窟和壁畫則成為保存建筑樣式的珍貴載體，當年梁思成便是通過敦煌壁畫尋找到唐代佛光寺建筑。而石窟相對壁畫寫實度更高，展現(xiàn)建筑則更立體和嚴謹，但由于石仿木建筑雕刻難度大，不但需要工匠有高超的石雕技藝，也要對建筑技術(shù)有相當造詣，且斗栱雕刻環(huán)環(huán)相扣，稍有不慎便前功盡棄。在中國上千處石窟寺中遺存帶斗栱的仿木建筑形象鳳毛麟角，目前已知響堂山、天龍山等石窟中有早期仿木建筑形象，炳靈寺內(nèi)有一帶斗栱的唐代仿木石塔，在四川唐代石窟中，雖有數(shù)龕表現(xiàn)斗栱佛寺形象的經(jīng)變圖，但均為建筑局部、寫實度有限。五代十國僅54年，這一時期存世建筑本身就相當稀少，像安岳這處以建筑為主、形制完整且規(guī)模較大、具高度寫實的仿木后蜀石雕佛殿建筑，全國目前僅見此列。閬中晚唐雷神洞石窟有類似佛龕建筑形象，但斗栱已完全風化殘缺。

石殿頂部（攝影:傅盛）

蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說：“華堂夏屋有吳蜀之巧”。可見四川建筑以工巧聞名于世，居全國前列。安史之亂后四川一帶相對穩(wěn)定，玄宗、德宗和禧宗三位皇帝避難入蜀，令不少藝術(shù)家、皇家工匠和高僧大德跟隨并留在了四川，奠定了前后蜀經(jīng)濟文化的空前發(fā)展，建筑上也多有創(chuàng)新。到北宋后期，四川建筑仍保持著這種高水平。但宋明四川歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，現(xiàn)存最早的僅一座南宋建筑，不能代表四川唐宋木構(gòu)的整體水平。此次安岳發(fā)現(xiàn)的仿木佛殿推測是以此石窟寺原有的土木建筑為藍本而造。

石殿復原圖（建筑制圖：徐東）

作為巴蜀地區(qū)的宗教中心之一，自隋以來安岳寺觀林立，僅清代安岳縣志所載具規(guī)模者就達百處，相互間激烈的競爭及大批能工巧匠和各地僧尼的到來，造就了安岳佛寺道觀鱗次櫛比的盛況，也是安岳乃至巴蜀地區(qū)唐宋宗教建筑領(lǐng)先和創(chuàng)新的根本因素。

安岳這處石仿木佛殿的發(fā)現(xiàn)填補了四川五代佛教具象建筑實物的空白，實證了四川古建的超前性和領(lǐng)先技術(shù)，也對研究中國佛寺建筑和石窟雕刻藝術(shù)增加了重要實物資料，改寫了古建史的既定論調(diào)。此處仿木斗栱佛殿與安岳明代敕建的仿木無際禪師塔亭一樣，均是我國古建和石窟藝術(shù)的無價瑰寶。