百年度人 清潔內(nèi)心

《百年密意》

小說(shuō)以龍吟山王家和吳家一百余年來(lái)的代際變遷為線索，講述了兩家人相互糾纏的恩恩怨怨。看這陣勢(shì)，像是一部家族小說(shuō)，但楊志鵬的心思并沒(méi)有放在家族小說(shuō)上，雖然故事縱橫一百余年，而家族小說(shuō)是最適合用來(lái)表達(dá)作家對(duì)于歷史命運(yùn)思考的小說(shuō)樣式，但小說(shuō)的主題并不在對(duì)歷史命運(yùn)的思考上，楊志鵬將主要的筆墨放在書(shū)寫(xiě)主人公王洞明的現(xiàn)實(shí)生活中。王洞明靠炒房賺了3000萬(wàn)元后，被人拉入炒地的行列里，東山市的妃子山是一塊黃金地皮，市政府要在這里開(kāi)發(fā)文化廣場(chǎng)公益項(xiàng)目，在商人眼里，這無(wú)疑是一個(gè)油水極大的項(xiàng)目，王洞明與一個(gè)園林設(shè)計(jì)院的老板吳言驪合作，成立了東山天地緣置業(yè)有限公司，為競(jìng)爭(zhēng)妃子山文化廣場(chǎng)的項(xiàng)目開(kāi)始了一步步的運(yùn)作。隨著故事的展開(kāi)，東山區(qū)開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)主任周力鐘、國(guó)企利馬集團(tuán)的老板胡江北、北京新人類(lèi)文化傳播公司的方一達(dá)和石方進(jìn)、江城康世置業(yè)公司的董事長(zhǎng)董世康等各方人士紛紛亮相，而讀者跟隨著他們，窺見(jiàn)到官場(chǎng)、情場(chǎng)、商場(chǎng)的微妙關(guān)系和行為方式，給我的感覺(jué)是：“極摹人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致?！边@是魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)明清世情小說(shuō)的經(jīng)典概括，也很適合用來(lái)表達(dá)我讀《百年密意》時(shí)最突出的印象。小說(shuō)中的故事的確生動(dòng)揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的某些方面的世態(tài)人情。從這個(gè)角度說(shuō)，《百年密意》的世情小說(shuō)特征要大于家族小說(shuō)的特征。

世情小說(shuō)顧名思義，是描寫(xiě)世態(tài)人情的，作者直接以現(xiàn)實(shí)人生為素材，反映了當(dāng)下社會(huì)真相，因?yàn)閷?xiě)的是人們身邊的事，聚焦于人們普遍關(guān)注的現(xiàn)象，因此也特別受到讀者歡迎。大凡一個(gè)相對(duì)比較安穩(wěn)的時(shí)代，人們的生活欲望能夠得以充分實(shí)現(xiàn)，就會(huì)帶來(lái)世情小說(shuō)的興起。楊志鵬是一位有著強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)情懷的作家，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿了興趣，他的故事多半取材于現(xiàn)實(shí)生活，所寫(xiě)小說(shuō)具有較鮮明的世情小說(shuō)特征。《百年密意》盡管是一部貫穿了一百余年歷史的小說(shuō)，但寫(xiě)得最生動(dòng)的仍是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生活的部分。小說(shuō)中所寫(xiě)的東山市開(kāi)發(fā)文化廣場(chǎng)建設(shè)，應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活中非常流行的城市建設(shè)項(xiàng)目，楊志鵬通過(guò)這一故事的描寫(xiě)，淋漓盡致地揭露了房地產(chǎn)內(nèi)幕，各色人物的心態(tài)和嘴臉也刻畫(huà)得栩栩如生。

但這部小說(shuō)最富創(chuàng)意的并不在于世情描寫(xiě)多么精彩，而在于作者對(duì)于世態(tài)人情的思想定位。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生了巨大的變化，是當(dāng)代小說(shuō)最新鮮的寫(xiě)作資源。楊志鵬很早就關(guān)注現(xiàn)實(shí)的變化，以小說(shuō)的方式真實(shí)記錄了他所觀察到的一切，并在記錄的同時(shí)認(rèn)真思索?！栋倌昝芤狻芳斜磉_(dá)了他長(zhǎng)期思考的結(jié)果。在他看來(lái)，當(dāng)代人之所以在社會(huì)劇變中迷失人生方向，就因?yàn)槿藗兂龄嫌谟?，耽于感官享受，但“佛法告訴我們，用感官感受到的世界是虛幻的”。在楊志鵬看來(lái)，佛教的目的就是要“讓有緣者認(rèn)識(shí)、接受或抵達(dá)人生宇宙的真相，從而獲得生命的徹底自由”。眾所周知，佛教對(duì)于中國(guó)文化的影響久廣深遠(yuǎn)，不少作家也借助佛教思想來(lái)達(dá)到拯救社會(huì)和自我拯救的目的，但楊志鵬的重點(diǎn)并沒(méi)有放在對(duì)佛教精神內(nèi)涵的解讀上，而是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要得到參悟是何其艱難。他將這種艱難性轉(zhuǎn)化為一個(gè)度人的故事，也就是老和尚為度王洞明而經(jīng)歷了百年歲月的故事。因?yàn)橐粋€(gè)人的覺(jué)悟經(jīng)歷了百年之久，所以就串起了王家和吳家的百年家族史。為了更透徹地表達(dá)自己對(duì)佛法的理解，楊志鵬又借用了輪回的觀念。這樣就構(gòu)成了小說(shuō)的完整結(jié)構(gòu)：家族敘述服務(wù)于世情敘述，再通過(guò)輪回現(xiàn)象讓歷史幾代人的命運(yùn)聚焦于當(dāng)代。當(dāng)然，承認(rèn)還是不承認(rèn)輪回現(xiàn)象，對(duì)于理解這部小說(shuō)的主旨并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于輪回的故事設(shè)置強(qiáng)調(diào)了“世人一代代不斷重復(fù)著生生死死的游戲”，而游戲中的人們一代又一代地不能從癡迷中走出來(lái)。王洞明在老和尚的引導(dǎo)下一步步覺(jué)悟，驚異地發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上老和尚的引導(dǎo)早在一百年前從他的祖輩身上就開(kāi)始了，這也意味著，這種覺(jué)悟不僅僅指王洞明一個(gè)人，也指向一個(gè)時(shí)代。佛教精神仿佛開(kāi)了楊志鵬的天眼，于是他賦予世情小說(shuō)新的思想主題，在他看來(lái)，擊破世情之惡，應(yīng)該采取精神覺(jué)悟的方法，而佛教就是一種教育方法?；蛘哒f(shuō)，這是一種清潔內(nèi)心的方法，去除內(nèi)心的一切淫邪惡念，懷著一顆“空曠、無(wú)礙、明亮、無(wú)邊、靈知、清晰”的赤子之心，也就能夠“說(shuō)好話，行好事，做好人”。

《百年密意》能否也成為那位謙卑、執(zhí)著、干凈的老和尚，引導(dǎo)它的讀者們覺(jué)悟呢？