《理想在潮頭：給青年編輯》
陳昕著，世紀(jì)文景·上海人民出版社
一個(gè)青年人一腳踏入出版，這是一份怎樣的事業(yè)，取決于他有怎樣的信念。陳昕經(jīng)歷了出版最好的年代，也經(jīng)歷了出版的困頓和光怪陸離；他曾經(jīng)通宵達(dá)旦地打磨書(shū)稿，也曾大刀闊斧地建設(shè)了中國(guó)第一家出版集團(tuán)。從青澀的一線編輯，到成為中國(guó)當(dāng)代出版事業(yè)中繞不過(guò)去的名字，幾十年的編輯生涯，讓我們感嘆的不止是他個(gè)人的成就，更多是一個(gè)滿懷理想主義的出版人，投入到了時(shí)代的大潮中乘風(fēng)破浪，把摸時(shí)代呼吸，比時(shí)代先行半步，成為時(shí)代的引領(lǐng)者。
本書(shū)分為兩部分，上半部分記錄了陳昕出版事業(yè)的重要時(shí)刻，是一個(gè)青年人從剛?cè)胄械木庉嫵砷L(zhǎng)為出版家的歷程。下半部分是作者對(duì)出版事業(yè)相關(guān)思考的精華，由出版而來(lái)，卻不止于出版。
《上海文學(xué)空間論：憂郁、理想與存在》
朱軍著，上海人民出版社
上海及其所在的“南方”，一直是憂郁而又充滿魅力的存在，往往也代表“世紀(jì)末”之后新生歷史循環(huán)的展開(kāi)。延續(xù)波德萊爾開(kāi)創(chuàng)的憂郁與理想之城市詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)，本書(shū)對(duì)上海城市書(shū)寫(xiě)的情感地理譜系、革命文學(xué)的空間特征、現(xiàn)代派書(shū)寫(xiě)的空間癥候、全球化時(shí)代都市空間存在論展開(kāi)專題論述，盡可能覆蓋上海文學(xué)空間的不同面向，揭開(kāi)上海獨(dú)特而多元的情感地理構(gòu)造。京派和海派、憂郁與理想、抒情與革命所代表的二元空間詩(shī)學(xué)在中國(guó)歷史中的演進(jìn)，提示“詩(shī)性”對(duì)現(xiàn)代城市的批判與重塑作用，有助于確立生活世界為根基的城市哲學(xué)范式。
《浙西詞派研究》
徐志平著，上海書(shū)店出版社
清代詞壇有三大詞派：康熙年間形成的浙西、陽(yáng)羨詞派及乾隆年間形成的常州詞派，本書(shū)是首部對(duì)于浙西詞派研究最為全面的專著。浙西詞派是形成于清初、以“浙西六家”為代表的、宗奉南宋“清空”“醇雅”詞風(fēng)的詞派，也包括后來(lái)表示學(xué)習(xí)宗奉這一詞風(fēng)的詞人。這是清代歷時(shí)最長(zhǎng)、創(chuàng)作詞人最多、影響最廣的詞派。本書(shū)全面系統(tǒng)地探究了這一詞派流變的原因和過(guò)程，分為“浙西詞派總論”與“浙西詞人論”上下兩編，并分三個(gè)時(shí)期重點(diǎn)介紹清代三百年間浙西主要詞人的創(chuàng)作，大量的詞人都是未被關(guān)注過(guò)的，以期人們能進(jìn)一步了解杭嘉湖文人群體的詩(shī)詞成就，以及清詞中興的緣由。
《詩(shī)教與情教：新文化運(yùn)動(dòng)別裁》
秦燕春著，上海古籍出版社
本書(shū)錄文十篇，分為五編，以儒家情性觀為主要視角，在新文化運(yùn)動(dòng)的大背景下，集中探討幾組具有典范意義的歷史人物如何經(jīng)由“詩(shī)教”完成“情教”，性命際遇與情感模式雙重觀照，展現(xiàn)百年中國(guó)文化脈絡(luò)。第一編易順鼎、黃季剛并列而論，“仙童”之殤令本書(shū)開(kāi)篇于暮色蒼涼中；第二編章太炎、張默君同儕而行；第三編有關(guān)熊希齡、鄭孝胥兩位處世風(fēng)度行事風(fēng)范迥異的立憲黨人；第四編所論曾紀(jì)芬、陳卓仙是兩位立德立言均足光耀學(xué)林的老祖母，前者身為曾國(guó)藩“滿女”，一生恪守文正遺訓(xùn)卻成為虔誠(chéng)的基督徒，后者不僅留下至性感人的《思復(fù)堂遺詩(shī)》，更培育了一代鴻儒碩學(xué)；第五編兩文皆以唐君毅為核心關(guān)懷。于章節(jié)編排本身，已足見(jiàn)作者良苦用心。
《美學(xué)的謊言》
李森著，商務(wù)印書(shū)館
自20世紀(jì)80年代“美學(xué)熱”席卷以來(lái)，龐大的學(xué)院派美學(xué)理論體系變成了一門把玩西方學(xué)術(shù)概念的玄學(xué)。只見(jiàn)理論堆砌，不見(jiàn)鮮活的作品創(chuàng)造；只見(jiàn)概念的復(fù)制，不見(jiàn)生動(dòng)的個(gè)人情操。美學(xué)理論的推演游戲與藝術(shù)史研究和藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)的脫節(jié)，使源于東西方文明根脈的藝術(shù)批評(píng)正統(tǒng)日漸式微。本書(shū)結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作、詩(shī)意生成和審美語(yǔ)言的原初經(jīng)驗(yàn)，對(duì)基本的美學(xué)、詩(shī)學(xué)命題進(jìn)行重新考察，揭示“美學(xué)的謊言”，推動(dòng)中華詩(shī)性批評(píng)古老傳統(tǒng)的當(dāng)代復(fù)興。
《文飯小品》
謝其章著，廣西師范大學(xué)出版社
本書(shū)精選知名藏書(shū)家謝其章近年所作文化隨筆，以民國(guó)報(bào)刊收藏為主線，挖掘《天地》《大眾》《良友》等民國(guó)報(bào)刊背后的故事，講述魯迅、張愛(ài)玲、邵洵美等民國(guó)文人的逸聞趣事，同時(shí)記敘作者的藏書(shū)經(jīng)歷與多年收書(shū)趣聞，書(shū)寫(xiě)作者對(duì)北京胡同的小考和人生見(jiàn)聞。書(shū)中插圖多為作者私藏報(bào)刊剪影，是難得一見(jiàn)的獨(dú)家第一手資料。
《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》
郭曄旻著，浙江大學(xué)出版社
這是一本尋美之書(shū)——如何從傳統(tǒng)文化中尋找美，再用當(dāng)下的風(fēng)格把傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，正是這本書(shū)的特色所在。本書(shū)選取了古代詩(shī)詞和繪畫(huà)當(dāng)中描繪的社會(huì)場(chǎng)景，從生活到服飾，從日常娛樂(lè)到修學(xué)旅行，重現(xiàn)古人的逸趣及生活鏡像。
《董卓》
包福鑫著，低音·北京聯(lián)合出版公司
本書(shū)講述了漢桓帝至漢獻(xiàn)帝初年，東漢30余年的榮辱興衰，以董卓宦海沉浮的一生作為故事主線，講述皇室、外戚、宦官、黨人、世族、軍人在漢末時(shí)期的權(quán)力紛爭(zhēng)。
全書(shū)分為四個(gè)部分。第一部分講述漢桓帝時(shí)代，董卓在涼州被舉薦為官，憑借出色表現(xiàn)和卓越的戰(zhàn)功不斷升遷，最終破格拔擢入京擔(dān)任羽林郎，平步青云。第二部分講述漢靈帝初年，董卓先遭免職，后依靠段颎復(fù)起，與黃巾軍冀州主力作戰(zhàn)，失敗被免。第三部分講述漢靈帝末年、少獻(xiàn)交替。東漢戰(zhàn)火四起，董卓堅(jiān)守關(guān)中抵御叛軍，成為各路駐外軍隊(duì)中實(shí)力最強(qiáng)大的一路，最終趁亂入雒陽(yáng)奪權(quán)，改立劉協(xié)為漢獻(xiàn)帝。第四部分講述漢獻(xiàn)帝時(shí)代，大世族與董卓之間利益相害，朝廷反董情緒亦日益高漲，引發(fā)“十八路諸侯反董”；董卓退守關(guān)中，最終死于并州集團(tuán)的刺殺。
《批判性思維的認(rèn)知與倫理》
徐賁著，北京大學(xué)出版社
批判性思維的“批判”是一種懷疑和論證、辨析和評(píng)估、探索和綜合的能力，也是這一能力的實(shí)踐行為。這樣的“批判”既是認(rèn)知的，也是倫理的，既是審慎的知識(shí)驗(yàn)證，也是實(shí)踐理性的判斷。批判性思維的根本作用在于幫助人們對(duì)日常生活中的大事小事都能盡量辨別真相，然后做出對(duì)錯(cuò)、是非或正邪的判斷，從而增強(qiáng)生活中明辨是非的能力和理性參與力量?；镜呐行运季S是不輕信和不自欺。全書(shū)分為三個(gè)部分，一部分討論的是自欺與欺人的可能關(guān)系。第二部分討論的人的情感、情緒、欲望如何影響真實(shí)思考和正確判斷，主要體現(xiàn)為“認(rèn)知偏誤”和“捷徑思維”。第三部分討論人的思考方式如何應(yīng)對(duì)逆境現(xiàn)實(shí)和受其何種影響，常見(jiàn)的表現(xiàn)形式包括樂(lè)觀幻覺(jué)、偏見(jiàn)、歧視、歪理、假話、貪腐、偽善、不實(shí)宣傳、集體沉默、裝聾作啞、心知肚明地附和謊言和說(shuō)假話。
《中國(guó)多民族同源神話研究》
王憲昭著，暨南大學(xué)出版社
多民族同源神話是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本書(shū)以神話學(xué)理論和母題方法為切入點(diǎn)。第一章對(duì)古神話中的“氏族”“部落”“族群”“民族”等概念作出界定。第二章從類型學(xué)角度，對(duì)造人、生人、變?nèi)?、婚生人、感生人、人類再生等背景下的多民族同源類型系統(tǒng)進(jìn)行分析。第三章從神話內(nèi)容角度對(duì)多民族同源神話進(jìn)行文化解讀，分析了多民族同源神話中蘊(yùn)含的祖先崇拜意識(shí)、民族觀的自覺(jué)，以及民族文化間的互動(dòng)。第四章探討多民族同源神話的特征，闡釋了多民族同源神話的民間性、神圣性、實(shí)用性。第五章論證多民族同源神話的傳承與當(dāng)今價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
《溪畔燈微：社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究雜談》
劉志偉著，北京師范大學(xué)出版社
只有行走在中國(guó)的大地上，才會(huì)體會(huì)到真正的中國(guó)的樣子。所有的理論都來(lái)自于實(shí)踐。不論是傅衣凌的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，還是費(fèi)孝通的社會(huì)人類學(xué)調(diào)查，都是要走下去，走到中國(guó)的基層社會(huì)中，那里才能看到中國(guó)社會(huì)的脈絡(luò)、機(jī)理和生發(fā)的理論。中國(guó)何以為“中國(guó)”。本書(shū)是作者在讀書(shū)時(shí)所思所想的話題，集中在社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究、地方文獻(xiàn)的價(jià)值、區(qū)域的實(shí)踐、“齊民社會(huì)”與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，回顧了四十年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的傳統(tǒng)、路徑及轉(zhuǎn)向，社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究與區(qū)域研究的結(jié)合。
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