淺談紅樓深悟道：中學(xué)生眼中的《紅樓夢》

這三篇是廈大附中三位高中生的習(xí)作。少年讀者，單純誠懇的眼光，很珍貴。他們在解讀《紅樓夢》的同時，也讓我們了解到中學(xué)生眼中的《紅樓夢》是什么樣子的。

紅樓夢劇照

淺談紅樓深悟道

廈大附中 高一7班

吳秋蓉

道家思想形成及發(fā)展于春秋時期，而道教產(chǎn)生于東漢。在《紅樓夢》中，曹雪芹將佛道視為一家，而大多數(shù)的古人也認(rèn)為道家與道教并無差別。但事實上二者區(qū)別那可真是非常大的?！暗馈弊鳛椤都t樓夢》的一條隱藏脈絡(luò)，情節(jié)的發(fā)展起著極重要的作用。話不多說，下面給大家介紹的是——道教。

賈寶玉佩戴的通靈寶玉原為女媧補天的遺石，動了凡心，下至紅塵中感受萬物萬事，再看破紅塵，重新變成石頭。而在許多道教故事中，神仙們也常常遭此一劫。因此，兩者從一開始便遙相呼應(yīng)。那這本書到底還有什么與道教有關(guān)呢？

先講講人物吧?！都t樓夢》中的人物如賈敬、甄士隱、柳湘蓮等等都與道教有關(guān)。其中最突出的便是賈敬。這個人簡直是道教十足的大粉絲！他一心沉迷成仙之道，天天跟“道友”一起煉丹，最后終于因誤食丹藥而卒。而真道士當(dāng)然也是有的，如一開始便出現(xiàn)的空空道人，按照作者獨特的敘事方式，可以說如果沒有空空道人便沒有《紅樓夢》這本書了。

在第一回中，大荒山無稽崖青埂峰下走過一個人，他便是訪道求仙的空空道人，見到了一塊刻著字跡的大石頭。幾百年前唐僧因為在五指山石頭下救了孫悟空，一起往西天取經(jīng)去了，所以有了《西游記》。而幾百年后，這位道長跟這塊會說話的石頭聊著聊著，便有了《紅樓夢》。除此之外，還有貫穿全書的跛足道人——渺渺真人等。

而為何這類重要人物偏偏都信道呢？因為道士，有著遺世獨立的風(fēng)度，超越塵俗的悟性，深厚廣博的修養(yǎng)，對世界和人生有不一樣的理解和高超的見識。作為中國的本土宗教，道教又有如《道德經(jīng)》、《莊子》等絕世之作作為文學(xué)代表，汪洋恣肆，意出塵外，是以對吾輩略有覺悟的凡塵俗子有著極大的吸引力和感召力。

在書中，仙、道者都有提及，一如跛足的渺渺真人，他與癩頭和尚是哪里有事往哪里走?？梢姴还苁枪艜r還是現(xiàn)今，不論是道家、道教還是道士，都是很惹人關(guān)注、令人喜歡的。就像現(xiàn)在廣受年輕人喜歡的許多古風(fēng)游戲中，道長道姑、華山、純陽、武當(dāng)、太極等等都是不可或缺的重要一環(huán)。道長仙風(fēng)道骨，長劍拂塵，發(fā)冠道服等元素都是以“道”為基礎(chǔ)的?？梢姟暗馈边@個中國本土衍生的文化，不論所代表的是什么，只要這個字在那兒，就足以代表它的重量。

在書里有一個很重要的情節(jié)，你可以在里面見到各種各樣的道士，大的小的老的年輕的好看的丑的斬妖的驅(qū)鬼的請仙的跳大神的等等。那就是在后四十回中，因為死了黛玉、晴雯等人，錢砸出來的大觀園鬼氣森森，陰風(fēng)陣陣。一群迷信的古代人就請了一堆的道士來“除妖”！就跟《皇帝的新裝》一樣，只有聰明的人才看得見這件衣服，愚蠢的人是看不見的。有靈根的人才看得見這妖怪，蠢貨看不見，但這不過是自欺欺人罷了。

不過曹雪芹作為一個古代文人，他這么在意道教作甚？問得好！也說明了，道教是中國的本土宗教，只不過隨著時間的推移，它在那些腐朽的貴族中變得越來越陳腐了。假如不懂得道教，那你就太沒品了，所以曹雪芹是個有品的人。不過從相對論來說，有好就有壞，有邪就有正，正派道教也是有影響的。

講完了人物，我們來講講書里與道有關(guān)的場景。一開始，也就是人盡皆知的寶玉游太虛幻境這一回?？雌饋砀澜滩]有啥聯(lián)系，那是跟佛教有關(guān)的。不過若是細(xì)心地看著名字，太虛幻境的太虛，這是一個道教中頻繁出現(xiàn)的詞匯，從這里可見，在書里，“道”影是幾乎隨處可見的。

另外的場景那就是在現(xiàn)世中出現(xiàn)的了，如清虛觀啊，元真觀啊，天齊觀啊什么的也都是有戲份的。因為我們經(jīng)常講的是道啊道，道可道非常道什么的，并沒有經(jīng)常提到道觀，所以在書里的道觀也是不多的，因此在這里就不多說啦。

重點來了，《紅樓夢》里的道家思想。因為道教也是以道家思想為思想核心的，所以這當(dāng)然也是與道教相關(guān)的。所謂《紅樓夢》，紅樓亦為一場夢。在莊子看來，人生也只不過是一場夢，只是有的人長，有的人短，有的精彩有的無趣，還有的比較輕松，有的夢得累了點。只有“萬世之后而一遇”的“大覺”之人方能悟得。照這樣看來，曹也大概就是此人了吧，所以才能有《紅樓夢》這本名著的問世。

而在書中呢，特別鮮明的一個特點是不重視錢和權(quán)?！逗昧烁琛防锍脑~，還有許多血淋淋的事例，像鳳姐機關(guān)算盡太聰明，打完小三結(jié)果后來自己也被休了。還有賈雨村貪贓，這就算是放在現(xiàn)代也是大罪過啊，他就是一只大老虎，周圍一堆的小蒼蠅。一系列的事故，都在顯示著金錢權(quán)勢害人害己，絕不能過分重視。

老子和莊子都是站在道家思想中心的位置，有著非常高的威望，但是那簡直叫一個賽一個的窮啊。是因為思想家不賺錢嗎？是有一點點這個原因在上面，不過最重要的是人壓根就不重視金錢??！《老子》九章中的“金玉滿堂，莫之能守”，從利害關(guān)系勸說人們要輕名利啊，不然生不帶來死不帶去的，多痛苦啊。

俗話說的好，最痛苦的就是你賺了很多錢，最后沒花就死了?！肚f子·逍遙游》中亦道：“神人無功，圣人無名?！笔ト硕际遣恢匾暶模拖袂f子一樣?！都t樓夢》中最好地詮釋了這一思想的是賈寶玉，寶釵跟他說你要考個功名娶個老婆傳宗接代啊，黛玉就從來不跟他說這些話，所以他喜歡黛玉。

《莊子·德充符》中說過“圣人無情”的主張：“（圣人）有人之形，故群與人；無人之情，故是非不得于身。”簡單來說那就是圣人那都是神仙下凡來渡劫的，談情說愛什么的根本不重要。道士也是出家人，大部分的道士也不談情說愛。而道教的一個想法是說，所有的女人，她們白天向男人要吃的要穿的，晚上就“盜其精髓”，是人世間的“活鬼”，所以道長們不跟女人談情說愛。曹雪芹筆下呢，感情與理智矛盾著，也有些這個意味，只是不那么極端和明顯罷了。

《莊子·齊物論》道：“予惡乎知說生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？”關(guān)于死亡，道家是抱著類似于“魂歸故里”的看法的，在他們眼里死亡便是回家。《紅樓夢》里雖然沒有光明正大地贊頌死亡，但是若以大局而觀，這個現(xiàn)象還是蠻明顯的。畢竟最后都死得差不多了。

關(guān)于思想的內(nèi)容多得多了，寫也寫不完，所以這里就不再寫了。

道可道，非常道。道教在中國歷史上占著舉足輕重的地位。文化的沉淀是不能為任何事物所替代的。作為中國民間最古老的宗教，“道”已是中華五千年文明中一顆極璀璨的明珠！

紅樓夢劇照

《紅樓夢》與儒家思想

廈大附中 高一7班

莊佳慧

儒家思想，為許多人所熟知。自從董仲舒向漢武帝提倡“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，儒家思想就一直是我國古代的社會主流思想。在中國這個多元化的文化體系當(dāng)中，儒家思想無論是在社會、政治、經(jīng)濟、人文等方面，都是影響最大的一個流派。

所以啊，作為當(dāng)時文化人的曹雪芹，在他的曠世大作《紅樓夢》中理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾讶寮宜枷氪_定為主流思想，從一句“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”就可以看出。但是許多文人在研究《紅樓夢》時，都一度認(rèn)為曹雪芹在儒道禪里最討厭儒家，在小說中把儒家思想中丑陋歪曲的思想都揭示得淋漓盡致。那這曹雪芹真的突破了傳統(tǒng)的儒家思想嗎？我并不這樣認(rèn)為。

首先，先來大致了解一下儒家的文化思想體系吧。

說到儒家文化，我們自然而然的就會想到孔子，老子等等名垂千古的大人物，還有四書五經(jīng)，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》這些精華之作。這些都是儒家留給后世無盡的寶藏。

從儒家思想體系的核心——“仁”談起。一個“仁”字幾乎涵蓋了儒家整體思想，比如“仁者愛人”，“仁者不憂”，還有“仁者無敵”等語句，就可看出它的重要性?？鬃右恢币詠矶荚趶娬{(diào)“仁”字，他認(rèn)為如果具備這五種品德——莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠，那就是仁人了。其實《紅樓夢》中，寶玉他對待下人時為人寬厚溫潤，一點架子也沒有，與小丫鬟們也是像朋友一般，還有薛寶釵總是以一顆體諒之心待人，全心幫助周圍人，這恰恰就是發(fā)揚了儒家思想中的仁愛精神。

其次是儒家思想體系中的“忠恕”之道。其實忠恕與仁有著異曲同工之處，行忠恕之道就是行仁道。所謂“忠恕”之道，一方面是“忠”，就是盡心盡力地幫助別人，另一方面就是“恕”了，就是要用一種寬恕的胸懷來對待別人。書中鴛鴦一心一意、盡心盡力地侍奉著賈母，把她照顧得服服帖帖的，后來賈母一死鴛鴦也自殺了，好一個忠心義腸的丫鬟。

寶玉其實是全書最能體現(xiàn)忠恕之道的人，作為一個富家公子，還不是一般的有錢人家的掌上寶心頭肉，但卻是他最善待仆人，無論是小姐還是丫鬟，都保持一樣的尊重，而且一點架子也沒有，《紅樓夢》第十九回，他房中的丫鬟們隨意玩笑，趕圍棋，擲骰摸牌玩樂，嗑來一地的瓜子皮，連李嬤嬤都看不過去了。這些下人們?yōu)楹稳绱舜竽?？因為丫頭們都知道寶玉不講究這些，所以如此?！安恢v究”不是因為不講究干凈整潔，而是賈寶玉認(rèn)為，人與人之間沒有高下之分，皆是父母所生所養(yǎng)，所以善待她們就是忠于了自己的內(nèi)心。

再比如《紅樓夢》中的一個小片段：一個小道士犯了點小錯，被王熙鳳抓到了，王熙鳳心狠手辣，一巴掌把小道士呼倒在地，賈母看了于心不忍，讓王熙鳳算了，說想到小道士被打，小道士的母親看到了會有多傷心，王熙鳳這才停手。這些就可以體現(xiàn)書中人的有血有肉有情，更加豐滿了賈母的人物性格，使讀者印象深刻，也贊頌了這種仁恕的精神。

還有儒家思想體系中的“中庸”之道，其根本就是“致中和”。所謂“致中和”，意思就是使事物達到或趨向于一種不偏不倚的動態(tài)平衡狀態(tài)，簡單地說就是“制衡”?！都t樓夢》突破了“發(fā)乎情，止乎禮儀”的中和聚焦點，化為以超脫的心態(tài)淡視一切美丑靈肉，去沖淡人事的是非善惡、喜怒哀樂等繁華形色，是對中和之美的發(fā)展。

在第八回中，作者寫寶釵，稱她“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙”，有幾次林黛玉很明顯的諷刺她時，她要么假裝沒聽見，要么不與她一般計較，其實這才是大家閨秀的氣度，后來林黛玉也為她這種好脾氣好性格所折服，與她交好，正是她這種藏愚守拙的行為背后，也正是儒家的中庸思想。

雖然作者的確揭示了儒家一些歪曲思想：比如賈政對寶玉的嚴(yán)格教育，使寶玉苦不堪言；比如孝道的矛盾，探春因社會等級關(guān)系，從不叫趙姨娘一聲娘等等。但作者真正質(zhì)疑和批評的是功利主義的儒家，對真正的儒家思想并沒有打破顛覆，他期望實現(xiàn)一種儒釋道融合的思想境界。

寶黛情

木石戀——海市蜃樓的悲涼

廈大附中 高一7班

楊匯涓

有多少段情，海誓山盟，卻只能是海市蜃樓？古來千年，父母之命，媒妁之言是常理。真正“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”然后“執(zhí)子之手，與子偕老”的其實并不多。而在紅樓一夢，最令人嘆息的莫過于木石戀了。他們的愛情是一場“辛酸”一場“悲”，是“青梅竹馬”卻不是“長相廝守”。在他們的愛情悲劇中，有時代的痕跡，有自身的哀愁，有命運的牽引，更多的是無奈。

一、黛玉的性情是這場悲劇的主導(dǎo)因素

黛玉的經(jīng)歷使她成為悲觀主義者，完全違背了大家閨秀和豪門媳婦賢良淑德、善解人意的規(guī)范。她多疑愛哭，即使沒有“還淚”一說，也是有跡可循的。她自幼喪母，因此才被接入賈府。林家雖也是官宦人家，但和賈府完全不能比擬，于是黛玉自然而然地就在心里有了些計較：為什么賈府要接她過來？林家又比不得賈家，他們待自己是真心好的嗎？如果不是，又圖什么呢？諸如此類的“問題”使得黛玉多疑，這種情緒在林如海死去后便更突出了，因而旁人只要一句話，一個動作，一點遲的問候，都會使她傷神傷心，使她本就不好的身體更差。直到黛玉死后，賈母認(rèn)為白疼她，是她自己把自己折騰的，為了寶玉而狠心不看她就證明賈母對黛玉也是有異議的。反觀薛寶釵，本就通情達理，又是屬于四大家族的人，與賈府沒有門第差，自然不會有這些情緒。一對比，在封建思想中，如此悲觀多疑的黛玉自然就無法嫁入賈府這樣的“豪門”了，他們要的是知書達理，善解人意的少奶奶。

不僅僅如此，還有一個更重要的點，可以說既是寶黛相愛的原因，又是拆散他們的借口。那就是黛玉時?？v容寶玉玩卻從不勸誡寶玉讀書，這讓寶玉覺得黛玉就是“同道中人”，因而親近又生情。可在賈府那么多“封建勢力”眼中那就是一個很重大的問題，他們覺得只有考取了功名利祿才是一個得以慰藉祖先的方式。既然黛玉不勸他讀書，自然不能讓她和寶玉走的太近。明著又不能直說“你別和寶玉一起了”，就只能在婚姻上加以阻撓了。所以即使到了后來，寶黛相繼出了問題，賈母等人仍不愿將黛玉安排給寶玉。

二、寶玉的做法是這場悲劇的催化劑

寶玉和黛玉的言談舉止，從封建的眼光瞧去是相當(dāng)親密的。從初見黛玉，寶玉因為“如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有”便癡病發(fā)作氣急摔玉，嚇到了眾人。黛玉作詩時，沖出來大肆贊揚的又是寶玉。例如作海棠詩時，寶玉一見黛玉的“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆”便率先喝彩，直說“從何處想來”；當(dāng)聽李紈說“瀟湘妃子當(dāng)居第二”時，先是說“我的拿手原不好了”，這看出寶玉肯承認(rèn)自己寫的不好，可隨后又說“只是蘅瀟二首還要斟酌”，其實就是暗指在他看來黛玉的詩當(dāng)居第一，這說明了寶玉對黛玉的情深意切。每每當(dāng)黛玉鬧情緒時，不論惹她落淚的是誰，花草也好，人也罷，寶玉都是左一個“好妹妹”，又一個“我錯了”，低聲下氣完全沒了爺們氣概……如此種種，在男尊女卑的封建社會中，傳了出去自然是要鬧笑話的。

寶玉本就不愛讀書，現(xiàn)在更是把時間都花在黛玉身上，若是與其他人都一樣也就罷了，那樣王夫人只會單教導(dǎo)寶玉而已?？善珜氂衽c其他人又沒有像和黛玉那么親近，這傳出去不止寶黛，整個賈府的名聲也會有所損壞，而且依照寶玉的性子和他與黛玉的親密程度看，規(guī)勸顯然是沒有什么大的作用的。黛玉時常和他玩，眾人又知道她不規(guī)勸寶玉考取功名，這樣一來，難免就會讓他們想到：是不是黛玉不叫他讀書呢？這可就大發(fā)了，妥妥地就成了“紅顏禍水”，這還沒嫁呢就這樣了，嫁了還了得！所以，棒打鴛鴦是必然的！

三、賈府的敗勢是這場悲劇的關(guān)鍵

我們都知道賈府盛極而衰，卻不一定能馬上將它與寶黛的愛情悲劇聯(lián)系到一起，可這卻是它的關(guān)鍵所在。若是賈府沒有出現(xiàn)敗勢，也許賈母等人就不會急著與同為四大家族的薛家聯(lián)姻。譬如秦可卿這個媳婦，并不是“門當(dāng)戶對”的。第七回中，秦可卿的弟弟見到寶玉時，便想著：“可恨我偏生于清寒之家，不能與他耳鬢交接?！笨梢钥闯銮乜汕淠锛业募揖巢⒉桓辉?，絕對比不上林家，而秦可卿卻能在賈府當(dāng)起“蓉大奶奶”，足以說明賈府鼎盛時期在聯(lián)姻之外還是會有不看家境的時候的。

然而，賈府經(jīng)濟的日益萎縮使得他們不得不想法子彌補許多空缺。薛蟠惹了事，又是“九月功服”期，而賈政又要出門，按禮數(shù)來說寶玉本不該著急著娶寶釵，可賈母和王夫人等人卻十分著急地“可越些禮辦了才好”，又是秘密行事，并沒有大辦。元妃省親時，眾人都按著規(guī)矩來行事，連迎接行禮都未免去，可在向來被當(dāng)做寶的寶玉的終身大事上卻如此急促草率，足以看出賈府的敗勢嚴(yán)重。和薛家相比之下，黛玉父母雙亡，又沒有親兄弟輔佐周旋，自然是無法幫到賈家了。

所以，從賈母一干“封建勢力”的眼光看：林黛玉沒錢沒權(quán)又沒勢，體弱多病，多疑多愁，還不能幫襯寶玉，自然不能嫁進賈府了。再從另一方面看，顯然，追求愛情的一方顯然力量過于薄弱，即使寶玉曾對黛玉說過“只取一瓢飲”，曾說過多次“你死了，我便做和尚”，最終也只能把它停留在海市蜃樓的美好中。在我看來，他們彼此有情，離得最近，也是最遠(yuǎn)，就像海市蜃樓一樣，最近時，也是最遠(yuǎn)的——總會在眼前消失，不免讓人感慨嘆惋。