蘇繡起源于蘇州，而位于蘇州太湖邊的鎮(zhèn)湖舊屬吳縣，有著2000多年的刺繡史。這里的人們習(xí)慣把刺繡稱(chēng)為“做生活”?！耙患芾C繃，十指春風(fēng)”，是千百年來(lái)蘇州鎮(zhèn)湖女兒們的日常。
出生在鎮(zhèn)湖的鄒英姿從小起便坐在繡繃邊，一針一線，織出了精彩的刺繡人生?，F(xiàn)為中國(guó)工藝美術(shù)大師的鄒英姿在繼承傳統(tǒng)刺繡工藝的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2008年，她發(fā)明創(chuàng)造了“滴滴針?lè)ā薄?013年，其刺繡作品《纏繞》被英國(guó)大英博物館收藏。在她看來(lái)“絲線是有生命的，它們也可以作為表達(dá)情感的一種藝術(shù)方式?！?/p>
蘇繡 《冬至》鄒英姿
太湖邊的刺繡人生
太湖邊的鎮(zhèn)湖位于蘇州的最西邊，約2萬(wàn)人口，小鎮(zhèn)如一根銀針插入太湖，三面環(huán)水。這里支流特別多，每一條小河都是彎彎曲曲，通向太湖，小鎮(zhèn)中的村子也以河來(lái)分界。
鎮(zhèn)湖舊屬吳縣，有著2000多年的刺繡史。這里的人們習(xí)慣把刺繡稱(chēng)為“做生活”?！耙患芾C繃，十指春風(fēng)”，是千百年來(lái)蘇州鎮(zhèn)湖女兒們的日常。中國(guó)工藝美術(shù)大師的鄒英姿從小生活在這里，6歲時(shí)，便在母親的帶領(lǐng)下開(kāi)啟了刺繡人生。
如今，鄒英姿生活在鎮(zhèn)湖的一座2層樓小屋內(nèi)，一樓為工作室，二樓為居住。走入位于一樓的工作室，只見(jiàn)她身穿長(zhǎng)袍，一頭清爽的短發(fā)，在窗邊的繡繃上忙碌著，溫煦的陽(yáng)光正好照在絲線上。
鄒英姿
“我是女孩，從小生活在江南蘇州地區(qū)，所以很自然地當(dāng)我能控制手的時(shí)候，母親就開(kāi)始讓我去捏繡花針，拿柔軟的線，讓我以一種很穩(wěn)定的狀態(tài)去迅速穿過(guò)針眼。這是我對(duì)這一事物的第一個(gè)記憶及印象，也是童年的基本訓(xùn)練?！痹诠ぷ魇抑?，鄒英姿娓娓道來(lái)，“小時(shí)候要在繡繃邊坐滿5－8小時(shí)，母親會(huì)教我，有時(shí)候也去村子里別的繡娘家里學(xué)點(diǎn)東西，學(xué)習(xí)各種技能，去開(kāi)闊眼界。所以繡繃是一直陪伴我到現(xiàn)在的最好的伙伴?！?/p>
鄒英姿的母親曾是走在前列的繡娘，改革開(kāi)放后，她繡的東西有時(shí)候是作為外交部用來(lái)做外交的禮品?！澳赣H認(rèn)為，姑娘家應(yīng)該把刺繡做好，一技傍身，這樣就可以養(yǎng)活自己，更能養(yǎng)活未來(lái)的家庭。這是我媽媽的理念，當(dāng)然現(xiàn)在人們的觀念不一樣了，但生長(zhǎng)在這樣的環(huán)境下，我覺(jué)得刺繡就是我的本能表現(xiàn)。”
鄒英姿坦言，17、18歲的時(shí)候也有過(guò)糾結(jié)，覺(jué)得母親教的平針繡法枯燥，便去城里尋找老師，最終師從王祖識(shí)深研刺繡技藝，直到現(xiàn)在。
蘇繡 《姑蘇人家》系列 鄒英姿
蘇繡 《姑蘇人家》系列 鄒英姿
蘇繡 《姑蘇人家》系列 鄒英姿
蘇繡起源于蘇州，至今已有2500多年的歷史了。早在三國(guó)時(shí)期就有了關(guān)于蘇繡制作的記載，有著數(shù)千年悠久歷史的蘇繡，其風(fēng)骨神韻在隋唐時(shí)期就已奠定基礎(chǔ)，迨至宋元其基本技法與特色已漸趨形成。宋朝據(jù)《清秘藏》敘述，“宋人之繡，針線細(xì)密，用線一、二絲，用針如發(fā)細(xì)者為之。設(shè)色精妙，光彩射目。山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣得深邃之體人物具瞻眺生動(dòng)之情，花鳥(niǎo)極綽約底饞唼之態(tài)，佳者較畫(huà)更勝?！泵鞒瘯r(shí)，蘇繡已成為蘇州地區(qū)一項(xiàng)普遍的群眾性副業(yè)產(chǎn)品，形成了“家家養(yǎng)蠶，戶戶刺繡”的盛況。
鄒英姿表示，蘇繡可分為民間繡、閨閣繡和官繡，鎮(zhèn)湖的這一支傳承下來(lái)應(yīng)屬民間繡，用于生活，服務(wù)于自己的內(nèi)心?！按汤C是和人們的生活息息相關(guān)的，是自己的一種內(nèi)心及對(duì)生活，對(duì)身邊的家人的愛(ài)的表達(dá)，是人與人感情之間的一條非常柔軟的紐帶。它是一門(mén)技藝，以針線做鞋子，做衣服，做嫁衣，給過(guò)世的親人做服飾用來(lái)表達(dá)對(duì)他們?cè)诹硪粋€(gè)空間的美好祝福?！?/p>
蘇繡 《煙雨》 鄒英姿
多年來(lái)，她潛心研修畫(huà)理，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在繼承傳統(tǒng)刺繡工藝的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，融繪畫(huà)、書(shū)法、攝影、雕塑等藝術(shù)形式于作品中，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
與唐代的敦煌刺繡對(duì)話
“對(duì)于出生在溫潤(rùn)的江南的我，我很早就對(duì)西北那樣的荒涼感到震撼，對(duì)在那種環(huán)境狀態(tài)下的洞窟感興趣。那里面可以看到那么多精美的壁畫(huà)，那么多佛國(guó)故事、藻井圖案等?！背鲇谶@樣的原因，鄒英姿對(duì)西北的文化遺產(chǎn)感興趣，自2011年開(kāi)始不斷探訪敦煌。同時(shí)，她也希望在那里尋找西北的刺繡樣式，在博物館、書(shū)籍中尋找，用以豐富自己的眼界。
敦煌藏經(jīng)洞《涼州瑞像圖》刺繡 現(xiàn)藏大英博物館
敦煌藏經(jīng)洞《涼州瑞像圖》刺繡（局部） 現(xiàn)藏大英博物館
2011年，鄒英姿在朋友——蘇州收藏家王福家里的書(shū)架上看到了一本《西域美術(shù)》。書(shū)中收錄的一件敦煌藏經(jīng)洞的大尺幅刺繡《涼州瑞像圖》震驚了她。
蘇繡 《涼州瑞像圖》 鄒英姿
刺繡《涼州瑞像圖》，又被稱(chēng)作《靈鷲山說(shuō)法圖》，是斯坦因取自敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的唐代初期大幅刺繡，現(xiàn)藏于大英博物館。該作品高2.41米，寬1.6米，年代約在隋末到初唐時(shí)期，題材與當(dāng)時(shí)流行的佛像筆畫(huà)和雕塑相仿。作品描繪了佛祖和他的弟子們，左右兩邊各有一位—阿難和迦葉。佛祖正在講道，一只手臂下垂朝著地面，一只手臂拉著他的衣襟。佛陀的下面是兩只獅子，它們作為守衛(wèi)者的姿態(tài)出現(xiàn)。
蘇繡 涼州瑞像右邊的獅子 鄒英姿
這件古代刺繡所用針?lè)ㄅc當(dāng)今流行的大不相同，這觸動(dòng)了鄒英姿好奇的神經(jīng)。之后，鄒英姿萌生想法，試圖再現(xiàn)這件文物。經(jīng)對(duì)圖片的研究、遠(yuǎn)赴海外觀摩研究后，歷經(jīng)5年，她最終再現(xiàn)了刺繡《涼州瑞像圖》。
鄒英姿告訴記者，她給大英博物館寫(xiě)信，申請(qǐng)觀摩此繡像。第一次申請(qǐng)被對(duì)方回信拒絕了，她就第二次提出申請(qǐng)。大英博物館回復(fù)說(shuō)，此件作品將和世界其他國(guó)家（包括中國(guó)敦煌研究院）博物館所收藏的敦煌藝術(shù)珍品一道，在美國(guó)洛杉磯蓋蒂博物館特別展出。于是，2016年的10月，鄒英姿專(zhuān)程飛赴美國(guó)，終于在洛杉磯蓋蒂博物館得以一睹真容。連續(xù)五天，在蓋蒂博物館里面面對(duì)這幅作品細(xì)細(xì)的觀摩和學(xué)習(xí)，做了許多的筆記和草圖，回來(lái)之后又繼續(xù)進(jìn)行研學(xué)和繡制。
蘇繡 敦煌45窟 左脅侍菩薩 鄒英姿
蘇繡 敦煌45窟 迦葉 鄒英姿
鄒英姿通過(guò)對(duì)原作的觀摩和等比例的復(fù)繡過(guò)程，在解決了配色問(wèn)題后，她對(duì)于其當(dāng)時(shí)流行但現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)人采用的針?lè)ê酮?dú)特的排線手法做了深入的研究，梳理和分析了其中的刺繡技法和表現(xiàn)方式。在研究過(guò)程中，鄒英姿挖掘出了失傳已久的劈針繡技法，并成功再現(xiàn)了這件作品。2019年，鄒英姿將其復(fù)制的《涼州瑞像圖》捐贈(zèng)給了敦煌研究院。
鄒英姿和工作室人員在莫高窟第16、17窟的三層樓前展開(kāi)繡品
“把《涼州瑞像圖》繡出來(lái)，是一件非常有意義的事情。對(duì)于刺繡傳統(tǒng)文化來(lái)講，可以給未來(lái)的孩子們看看，隋唐時(shí)期人們?cè)趺磥?lái)修刺繡的？研究和復(fù)繡的過(guò)程，也讓我感受到古代繡娘的智慧，這就像一種穿越時(shí)空的對(duì)話?！?/p>
用獨(dú)創(chuàng)的“滴滴繡”針?lè)ㄅc當(dāng)下關(guān)聯(lián)
除了在古代傳統(tǒng)中尋找刺繡遺失的技術(shù)之外，鄒英姿也做了新的嘗試，發(fā)明了特有的“滴滴繡”針?lè)ㄟM(jìn)行繡制，這種針?lè)ǖ奶攸c(diǎn)在于針腳短，可以避免長(zhǎng)針腳絲線本身對(duì)光的折射，非常適合繡制古樸典雅的作品。
蘇繡《春分》鄒英姿
蘇繡《谷雨》鄒英姿
同時(shí)，其雙面繡人物《武生柯軍》就是她借鑒西方素描表現(xiàn)后的產(chǎn)物，從中可以看到她注重灰空間層次的營(yíng)造。作品《冬至》《春分》等也運(yùn)用了素描的表現(xiàn)方式和滴滴繡針?lè)?，分別繡制了蘇式詩(shī)意的生活和江南的春雨的場(chǎng)景。而作品《纏繞》通過(guò)對(duì)色彩解構(gòu)，使得作為傳統(tǒng)工藝的蘇繡呈現(xiàn)出其當(dāng)代性的一面；此作品為一個(gè)系列，其中一幅為大英博物館所收藏。近幾年，她也嘗試著用其他材料，比如鐵絲、魚(yú)線等，也與一些當(dāng)代藝術(shù)展合作，以此改善大家對(duì)于刺繡工藝的一種固有概念。
蘇繡《纏繞》鄒英姿
在鄒英姿看來(lái)，刺繡是一種原發(fā)性的藝術(shù)，是為了自己生活的美好而創(chuàng)造出來(lái)的。它是介于畫(huà)、塑之間的特殊美術(shù)工藝，有各種各樣的特殊的材料與技法，因此它既是一種技術(shù)，也是一種藝術(shù)。
她表示，自己的作品是個(gè)人化的，并不能完全代表蘇繡當(dāng)下的狀態(tài)，但無(wú)論如何，蘇繡都不能離開(kāi)“精細(xì)雅潔”這四個(gè)字，“蘇繡在材料上面是精細(xì)，觀賞上面高雅整潔。蘇州的很多工藝品都特別精巧，刺繡也不例外，始終不能離開(kāi)其特點(diǎn)?！?/p>
蘇繡《牽心》鄒英姿
“作為一個(gè)刺繡從業(yè)者，向歷史、向古人學(xué)習(xí)是一條必經(jīng)之路。在這條追求藝術(shù)的道路上，我深刻地體會(huì)到古人對(duì)信仰的虔誠(chéng)和對(duì)藝術(shù)的尊重。我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)許許多多光輝燦爛的藝術(shù)瑰寶，這是我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴遺產(chǎn)。”
“目前，我們需要在傳承的基礎(chǔ)上做創(chuàng)新。解讀當(dāng)下的蘇繡，除了材料上的細(xì)，心思也需要細(xì)膩，作品需要靈魂，才能站得住腳。”
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